14-02-2005　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經

東南亞通訊

這次的東南亞通訊報導的消息來自天亞社、香港公教報、信仰社和亞洲新聞社：

－中國聖灰瞻禮適逢農曆新春，華人教友賀年仍不忘教會傳統
－單國璽樞機發表新春祝福
－香港宗教領袖指出新年的首要任務是家庭和諧
－韓國主教團澄清農曆新春期間聖灰禮儀的安排
－越南中部修女以共融精神舉辦春節集市，烘托節日氣氛
－印尼教會推出期刊促進教友認識禮儀
－印度 拉丁禮主教團會議將集中討論家庭問題
二零零五年三月份 生活圣言
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中國聖灰瞻禮適逢農曆新春，華人教友賀年仍不忘教會傳統
【天亞社香港訊】今年二月九日農曆年初一適逢是四旬期聖灰瞻禮，中、港、台、澳門各地教區均作出相應安排，好能保持教會禮儀傳統之餘，又不失新年的喜慶氣氛。

山東省濟南教區趙子平主教二月二日對天亞社說：「禮儀是禮儀，新年是新年，即使是大年初一，我們照樣舉行聖灰禮儀。」

九十四歲的趙主教說，雖然教友在正月十五（二月廿三日）元宵節前獲寬免守大小齋，但相信不少教友仍會在家中守齋。

華東上海教區則安排教友在其他日子領聖灰。上海的白建清神父二月一日對天亞社說，二月九日的聖灰瞻禮彌撒會如常舉行，但若教友因到親友家中拜年而未能參與彌撒，仍然可以在年初二及年初三領聖灰。

他說，雖然教區已宣佈寬免教友在大年初一守齋，但相信不少教友，尤其年長者，仍會在當天遵照教會規定守齋。

白神父又指出，每逢農曆新年，農民、工人和學生都會休假半個月至一個月，因此不少教區都會趁機會為教友舉辦培育活動和避靜。

上海教區會一如以往在這期間舉辦避靜，讓教友反省和更新信仰，此外還會開辦有關教會教導的短期班。

在毗鄰上海的浙江省溫州教區，一位「地下」教會消息人士二月一日對天亞社說，教友由正月初一至十五可以寬免守齋，但由於神父和教友散居各地，不容易另外擇日舉行禮儀，因此會如期在聖灰瞻禮施放聖灰。

他續說，即使有寬免，通常年長教友都會照樣守齋克己，希望「為升天堂積福」。神父都要向教友解釋今年有特別寬免，在聖灰瞻禮不守齋並非犯罪。

另一方面，有些教友視聖灰為悔改和苦難的象徵，因此不願在新年期間領聖灰。神父要向他們解釋聖灰已祝聖，即使在年初一領聖灰也是祝福。

在天津，一位齊姓女教友二月二日對天亞社說，由於教會寬免在年初一守大小齋，她會按習俗在當天大魚大肉，與家人共度新歲。

在台灣，臺北總教區秘書長金毓瑋神父二月三日對天亞社說，若聖灰瞻禮剛巧踫上是大年初一，主教團通常會宣佈延期舉行聖灰禮儀和寬免教友守齋，今年總教區會在二月十三日四旬期首主日才開始施放聖灰。

香港和澳門教區也有類似的安排。

香港教區會在二月十六日的彌撒中、二月十八日拜苦路中或另選日子施放聖灰。主教公署一月九日發出通告，提醒教友仍然要按四旬期的悔改精神做一些補贖和愛德善功。

香港教友黃太太二月一日對天亞社說，在年初一，她一家人雖然不會守齋，但仍然會為窮人祈禱。她說：「有些過年習俗總是要做的，不少應節食品都有肉類，所以很難避免吃肉。」

單國璽樞機發表新春祝福
（信仰社臺北訊）二月九日，世界華人歡度傳統民族節日春節之際，臺灣地區主教團主席，高雄教區主教單國璽樞機專程發表新春祝詞。單樞機在祝詞中寫道：“在此一元複始萬象更新的新春佳節，我祝福各位身心健康、家庭美滿幸福、事業順利成功、精神及倫理道德生活日益提升。我也祈求天主降福我們的國家社會，恩賜國泰民安、風調雨順、五穀豐登、族群和諧、政黨息爭一心為民眾謀福利、兩岸和平共存、全民互愛互助關懷照顧弱小貧病”。

單樞機接著表示：“我也祝福普世人類實行正義仁愛、努力發揚四海一家的精神，用愛心及智慧交談協商，以避免兵連禍結、使無辜者死傷、使婦孺成為寡婦孤兒、使許多無辜平民家敗人亡成為難民。我也祈求天主降福去年因天災人禍，特別是因爪哇強震及南亞海嘯所死亡的人，使他們能得到永恆安息。也降福保佑那些倖存者，使他們得到妥善的關懷照顧。並激發普世善心人士伸出慷慨慈愛的手，去救助遭難的人”。

香港宗教領袖指出新年的首要任務是家庭和諧
（亞洲新聞香港訊）同倫理道德價值觀念日漸衰落現象做鬥爭；為了建設一個更加穩定的團體而促進家庭和諧。這是香港宗教領袖們，在新春佳節之際發表的致港人文告的主要內容。佛教、天主教、儒教、穆斯林、新教和道教的宗教領袖們，一致向香港全社會強調了解決各種社會問題的緊迫性。其中首推家庭暴力和子女的教育問題。

文告中寫道：“目前宗教同人，縱目社會現況，深感固有之優良傳統倫理關係，出現日漸淡化之危機，甚至發生家庭暴力，令人痛心。”宗教領袖們強調了充分認識到家庭內部暴力問題，以及弘揚中華民族傳統美德的緊迫性。

宗教領袖們將為人父母者視為重建社會的基礎：“古有明訓，父母必須重視自身責任，對兒女身教與言教並重，務求足為兒女楷模。”隨著時間的變化，為了能夠同下一代不斷接近，家長們“身為父母，須要不斷充實本身知識，對訓導兒女技巧，必須與時並進，使兒女樂於接受，並力求家庭和諧首要生活目標。而身為兒女者，須知今日為人兒女，轉眼便為人父母，孝親敬長，乃中華民族之固有美德，愛心教育始自家庭，及于社會，敬愛父母乃一切教育之根基，至親莫如父母，設若不知孝敬，則忘本背理，有愧為人”。

香港宗教領袖們衷心祝願“全港人士新春納福、事業進步、社會和諧、民生安定”。

家庭暴力是香港非常普遍的社會問題，女性受害尤其深重。

自一九一一年起，傳統的農曆新年被叫做春節。這是遠東地區最為重要的節日。這一地區的各大城市，都將農曆正月初一至初三這三天定為公假日。農村地區，節慶的時間還要延長，並根據各地農耕的需要而定。

韓國主教團澄清農曆新春期間聖灰禮儀的安排
【天亞社首爾訊】本年二月九日為農曆新春，適逢又是四旬期的開端，正是韓國天主教徒將文化與教會傳統融合的良機。

然而，兩者的互動過程中，可能會產生混亂。韓國主教團禮儀委員會有見及此，致函各個教區，發出禮儀安排的指引。

禮儀委員會主席全州教區李炳浩主教，在一月十四日的牧函中指出，雖然農曆春節是韓國人最重要的節日，但不應忽略聖灰禮儀在教會禮儀年曆的重要性。

春節當天，韓國人的傳統習俗是在早上舉行祭祖儀式；教友亦為祖先舉行追思彌撒。主教團的牧函澄清，追思彌撒不能取代聖灰瞻禮彌撒，但教友可於聖灰瞻禮彌撒中紀念祖先。

牧函又指出，堂區當天可自行決定是否施放聖灰，而主教亦可豁免教友原本在聖灰瞻禮應守的大小齋。

禮儀委員會秘書金宗秀神父二月一日向天亞社說，這些指引為幫助韓國教友尊重文化及基督徒的傳統，而不致混淆。

他解釋，個別主教有權豁免教友守大小齋，因為春節是重大的民族節日；然而他強調，聖灰瞻禮彌撒是不能被追思彌撒取代，因為這樣會引起很大的混亂。

對於聖灰禮儀的安排，金神父表示，聖灰不一定要在聖灰瞻禮當天施放，也可在彌撒以外的場合施放。他解釋，由於在新一年的開端，有些教友覺得施放象徵哀悼的聖灰不太合適。但他指出，春節的精神亦包含「反省」，故此施放聖灰未必與傳統文化牴觸。

金神父表示，牧函指示堂區神父，可以在其他彌撒或場合中施放聖灰，以避免造成不必要的混淆。

首都以西的仁川教區崔基山主教，早於一月五日致函教區內的司鐸，指示他們跟隨主教團牧函的指引。崔主教豁免仁川教友於二月九日守大小齋，改為於其後的星期五，即二月十一日才守大小齋。

他指示聖灰瞻禮彌撒應依照傳統施放聖灰，但也可延期至二月十一日的彌撒。

在首爾（舊稱漢城）總教區的堂區司鐸，透過總教區辦事處，接收李主教的信函。首爾東南二百公里的安東教區，在教區通告中刊載了主教團的指引。在首爾以南一百二十公里的全州教區，則直接把牧函寄送給各堂區，不附加進一步的指引。

越南中部修女以共融精神舉辦春節集市，烘托節日氣氛
【天亞社越南順化訊】越南中部一個修會的修女邀請當地民眾品嘗她們的菜餚，並舉辦春節集市，分享共融的節日氣氛。

兩千多名來自各行各業的民眾參加了一月廿九至卅日舉行的「雞年集市」。這個活動是由訪親聖母孝女會修女在順化的總會院主辦的。順化位於河內以南六百六十公里。

根據農曆和中國、越南及其他國家遵循的曆法，雞年將從二月九日開始。

訪親聖母孝女會總會長阮氏妙景（Nguyen Thi Dieu Canh）修女告訴天亞社：「我們舉辦集市，目的是表達與修會外人們的團結，特別是與我們相鄰的其他宗教信徒。」

現年六十五歲的阮修女解釋，集市是一個傳播福音的渠道。她說：「藉著集市的方式，我們不去拜訪鄰居，而是邀請鄰居來到修會會院，這樣我們可以在節日喜慶和宗教團結的氣氛中為他們服務。」

修女們烹調本地菜餚，出售自製的盆景植物、兒童玩具、服裝、乾花、果醬、糖果和手工藝品，以及教會出版物。此外，她們還提供智力和幸運抽獎等遊戲。

集市的參加者陳雲蒙（Tran Van Mong）對天亞社說：「修女們熱情和周到的服務，給我留下了難以磨滅的印象。」

他說，很喜歡集市上的食物、遊戲和貨品，因此儘管工作忙碌，還要騎自行車八公里才能到達集市，但他還是參加了兩次。他稱讚集市上的食物可以媲美餐館或酒店的水準。其中一些菜餚是用麵包和在特別節日中常吃的米粉做的。

阮修女說，修會也想藉此活動，讓年輕修女經過一年刻苦學習後，在會院的輕鬆氣氛中過節。她續說，舉辦集市亦為年輕修女提供了一個實踐技能的機會。

胡氏秋香（Ho Thi Thu Huong）修女是集市的策劃者之一。她向天亞社說，她指導有志者和修女烹調不同的菜餚，服務客人和主持攤位的技巧。她解釋：「這些工作是必須的，為她們將來在堂區工作和教區的宴會上服務將有很大幫助。」她說，一個修女希望悅樂天主和他人，就要善於服務，並能夠勝任團體中的工作。

現年五十歲、負責推行聖召的胡修女說：「集市的另一目的是鼓勵聖召，並為那些正在辨別聖召的女孩，提供一個發揮所長的機會。」修女告訴天亞社，她們的日常工作就是祈禱、在堂區的牧靈和社會工作、探訪教友、照顧兒童和講授教理。

一些有志者說，她們很喜歡跟客人交談，而且在主持遊戲後，覺得自信增加了。

裴氏英（Bui Thi Anh）說：「我曾經與那些愛挑剔的客人交談，並表現了應有的耐心。」

另一位主持水果攤位的有志者陳庭玄俄（Tran Dinh Huyen Nga）盡力向客人保持微笑服務。她說，她不在乎賣出多少東西，而是「在新年到來之際，把喜樂帶給他人」。

望會生潘氏棠（Phan Thi Duong）則說，集市現場喜樂的氣氛令她忘記了工作的疲勞。她說：「我認識到團結可以幫助每一個人更加瞭解和愛護別人。」

集市上的遊戲、獎品、食物和貨品大受年輕人歡迎。一位非教友婦女對天亞社說，她很滿意在集市上購得物品的質量和價格。

十八歲瑞肯（Thuy Hang）特別喜歡「樂透」遊戲攤位，三位主持的修女打扮成傳統的「福祿壽三星」。她說，她帶了幾位外教朋友參加集市，給他們介紹天主教信仰和修女們的活動。

聖心會士阮友永（Nguyen Huu Vinh）神父對天亞社說，集市結束後，許多人參觀了修女的會院，認識修女生活。現年八十歲的阮神父贊同這種方式為修女是一種很好的傳教方法。

此前，修女曾經舉辦過兩次同類集市。

據阮修女介紹，訪親聖母孝女會於一九二四年創立，目前修會共有一百五十位已發願修女，一百廿四位初學生和近百位望會生在全國五個教區的十八個團體中服務。

印尼教會推出期刊促進教友認識禮儀
【天亞社雅加達訊】為配合聖體年，印尼天主教主教團禮儀委員會最近推出一本期刊，旨在增進教友對禮儀的認識。

委員會主席查亞普拉教區良．拉巴．拉查爾（Leo Laba Ladjar）主教一月廿八日於雅加達主教座堂舉行彌撒時，向教友推介這本雙月刊。

這位方濟會士對六百名參禮者說：「這本刊物旨在增加教友對禮儀的認識，有助他們更投入彌撒。」他籲請神父、修會會士及教友透過刊物分享禮儀經驗。

委員會出版期刊，推動教友追求良好和真正的禮儀生活，同時作為教區與教友禮儀方面的溝通工具。

雙月刊主編、聖言會士伯爾納鐸．博利．烏詹（Bernardus Boli Ujan）神父表示，教友參與投稿，使刊物成為一個由教友出發及為他們服務的溝通工具。

它的內容包括禮儀事情、教會檔的評論、講道、禮儀發展史的重要人物介紹、堂區的禮儀概況、歌詠、祈禱、禮儀書評、禮儀年曆及問答欄。

教友則濟利亞．蘇馬爾瓦蒂（Cecilia Sumarwati）認為這刊物是彌撒以外瞭解禮儀的途徑。但另一名教友則建議一些改善。

溫迪．拉吉夫（Windy Rajif）指刊物內有太多神學用語，他希望編輯能因應本地化，使彌撒能觸動人心。

禮儀委員會副主席、聖母聖衣會士鮑思高．德庫赫納（Bosco da Cuhna）神父在彌撒中講道說，希望期刊能鼓勵教友配合，使禮儀更生活化，他又呼籲教友投稿以示支持。

本身是委員會執行秘書的烏詹神父對天亞社說，雙月刊是為慶祝二零零五年聖體年而推出的。

從一九九零年至二零零四年，委員會一直發行《禮儀曙光》雜誌。適逢聖體年，他們改進了形式及內容，重新推出《禮儀：生活的泉源及高峰》。

他希望期刊能促進教友的瞭解，「使他們不再視聖體為奧秘，而是與日常生活息息相關的實在東西。」

對神學、教理、禮儀、教會法典、隱修士音樂及教會建築有專長的神父被邀請為五十頁的期刊撰稿。一萬份創刊號被分發到全國各堂區，每本售價五千盾（五十四仙美元）。

印度 拉丁禮主教團會議將集中討論家庭問題
（信仰社新德里訊）三月初，印度天主教會主教團拉丁禮團體年度全體大會將在比哈爾邦邦的蘭契教區隆重舉行。本屆會議的主題是“家庭——印度的福音”。屆時，來自全印拉丁禮天主教會團體的121位主教將出席大會。同時，印度天主教會主教團的另外兩大東方禮團體——敘利亞-馬拉巴萊塞團體和敘利亞-馬蘭卡萊塞團體的主教、代表將應邀列席大會。印度聯合主教團，將全國三大禮儀團體的牧人結合在了一起。

主教們將認真討論教會傳教工作中所面臨的家庭牧靈問題；探討和制定新的牧靈計畫與措施，使家庭成為教會生活以及福傳事業的主角。

主教團副秘書長塞巴斯蒂亞諾神父向本社表示：“無論是基督信仰生活，還是個人生活和社會生活，家庭都是十分重要的場所。耶穌本身就生活在家庭內的。聖家是全體基督信徒的表率。”“但是，很遺憾，今天的家庭生活面臨著危險和挑戰。變革；貧困；以及文化和倫理道德的相對主義嚴重困擾著家庭。同時，教會傳教事業的根基恰恰奠定在家庭上；在社會中安度幸福與平靜生活的根本，也取決於家庭”。

印度拉丁禮主教團年度全體大會，將全面審理和討論各種問題、挑戰和危險。同時，充分認識和分析印度天主教會在第三千年肩負的家庭牧靈福傳使命。


二零零五年三月份生活圣言　　　　 　　 　　　　　 　　　　　 　　　　 　　

「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」〈瑪27：46〉

　　 假使我們的人生有不可缺少而又難以理解的部份，那就是痛苦。人總喜歡逃避痛苦，但或遲或早，我們始終都會遇上它。它會以多種形式出現：由影響我們日常生活的輕微頭痛，到眼見兒子誤入歧途的傷心悲痛；由事業失敗，到親友在車禍中慘死帶來的哀傷；由考試成績低劣而蒙受的羞辱，到因戰爭、恐怖主義、自然災害而造成的創傷等。　

面對痛苦，我們常感到無能為力。很多時甚至是我們身旁的親朋摯友，也無法為我們解困；不過，有時我們只需要有人默默地為我們分擔痛苦，便已足夠。

耶穌就是這樣做：祂走近我們每個人，願意在生活上的各方面，與我們分擔一切。不單如此，祂甚至承擔我們眾人的所有痛苦，親自體嚐，以至呼喊出：

「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」

　　 耶穌向天呼喊出這句話時，正是下午三時。祂手足被釘，懸在十字架上已長達三小時。

祂在短暫的一生中，不斷地付出自己：祂治癒病者、復活死人、行增餅奇蹟、寬恕罪人，並以智慧及生命之言訓誨萬民。

此外，祂還寬恕了把祂釘在十字架上的人，為同釘的右盜打開天堂之門，然後為我們獻出自己的體和血，一如祂在建立聖體聖事時所做的一樣。最後，祂呼喊出：

「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」

　　 耶穌不但沒有被痛苦所征服，相反，祂把痛苦轉化成為愛、成為生命，有如神奇的煉金術一樣。事實上，祂在體驗到與天父的距離遙不可及，處於極大痛苦的同時，仍然以無比強大和難以置信的意志力，相信了天父的愛，把自己完全的重新委順於天主說：「父啊！我把我的靈魂交託在你手中。」〈路23：46〉

耶穌重建了天人之間的合一，為我們敞開了天國的大門；祂給予我們天主子女的正式名份，使我們彼此成為兄弟姊妹。

我們在這個復活期內所慶祝的便是這死亡與生命的奧跡。

耶穌的首位門徒，聖母瑪利亞也經歷了同一的奧跡。她在十字架下也被召叫去「捨棄」她最親愛的兒子，她的天主。正因為她接受了天主的計劃，她就在那一刻成為眾多子女的母親，我們的母親。

「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」

　　 耶穌以祂無盡的痛苦作我們的贖價，祂在一切的事情上與我們打成一片，承擔著我們所有的身心疲勞、沮喪失望、迷惑不解、挫折失敗等等，為引導我們該如何去生活。

由於耶穌承受著人類所有的痛苦、分裂與創傷，因此幾時我看見那裡有痛苦，無論是自己的或在弟兄姊妹身上的，我可以說我看見耶穌。每一個肉體上、心理上或精神上的痛苦都讓我記起祂；每個痛苦都有祂的臨在，每個痛苦都顯露出祂受苦的面容。

然後，我便可以這樣對祂說：「被捨棄的耶穌，我願意在這痛苦中去愛你，因為是你藉著這痛苦來探望我，是你把這痛苦轉化成為你的痛苦。那麼我要揀選你，我熱切地擁抱你！」

假如我們接著立即去愛，回應天主的恩寵，願意承行祂下一刻的旨意，並為祂而生活的話，很多時我們會發覺那痛苦不知不覺地消失了。這是因為愛帶來聖神的恩典，那就是喜樂、光明與平安。

那是復活的主在我們內照亮我們。

盧嘉勒