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21-02-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、香港公教報、和信仰社：
－中國安徽豬瘟打擊教友村民新春後生計
－台灣新竹教會領袖期望新主教繼續為外勞和青少年服務
－德民教區族歌舞團新春來香港獻藝 與長者新移民度新歲
－四旬期文告談關懷長者 香港明愛協助長者肯定自我
－香港信徒聯同海外人士開辦兩年制網上福傳學校
－越南北部教友節約農曆新年開支，援助海嘯災民及貧民
－日本青年積極籌備迎接世界青年節，高松教區主教指出“整個教會都將從世青節受益”
－研究結果稱韓國教會未來有賴外展至「掛名基督徒」及家庭
－尼泊爾首都學校重開，人民在緊急狀態中仍懷著希望
－教宗特使在斯里蘭卡傳達重建海嘯災區的資訊
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中國安徽豬瘟打擊教友村民新春後生計
【天亞社香港訊】一場災難性的豬瘟，令華東安徽省一些貧窮教友艱難地度過農曆新年後的日子。
據安徽省靈璧縣南部的一位「地下」教會神父說，自一月中旬以來，附近數個鄉鎮的村莊遭受豬瘟的侵襲。
這位不願透露姓名的神父二月四日告訴天亞社，由於靈璧地區很貧窮，村民依靠種植農作物根本不能維持生活，遂於數年前開始養殖豬、羊、家禽或其他家畜來保障基本收入。
據他瞭解，在韋集鎮的一條村落大劉莊，其中約有二百個家庭的全部或個別成員信奉天主教，他們共損失了二千頭仔豬，仔豬全都是患上疫症後一兩天立即死亡。
神父和一些教友領袖自豬瘟爆發兩星期以來，慰問了十多戶較貧困的教友家庭，並送上大米和魚類等食品。
他表示：「我很擔心，因為無法提供甚麼幫助。我真的很希望他們能度一個愉快的春節。」
靈璧縣位處安徽東北部，距北京以南七百四十五公里，人口約一百零八萬，逾百分之九十三是農民。
據縣政府資料顯示，靈璧一九九八年曾發生旱災、澇災及蟲害，農民在二零零零年獲得縣政府的協助，改善生產技術，提升生活質素，同年農民人均收入為人民幣一千七百七十九元（約二百一十五美元）。
靈璧天主堂王新健神父二月四日對天亞社說，豬瘟症情經已受到控制。
這位公開教會的本堂神父形容，這場豬瘟及其影響是他「在靈璧十六年牧靈生活中最慘重的一次。」可是，堂區沒有經濟能力幫助受災教友的家庭。
現年四十二歲的王神父解釋：「堂區每年收集的主日奉獻很少，難以協助受災教友度過新年及今後的日子。」他又指出，靈璧縣曾發生過雞瘟，但損失遠不及這次豬瘟。
每戶養豬的家庭通常飼養不多於廿頭仔豬及數頭大豬。王神父說，豬瘟奪去了村民的生計。據他解釋，一頭約重廿五斤的仔豬市值二百元，一頭老母豬更可賣一千五百元，與一名農民的整年收入相若。
王神父續說，農村的親情較濃厚，受災的貧困戶在春節期間或會獲得親戚的少許金錢援助，但其後的生活將陷入困境。
一家五口僅靠養豬維生的劉姓中年教友表示，他飼養的廿頭仔豬全部死於豬瘟後，他把屍體埋葬了，然後以很低的價格賣掉倖存的大豬。他二月四日對天亞社說，會確保疫症在春天完全過去後，才考慮重新購入豬苗。
他又說：「太多人遭受豬瘟影響，連我們的神父也要東奔西跑，挨家挨戶探望教友。」
另一名受災的李姓教友二月四日向天亞社說，她一家人暫時放下憂愁，歡度新春。這位年近六旬的婦人引用《約伯傳》說：「上主賜的，上主收回。願上主的名受到讚美！」她說，家中十三隻仔豬全部死亡後，她接納了這個沉重的打擊，但承認日後的生活將出現困難。
據該名地下神父說，信主的村民遭外教鄰居挖苦，揶揄天主沒有保護他們免於災禍。他表示：「我們的教友需要代禱和支援，好能堅固他們的信仰，並在社區中做見證。」
台灣新竹教會領袖期望新主教繼續為外勞和青少年服務
【天亞社臺北訊】台灣西北部新竹教區的一些領袖期望在新任主教的帶領下，繼續向本地的外來勞工、原住民及青少年推展各項牧民工作。
原為臺北總教區輔理主教的劉丹桂主教於一月廿二日就職為新竹教區首牧，管理新竹市、新竹縣、苗栗縣及桃園縣教會。
距離臺北市西南約五十公里的新竹教區為一處新舊事物雜處的地方，既有農業活動，亦有被稱為「台灣矽穀」的「新竹科學園」。面對如此人口繁雜的地方，教區不得不同時照顧不同團體如原住民、外籍勞工及青少年的需要。
教區移民牧靈辦公召集人室蘇漢瑋（Eamon Sheridan）神父二月二日向天亞社說，教區一向給予其部門充分支持。他認為，教區能妥善回應外勞面對的各項問題。大部分外籍勞工都從事家庭傭工、製造業或化學工業。
他續說：「我充滿期望，相信新任主教會繼續全力支持我們的工作，並希望能與他多溝通，一起解決問題，有更緊密的合作。」
這位在台灣居住已十七年的聖高隆會神父表示，他曾與劉主教傾談，並「很高興主教對外勞事務感到興趣」。蘇神父形容劉主教是一位「親切、年青及有活力」的人，認為「他需要時間去認識這兒的一切」。
新竹教區的外勞主要來自菲律賓、泰國及越南。教區移民牧靈辦公室已成立了三個中心，照顧外勞的靈性及社會上的需要。外勞佔全台灣卅一萬零三十四外勞人口約三分之一。
外勞主要面對的問題包括受僱主虐待、個人健康、地方稅制、薪俸及有關就業的法律意見，亦有外勞需要辦公室協助向本地勞工部門提出申訴。
除了協助外勞處理實際問題外，辦公室也照顧他們的靈性需要。由於很多來自菲律賓和越南的勞工是天主教徒，屬下各中心每月均有九十台英語彌撒，另有由越南籍神父主持的越南語彌撒。
新竹除了有龐大外勞人口外，亦是客家人及台灣原住民的聚居地。
大湖聖若瑟堂主任彭以凡神父目前負責少數族裔的牧民工作。他二月三日向天亞社說，教區一向都有照顧原住民的需要。據他理解，原住民面對的問題大多為債務和離婚問題等。
雖然很多原住民透過與教會接觸而成為基督徒，但教區繼續為原住民青年舉辦訓練營，讓他們重新認識自身的傳統文化和家庭價值。
彭神父憶述過往曾一起與劉主教在安貧小姊妹會服務。他認為，劉主教的投入和認真反映在他的行動上，他親力親為，為老年人餵食及洗澡。彭神父同意蘇神父之言，認為劉主教「會花時間觀察，然後才思考該如何開始工作。」
新竹教區在關注教區內年青人方面，成立了「邊緣青年工作組」，協助青少年重索正確的價值觀。他們於去年開設了一所咖啡店，為因城市化而感到寂寞、無助的青少年提供援助。
工作組執行秘書曾慧萍一月廿八日對天亞社說，剛退休的劉獻堂主教在過去二十年，一直支援青少年牧民工作。她希望新任的劉丹桂主教可繼續這牧民方向。她說，很多青少年問題都需要靠祈禱和時間來慢慢解決。
新牧在去年十二月四日獲委任後，現年七十六歲的劉獻堂主教隨即退休。他二月三日接受天亞社訪問時說，他知道劉丹桂主教是一個「願意認真做事的人」。
他續說：「教區的社會服務及牧靈工作是連續性和一貫性的，個人意願不會影響教區整體工作。縱然每個人都有不同的工作方式，但我相信新牧會努力繼續既往的教區工作。」
一月廿二日的就職感恩祭有逾一千五百人參與。高雄教區單國璽樞機主教、臺北總教區鄭再發總主教、教廷駐華代辦安博思（Ambrose Madtha）蒙席及劉獻堂主教，與一百廿六位神父共祭。
居住於教區內的菲籍、泰籍及越南籍信友在彌撒中負責奉獻禮品。
劉丹桂主教在講道時說，他來到新竹教區不祇要「發言」，更要去「聆聽」。
他解釋牧徽上的山水圖案代表「發展」和「穩定」，又表示希望教區全體人員能為教區聖召及推廣教友閱讀《聖經》而繼續努力。
德民教區族歌舞團新春來香港獻藝 與長者新移民度新歲
（香港公教報訊）德國西門伯民族服飾歌舞團年初三（二月十一日），應陳日君主教邀請，向本地的安老院長者和新移民獻藝，歡度新歲。
陳日君主教二月十一日於九龍塘喇沙書院招待長者及新移民，出席者約三百人，包括來自黃竹坑聖瑪利安老院及上水聖若瑟安老院的長者，仁愛之家修女帶領的新移民及小朋友，以及多位義工。
歌舞團成員當日穿上充滿民族色彩的服裝，奏著輕快的音樂，獻上精湛的舞技，令在場長者和小朋友不期然地隨著音樂和舞步拍掌和應，表演者與觀眾互相感染，展現一張張笑臉；其中一齣鞭子舞，舞蹈員將皮鞭舞得�桹啈麥n，令小朋友又怕又好奇。
現場設有賑濟南亞海嘯災民的捐款箱，長者及小朋友都紛紛捐獻，連歌舞團的成員也奉上他們在港所得的利是。安貧小姊妹會的范修女表示，她們出發前鼓勵老人家捐出一封利是，現場所見，長者都樂於付出，還說施比受更有福。
來自聖瑪利安老院的容婆婆表示：「希望人人平平安安，得到天主的祝福。」聖若瑟安老院的何瑞華婆婆則「祝大家身體健康，天主保佑可以安渡晚年」。
就讀中一的陳艷紅和小五的關彤今次是隨仁愛之家的修女而來，她們說：「修女對我們很好，還為我們開補習班。祝每個人新年都開開心心。」關彤七歲的小妺關銘說很喜歡陳主教，因為「陳主教話我好乖好乖！」
大會於節目後準備自助餐與眾人分享。
陳主教表示，今次的聚會可說是個機緣，因為表演團與埃森教區關係密切，而香港教區與埃森教區亦甚具淵源，適逢他們來港表演，故邀請他們為長者及新移民獻技，希望他們有一個快樂新年。
德國西門伯民族服飾歌舞團曾於二月九日（農曆年初一）參與花車巡遊㶅演，他們應陳主教邀請特地多留港兩天以作表演。
德國伯費裏上游（Upper Bavaria）西門伯（Samerbery）民族歌舞團有百多年歷史，旨在透過德國郊區人民的民俗表演，培養德國人對傳統、習俗和民族的愛護。表演團的音樂以管樂、德國長笛和低音鼓為主，以歡愉的音樂舞蹈迎接新一年。（寶）
四旬期文告談關懷長者 香港明愛協助長者肯定自我
（香港公教報訊）明愛和本地的社會服務機構，致力讓長者實踐自我，從而肯定本身價值。
教宗在本年四旬期文告中，回應視長者為家庭和社會負累的錯誤觀點，呼籲信徒助長者發揮潛能，引導他們融入社群當中。
香港明愛安老服務總主任李佩菱二月七日說，明愛致力協助長者認同本身價值，在家庭及社會中發揮一己角色。
明愛讓長者參與跨代義工服務，與青年一同探訪傷健人士；又提供資訊科技課程，教授長者使用電子郵件等，讓他們掌握合時的技能，從而肯定自身能力。李佩菱稱，明愛設有長青學院，開辦長者興趣課程，當中會讓合適的長者擔任導師，服務同輩。
對於四旬期文告呼籲加強立法上的創導，讓長者融入社會。李氏說，明愛機構組織長者，讓長者表達本身訴求，這包括二○○三年成立的「明愛長者聯會」，讓長者透過聯會，向社會人士表達意見。她引述聯會訴求稱，長者最關注的是醫療制度、社會保障、防止虐待老人等切身問題。她說：「長者親自提出的社會訴求，較社工轉達的更有說服力。」
聯會發言人李貴鈿早前指出，聯會積極參與政策討論，並非單為現今的長者謀福利，因為很多政策都未必能惠及時下的長者，反而是下一代、甚或以後幾代的人才會因聯會的努力而受惠。
李佩菱說：「社會太著重成效，應著重人際間的交往。長者在家庭發揮本身角色，也能成為社會資本。」李氏曾在安老院工作，她指出長者同樣需要機會發展自己，與其他年齡人士一樣，她說：「我服務過一位半身不遂的老伯，他不良於行，仍會於餐前細心地為院友摘除菜葉壞死的部份。我們應該為長者製造機會，讓他們瞭解自己的能力。」
另一服務長者的社工認為，長者與壯年人一樣，同樣可貢獻社會。香港耆康老人福利會高級經理（發展）梁燕燕二月四日對本報說：「長者與中年人沒有大分別，服務社會事實上只憑經驗。」
「長者現在可以享有較長時期的晚年，無論學識、身體都比上一代好，有更多空間去成就事情。」梁氏指不少在耆康會修讀課程的長者學生，實習表現絕不遜於青年人。
面對人口老化現象，梁燕燕認為社會應協助長者找尋合適的生活方式，讓他們能處理自己的生活。她說，長者可參加持續進修課程或義工服務，充實退休後的生活。梁氏建議，機構或公司可開放招聘年齡，考慮把某些工種細分為兼職工作，方便長者參與。
香港信徒聯同海外人士開辦兩年制網上福傳學校
（香港公教報訊）本地和海外一批天主教徒，合力透過互聯網開辦福傳學校，向不同地區的信徒教授福傳課程。
「逾越之音網上福傳學校」（www.evschool.net）為福傳工作者及準備投身於福傳工作的信徒而設，提供兩年制網上福傳課程。
網上學校校監恩保德神父一月廿八日說，課程為全球信徒而設，提供免費網上福傳培育。信徒可到學校網址，填寫網上表格報讀。課程透過互聯網授課及評核，集中探討亞洲境況。
第一年課程設七個單元，包括「聖經中福傳的基本知識」、「美國、非洲及及亞洲的福傳歷史」、「有關福傳的教會文件」、「福傳與傳媒」、「亞洲福傳的現況」、「亞洲的主要宗教」等，學生可在學校的「網上圖書館」下載各單元筆記溫習。第二學年為實習階段，從事特別研究或亞洲的福傳工作。學生每月完成一個單元後可參與測驗，修畢整個課程更可獲頒證書。
「這並非一個函授課程，而是讓學生去表達信仰。我們也重祈禱。」恩神父說，課程不單從學術出發，而透過團體的互勉及交流，學習福傳。他說，課程著重分享，以二十位學員為一個學習小組，每小組將有一位導師及一個討論留言版，在網上分享學習和福傳心得，留言由老師提供評語。他表示，學校設有「網上小聖堂」，提供禱文與默想資源。
校監恩保德神父：既重知識也重祈禱
恩神父坦言，他起初並不接受透過「虛擬」的空間福傳，但後來發現，互網聯也能回應福傳的使命。他認為：「互聯網提供另類的團體感……網上的也是真人，非虛擬。耶穌基督也臨在於互聯網之中。」他表示，互聯網有「一呼百應」的效果，事實上，學校經由電子郵件聯絡義工及專家，為福傳聚在一起。他表示，海外有不少福傳學校甚至網上福傳學校，都樂意為學校提供協助。
談到成立學校的淵源，恩神父稱這是「基督內和互聯網內」合一的行動：「逾越之音到世界各地為海外華僑福傳，反應熱烈……眼見不少信徒希望學習福傳。」他續說，逾越之音本身亦利用互聯網與各地信徒籌辦福傳活動，故透過網上學校培育福傳者，讓更多人接觸福音。另外，恩神父冀盼未來能有「網上慕道班」，讓慕道者隨時隨地學習要理。
他表示，學校邀請多位來自香港以至海外的教會人士，參與義務教學及支援工作。學校設有兩位校長、三十位本身是教會專家及工作者的課程顧問、一位統籌教務的主任導師、五十位主任導師，以及多位支援同工。
逾越之音網上福傳學校宣傳公關彭小燕同日稱，課程將於五月十五日（聖神降臨節）舉行開學禮，並計劃在同一時間，讓各地學生參與所屬城市的指示地點，透過電腦視像會議參禮。學校預計為約四十個地區舉辦課程，以先到先得形式取錄，四月卅日截止報名。
逾越知音網上福傳學校：http://www. evschool.net
越南北部教友節約農曆新年開支，援助海嘯災民及貧民
【天亞社越南與化訊】為響應越南教會領袖的呼籲，北部一些教區藉著減省慶祝農曆新年的開支，援助貧民及受海嘯影響的災民。
北部與化教區武徽章（Vu Huy Chuong）主教在一月廿五日的牧函中，促請教區內的教友「減省不必要的開支以捐助海嘯災民」，因為過去多次水災時，也有很多人援助越南。該教區位於河內西北面四十二公里的山西市。
他說：「堂區將於新春作一天募捐，捐款由主教公署轉交主教團慈善與社會服務委員會。」
越南人跟華人、韓國人一樣按照農曆，於二月九日開始雞年。
武主教對天亞社說，與化教區亦探訪痲瘋病人和貧民，派發禮物給他們，並且幫助貧困家庭維修房屋。
部分教友向天亞社表示，他們已準備好減省春節假期的開支。
阮文方（Nguyen Van Phuong）說，他的家庭祇會做二十個糯米餅，較去年少十件，這樣便可以捐出十萬盾（六點五美元）去幫助海嘯災民。
他表示，希望災民可以「因著我們這些窮人的微薄捐款」在新春首幾天得到援助；這些捐款可能太遲，但總比坐視不理好。他還會「向天主祈求不要讓這麼可怕的災難再發生」。
十五歲的陶氏梅（Dao Thi Mai）說，她會自行做新衣，以節省二十萬盾來捐給「在海嘯中失去父母的孩子」。她的九名家人在樹林中檢拾木柴過活。
陳文辰（Tran Van Thin）神父告訴天亞社，教區及其他北部教區均沒有設立救助海嘯災民的基金，所以必須依靠教友的捐獻。
一場在印尼阿齊省海岸對開發生的海底地震引發大海嘯，造成的破壞波及非洲東部，災難在印尼造成接近廿三萬五千人死亡或失蹤，在斯裏蘭卡、印度及泰國造成六萬人死亡或失蹤，另外馬來西亞至非洲索馬裏等七個國家亦有五百多人死亡或失蹤。
青年阮文雄（Nguyen Van Hung）表示，他和友儕均承諾於春節期間不會如往年般賭博，反將金錢捐贈災民。他說：「這是我們奉獻的同時，健康地歡度春節的機會。」
一些人如學生阮氏繡（Nguyen Thi Theu）在假期過後仍繼續奉獻。這位六年級學生說，她將會一個月不吃早餐，以節省金錢幫助海嘯災民。
另一方面，發艷教區阮文宴（Nguyen Van Yen）主教對天亞社說，過去幾年他均在春節捐助貧困教友，但今年他捐款援助南亞及東南亞國家的災民，亦帶領貧困教友伸出援手。
他說，這個位於河內南面沿岸教區的堂區由一月至二月十一日（農曆年初三）期間在主日彌撒中募捐。
太平教區阮文創（Nguyen Van Sang）主教則促請教友以現金代替貨品，作為贈予教會同工的禮物，使教區可匯款予海嘯災民。在一月廿一日公告中，他亦呼籲兒童捐贈「紅封包」予救災基金。太平位於河內東南面一百一十公里。
十三歲教友陳文常（Tran Van Thuong）向天亞社說，他去年獲親友贈送共二十萬盾的紅封包，今年會將所得的一半捐給救災基金，並邀請朋友一起捐款。
一名七十歲教友告訴天亞社：「我從未見過教區內所有堂區同一時間如此籌款來協助災民。」他認為，這股力量表現出全球人類團結一致。
主教座堂陳春照（Tran Xuan Chieu）神父稱，教區計劃派發一億盾給貧民作春節禮物。他解釋，堂區司鐸做家訪時，送給每個家庭二萬至五萬盾。
主教團慈善與社會服務委員會秘書阮玉山（Nguyen Ngoc Son）神父對天亞社說，目前祇有諒山教區及一些個人捐款至委員會，他表示希望其他教區於農曆新春過後轉交他們所募集的捐款，使委員會可將捐款送往海嘯受災地區。
日本青年積極籌備迎接世界青年節，高松教區主教指出“整個教會都將從世青節受益”
（信仰社東京訊）日本的許多公教青年正在積極籌備迎接即將於八月九日至二十五日，在德國科隆舉行的二OO五年第二十屆世界青年節。事實上，對許多日本公教青年來說，籌備活動早在二OO二年就已經開始了。首都東京總主教區總主教岡田武夫蒙席，受日本主教團委託，負責組織日本世界青年籌備活動以及朝聖團的組織工作。從去年十月開始，岡田總主教就在東京舉辦了各種活動，在青年中激發參與世青節的熱情，普及宣傳世青節的資訊，使青年對世青節有一個更加深入的認識和瞭解。二OO五年在德國科隆舉行的，為第二十屆世界青年節。首屆普世教會青年節，於一九八四年在羅馬舉行。
高松教區主教溝邊紀蒙席在接受本社採訪時表示：“整個教會都將從世青節受益。”繼二OO二年加拿大多倫多世青節後，當時身在仙台教區任主教的溝邊紀蒙席就開展了許多以傳教內容為主的宣傳和活動。“青年的參與激情和熱情是非常高漲的，並且感染和帶動了整個地方教會團體”。
在不久前舉辦的世青節宣傳活動中，兩名參加了多多倫多青年節的日本青年——二十二歲的宇田愛和二十一歲的佐藤文向同齡人講述了自己的經驗和感受。福知山的宇田愛是在上中學時領洗進教的。當時去多倫多的初衷，只是好奇而已。但是，她卻從中上了一堂生動深刻的信仰教育課。按照她的說法：“天主真的存在。當我在街道上行走和載歌載舞的時候，我深深地領悟到了這一點。天主就在我們中間。這種堅定的信念是在此之前，在日本時從未有過的。同時，我認識到，我們的的確確是普世教會的組成部分。”
佐藤文來自仙台教區，她在世青節籌備活動中告訴同齡人們，自己是從小就領洗進教的。後來，還經常參加堂區的活動。她表示：“通過參加世界青年節的活動，我充分認識到，我們每個人都在教會生活中承擔著作用。同時，在發揮這一作用的同時，我們也從中感受到了生活的意義。”現在，佐藤文還是堂區的傳教員，每個主日，為堂區的孩子講授要理。
此外，日本主教團為了幫助國內青年更好地認識和理解世界青年節，從容踴躍地參加這一活動，專門開設了網站，並提供了網址，與青年們通信交流。網址為：wyd@cbcj.catholic.jp 。
研究結果稱韓國教會未來有賴外展至「掛名基督徒」及家庭
【天亞社首爾訊】根據一項韓國基督教會有關宗教信徒的調查結果顯示，教會有需要接觸沒有參與宗教活動的基督徒和開展家庭事工。
基督教「為韓國教會的未來作準備中心」聯同「韓國蓋洛普民意調查」機構就佛教徒、天主教徒和基督教徒的宗教生活進行調查。調查在二零零零年七月至十月進行，訪問了六千二百八十位十八歲以上人士。調查的分析和結果已出版成書，名為《韓國教會的未來報告》。
在書中的序言，中心主任李東源牧師指出，調查旨在協助韓國教會計劃未來。
韓國蓮洞長老會李成熙牧師負責撰寫報告的牧民分析部分。他認為教會有需要制訂牧民措施，多接觸不參與宗教活動的「掛名基督徒」。
李成熙牧師說，雖然百分之八十八的受訪基督徒自稱有參與崇拜，但當中祇有一半表示定期每週參與；他稱，自稱有參與崇拜的被訪者可能每年祇參與一、兩次崇拜。
他在報告內說，教會應是一個讓人歇息、靈魂得到庇佑和護蔭的地方。因身體欠佳、忙碌或工作而不參與崇拜，是對教會的功能缺乏瞭解，故教會應教導他們前來教會歇息及在耶穌基督內獲得蔭庇。
與此同時，根據韓國天主教主教團的資料顯示，在二零零三年，近百分之廿七的天主教徒經常參與彌撒，這比一般認為有百分之卅六的「不實踐信仰者」為低。所謂「不實踐信仰者」是指連續三年或以上未有在聖誕節或復活節領受修和聖事的信徒。
李成熙牧師亦在報告的牧民分析中，強調婚姻和家庭的重要性。他認為很多基督徒參與教會活動是受配偶或其他家庭成員影響。
他建議，教會應發展家庭牧民活動，例如教導婚姻的重要性、提醒家庭成員的角色，以及使每一個家庭都成為一個教會。
他又強調教會學校、傳教事業、崇拜、教友參與及靈修等在準備未來牧民計劃的重要性。
這書亦指出，在過去二十年，自認有宗教信仰的人由一九八四年的百分之四十四上升至九八年的百分之五十三，以至二零零四年的百分之五十七。
韓國的最大宗教社群為佛教徒，人數達百分之廿七，上升幅度亦最大，自九八年起已上升了百分之三。基督教及天主教人數分別排行第二及第三，信徒人數分別為百分之廿二及百分之八，兩者自九八年的升幅均不足百分之一。
社會學家及前首爾（舊稱漢城）總教區修院教授吳庚煥神父稱，人民轉向佛教的其中一個主因是他們逐漸拒絕西方文化。
他二月一日向天亞社說，很多人視天主教和基督教為西方文化的一部分。雖然佛教來自印度，很多人卻視它為一個韓國宗教。
佛教在朝鮮半島的歷史已超過一千六百年，並被高麗王朝立為國教，對傳統韓國文化產生不少影響。
吳神父指出自九十年代起，人民對環境意識的提高使他們更接近佛教，因大部分佛教寺廟均處於接近大自然的山區。他說：「人們退隱那兒以逃離孤獨的城市生活。」
調查報告亦臚列人們追隨宗教的原因。在基督教被訪者當中，百分之四十六表示他們欲尋求救贖和永生，百分之卅七則表示欲尋找心靈的平靜。在天主教徒當中，則有百分之七十三表示欲尋求心靈的平靜，而祇有百分之十四表示他們欲尋求救贖和永生。在佛教徒當中，百分之七十四表示欲尋求心靈的平靜，以及百分之十六尋求健康、財富或物質上的成就。
有關宗教和社會服務方面，調查顯示人們視天主教在慈善和社會工作方面做得很好，而且認為天主教領袖具備良好質素。
雖然受訪者承認基督教會的影響力不斷上升，但不少人認為基督教會祇是擴展架構多於追求真理，更甚是基督教會過於重視籌募金錢。
根據基督教會的統計數字，在二零零三年，南韓有一千二百一十四萬多名教徒，以及四萬一千七百個教會。教會職員方面則有五萬九千多名牧師和近五千二百名傳道員。
天主教方面，在二零零三年，南韓有逾四百四十八萬名天主教徒，有卅一位主教及三千五百八十四位神父在十五個教區的一千三百五十九個堂區內服務。
「為韓國教會的未來作準備中心」於一九九七年成立，目的在提醒基督教會對抗世俗化及透過悔改和傳播福音振興基督教。
尼泊爾首都學校重開，人民在緊急狀態中仍懷著希望
【天亞社加德滿都訊】尼泊爾宣佈進入緊急狀態一周後，天主教學校及其他教育機構已經重開，而人民期望緊急措施可以幫助國家重建和平及回復正常。
面臨政治團體及毛派叛亂分子提出罷工及罷市的呼籲下，國王賈南德拉．沙阿（Gyanendra Shah）於二月一日宣佈國家進入緊急狀態。國王透過電視及電台宣佈說：「國家的主權、完整及安全正面臨嚴重危機。」
尼泊爾憲法所保障的言論、和平集會及行動等自由受到中止，同時資訊、出版、財產、私隱及憲法上糾正和反對預防性拘留等權利亦受中止。然而人身保護權仍然有效。
政黨受禁制，黨領袖遭軟禁。國王已委任新的內閣，並親自主持。由手持自動武器的士兵駐守的路邊檢查站數目已經增加，甚至在首都亦然。
其他緊急措施包括暫停一星期的電話服務及新聞封鎖。無線電話服務則無限期中止。
在國家宣佈緊急狀態前，毛派叛亂分子呼籲國民於二月三日至五日在全國各地展開大罷工。車輛不使用加德滿都以外的道路，但是首都的商業活動照常，運輸交通繼續運作。
不過，在緊張氣氛下，學校及很多其他機構都於二月一日至五日關閉，包括在加德滿都的天主教學校。
尼泊爾宗座監牧安多尼．夏爾馬（Anthony Sharma）蒙席二月九日向天亞社說，在電話服務恢復翌日，人民似乎對國家宣佈進入緊急狀態表現得泰然自若。他說：「國民似乎樂於接受這種短暫措施──人民都充滿寄望。他說：「人民一般把這種改變視為一種紓緩。」
他證實加德滿都所有天主教機構已經開放，教會甚至嘗試重開在中西部廓爾喀的聖若瑟學校。這所學校的大樓去年被毛派分子引爆的炸彈嚴重損毀，隨後就一直關閉。
伯爾納鐸．庫裏安（Bernard Kurian）修女於二月九日在中西部的山區城鎮丹辛告訴天亞社，據報毛派分子已發出另一個呼籲，發動人民在二月十二日尼國新月份首天展開大罷工。修女是聖女加比大日暨聖女日路撒仁愛修女會的會長，修會在丹辛辦學。
與毛派分子有聯繫的「革命學生會」警告，不會讓私立學校在四月新學年重開。自九六年起爭取建立一個共產主義共和國的毛派分子提出的要求之一，就是由國家提供免費教育。
東部代奧尼耶的聖沙勿略堂主任司鐸及聖沙勿略學校校長耶穌會士阿姆裏特．拉伊（Amrit Rai）神父向天亞社說，他的學校已於二月六日重開。
天主教「尼泊爾明愛」主任西拉．博加蒂（Silas Bogati）神父表示，將繼續為國內流離失所人民提供援助。
在加德滿都市內唯一的天主堂聖母升天堂，堂區司鐸猶斯定．雷布查（Justin Lepcha）神父表示，在緊急狀態宣佈後，學校照常開放。這所為貧窮男孩開辦的學校在聖堂內運作。
教友領袖喬希．尼魯拉（Josh Niraula）闡述人民在這種情況下的願望。他對天亞社說：「人民認為，如果國王能夠與毛派分子展開對話和解決問題，他將是名垂青史的英雄人物。正因為尼國步向一個衰敗國家，人民希望給予國王一個機會。」
緊急狀態已令為數逾千名的新聞工作者失業，因為當局禁止很多期刊及一些電台廣播。
皇家軍隊二月七日澄清說，被停刊的刊物可能「不久」後獲准復刊。很多報章因為保安部隊的壓力，在二月一日停刊。
軍方人員繼續進駐一些互聯網服務站，以及傳媒和有線電視的辦事處。少數仍然廣播的當地電台，就接到官方通知「祇能播放娛樂節目」。
自九六年以來，約有七千五百人死於叛亂分子與保安部隊的戰鬥當中。
教宗特使在斯里蘭卡傳達重建海嘯災區的資訊
【天亞社科倫坡訊】教宗特使若望．伯多祿．達爾托索（Giovanni Pietro Dal Toso）蒙席於二月二至三日到訪斯里蘭卡海嘯災區時獲悉，現時全盤的重建計劃比緊急援助更重要。
斯國的天主教非政府組織代表，與宗座「一心委員會」副秘書長達爾托索蒙席會面時指出，鑒於收容海嘯災民的營舍漸次空置，目前應以為災民重建新生活和調解災後壓力為先。
蒙席聯同宗座慈善及發展機構「一心委員會」主席高德士（Paul Josef Cordes）總主教，剛完成訪問有廿三萬五千人罹難或失蹤的海嘯重災區印尼亞齊省。災難當天亞齊省對出海床發生強烈地震，引發海嘯災難，滔天巨浪捲至斯國，釀成最少三萬一千人喪生，令印度洋多國數以百萬計災民流離失所。
鑒於高德士總主教造訪印尼時患病，達爾托索蒙席便獨自前往斯里蘭卡，並為災區帶來教宗若望保祿二世慰問災民的信息。
教友泰文迪拉拉賈（Theivendirarajah）二月三日與教宗特使會晤時表示，慘劇後各地為災民送上前所未有的支援，但由於對未來重建工作的需求十分龐大，因此需要更多的援助。他是主教團「社會經濟發展中心」的救災及重建協調員，該中心是全球天主教福利及社會服務團體「國際明愛」在斯裏蘭卡的夥伴機構。
他說，生還者中兒童是最脆弱的一群。奪命巨浪把斯國南部及東部沿岸地區夷為平地後，很多孩子都變成孤兒。他強調，當地漁民更特別需要人協助重建新生活，而且悲劇後所造成的創傷，令許多人均急需輔導支援。
領導「國際明愛」緊急救災支援小組的博多．沙里尼翁（Patrick Charignon）指出，小組已釐定多套由救災工作轉為經濟重建的計劃。
「社會經濟發展中心」署理員牛頓．費爾南多（Newton Fernando）重申這些意見時表示，單是救災工作並不足夠，應該讓災民參與制訂重建工作的目標。他說，所有人應攜手為重建工作而努力，沒有任何一個團體可以支配其他團體。
明愛工作人員指出，災民已陸續暫居親友處或返回部分損毀的居所，但最令人憂慮的是那些喪失親人及財產而又沒有土地權的災民。
達爾托索蒙席向出席會議的人士說，他到訪的目的是向災民致以教宗的深切慰問和關懷，同時希望團結各方力量為災民出一分力。
當天，教宗特使在社會經濟發展中心辦事處與「跨宗教全國聯盟」代表團會晤。他感激其他宗教領袖身體力行與教會攜手合作，為災民服務。
他表示：「這是不同宗教信徒合作是好開始，宗教不應是彼此為公益作出貢獻的障礙。」
坎布魯加穆韋．瓦伊拉（Kamburugamuwe Vajira）法師對蒙席的到訪表示歡迎，指出聯盟成員深深感謝教宗派遣特使瞭解災區情況，慰問和關懷災民。
他說，海嘯災難現時至少令國民拋開種族歧見和衝突，他期望及祈求各方互相包容的情況能持續下去。自一九八三年起，泰米爾少數族裔的遊擊隊與僧伽羅人領導的政府持續發生衝突，已先後令八萬人死亡，雙方直至二零零二年才停火。
法師表示，災難令斯國各宗教領袖團結起來。他說：「刻下是我們不同宗教的領袖以身作則，表現愛與關懷的重要時機；儘管政客們試圖利用宗教達到其政治目的。這是我們和衷共濟，締造和平及舒緩災民悲痛的時刻。」
瓦蒂納帕哈．索馬南達（Vatinapaha Somananda）法師續說，由於他們經常到社會經濟發展中心商討為國家及人民謀福祉，中心猶如他們第二個家。他們感激中心前主任、現任教廷駐印尼大使馬爾科姆．蘭吉特（Malcolm Ranjith）總主教在斯國致力推動宗教的緊密合作。
另有數名僧侶和其他宗教領袖參與會議，與達爾托索蒙席會面。
  
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