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23-03-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 主日彌撒重播 教宗與聖座 教會與社會 世界24小時 教宗與聖座 教宗繼續在梵蒂岡療養，本星期週三公開接見活動暫停 還記得上星期三上午十一點二十分鐘的時候，教宗出乎眾人意料之外，出現在他的書房窗口，向聚集在聖伯多祿廣場的許多各國朝聖信友揮手致意。上星期日，聖枝主日中午，當聖座國務院副國務卿桑德里總主教代替教宗誦讀三鐘經講話之後，教宗再次出現在宗座大樓他的書房窗口，手舉著聖枝主日的橄欖枝，多次向聖伯多祿廣場的五萬多名各國朝聖人士揮舞致意，並降福大家。 “生命的福音”通諭頒佈十周年，強調人類生命的價值和不可侵犯性 教宗的通諭有一部分正是在討論安樂死。這道文獻指出生命的文化和死亡的文化今天正展開劇烈的戰鬥。生命的福音是耶穌基督帶來的訊息的中心，教會每日以愛心接納這個訊息，並忠實勇敢的予以宣揚。教宗寫這道通諭不在羅列教會的禁令，例如墮胎、安樂死、死刑等等，但在於肯定生命的積極意義，肯定胎兒、窮人、病人、饑餓垂死的人、以及被判死刑的人的生命的意義。從這裏，生命中痛苦的奧秘和所謂的安樂死的問題便凸顯出來。 人一向都想盡辦法避免痛苦的問題，今天尤其如此。於是，當一個人發現自己生活在痛苦中，生命顯得毫無作為的時候，死亡竟也成了脫離痛苦、使自己獲得解放的途徑。可是真理是否如此呢？教宗在通諭中指出：“事實上，那些看來似乎合乎邏輯而且充滿人道的事，如果深入瞭解，便成了荒謬和無人道的事。我們現在面對的正是最令人擔憂的死亡文化的症狀。這個症狀在生活富裕、講究高效率的社會中蔓延得特別快，因為根據這樣的社會觀念，一個無法恢復能力的生命再也沒有任何價值”。 教宗於是說安樂死是為了消除任何痛苦而故意給人帶來死亡的行為。但是教宗也強調教會並非固執非要生命活下去不可，他在通諭中也清楚指出：“當死亡在即，已經無可避免時，良心可以放棄那些僅能不穩定又辛苦的延長一絲生命的處理，但不能放棄普通正常的治療”。 教宗稱“安樂死是虛偽的同情心。真正的憐憫是分擔他人的痛苦，而不是置無法承擔痛苦的人於死地”。教宗說“安樂死如果是由受苦者的親友和以拯救生命為職責的醫師護士授意執行，那更是邪惡”，“因為弱者的生命操在強者手中，這樣的社會就失落了正義感”。 教會與社會 美國天主教將發動新的推動廢除死刑行動 關於坦帕地方法院的法官決定不再給泰麗輸養分和水的做法，聖座生命學會主席斯格拉恰總主教說： 答：這個決定是一個非常不合法的行動，似乎誰可以生誰必須死的決定權已經成為法院的事。我再次肯定我反對這個做法，不僅反對停止輸送養分，也反對有意將這個行動合法化的判決。但願這樣的例子不會帶來更多類似的判決。 問：泰麗要因飢餓和口渴而死，說她這個個案是安樂死問題，實在是個可悲的矛盾………… 問：從這個可怕的事件我們得到什麼教訓？ 世界24小時 －安南秘書長提議用6個月時間改變聯合國的面貌 下面請聽詳細內容： （梵蒂岡電臺訊）聯合國秘書長科菲•安南前天21日向聯合國國家呈交一份長達63頁的報告，提議用6個月的時間改變聯合國的面貌。他在報告中承認新千年恐怖主義帶來的安全問題，要求使消除恐怖主義的新形式的努力成為共同的產業。不過，科菲•安南也看到在安全問題上存在的其他風險，就是不平衡的發展、尚無法戰勝的疾病、民主尚未到達所有地區。此外，還有對人權的尊重，它是人的尊嚴和國家合法性的基礎。安南秘書長承認聯合國的結構要改變，在9月份要對新的身份作選擇。但他沒有提出它的身份該是什麼，只重新提出了一個原則：聯合國作的決定不能只看力量對比，也應顧及地緣政治的關係。 （梵蒂岡電臺訊）第17屆阿拉伯聯盟高峰會議昨天22日上午在阿爾及利亞首都阿爾及爾開幕。22個成員國的領導人出席了會議。會上討論的主題是：伊拉克和蘇丹的局勢以及以色列-巴勒斯坦危機的進展。這次會議是重新提出沙特阿拉伯為中東和平進程的建議的機會，這項建議於2002年在貝魯特高峰會議上得到通過。根據沙特的提議，所有阿拉伯國家承認以色列國，但以色列軍隊應撤到1967年戰爭之前的界限、落實巴勒斯坦難民返鄉的權利和為建以東耶路撒冷為首都的獨立巴勒斯坦國達成協定。看來，這項高峰會議是在修和的路上處在積極的時刻召開的。以色列軍隊昨天22日取消了在約旦河西岸圖勒凱爾姆地區的主要關卡，這些關卡將巴勒斯坦人封閉了4年多。 （梵蒂岡電臺訊）伊拉克什葉派教徒和庫爾德人為組新政府即將達成協議：星期天以前該當簽署分配權力的協議。新政府中，什葉派教徒會有16或17個部長，庫爾德人7或8個，占少數的遜尼派教徒會有4至6個部長。無論如何，吉爾庫克城的問題尚未解決，庫爾德人要求將這個盛產石油的地方劃入自己的勢力範圍。 （梵蒂岡電臺訊）朝鮮沒有決定放棄尋求解決核危機的談判。朝鮮總理在中國訪問時，於昨天22日作了上述表示。他還強調，在“時間成熟的時候”，平壤將返回談判桌前。
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