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04-04-2005 新聞報導 資料庫
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東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自信仰社、香港公教報、天亞社、亞洲新聞社：
－亞洲各地為教宗若望•保祿二世祈禱
－香港六宗教領袖聯袂訪粵 接觸內地教團展開交流
－香港主教陳日君邀請內地宗教界訪港
－韓國教友將公園化成聖經故事表演場地
－老撾北部天主教徒得以在新聖堂中歡度復活瞻禮
－巴基斯坦基督信徒在團結互助中善度復活瞻禮
－印度南部居民海嘯慌陰影下，教堂徹夜祈禱
－印度教徒團體反對給予低種姓基督徒工作及教育配額
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亞洲各地為教宗若望•保祿二世祈禱
（信仰社訊） 據本社收到的來自北京的消息證實，中國大陸各地的天主教會團體和基督信徒都在為教宗若望•保祿二世的健康祈禱。教友們跪在聖體前，祈求上主“讓我們親愛的一家之長繼續同我們在一起，因為我們太需要他了”。
與此同時，中國大陸和亞洲中文媒體都正在密切關注教宗若望•保祿二世的身體健康狀況，廣泛大規模追蹤報導。從中國日報到大眾化互聯網站 http://www.chinadaily.com.cn/ ， http://news.sina.com.cn/ ， http://www5.chinesenewsnet.com/ ， http://www.zaobao.com/；從中國到新加坡，即時新聞報導都在隨時不斷刷新相關內容。
中國大陸河北省天主教會主辦的全球讀者人數最多的中文公教媒體《信德報》主編張士江神父向本社證實，《信德》互聯網上立即刊登了教宗病危以及病情進展情況的報導，並隨時密切關注。同時，全國各地神長和教友紛紛與《信德報》編輯部取得聯繫，在詢問相關新聞時，紛紛相互勉勵為教宗祈禱、朝拜聖體，祈求至聖的慈母童貞瑪利亞的代禱，護佑“我們的父親和精神領袖教宗若望•保祿二世”。張神父接著表示：“我們大家都非常關心教宗的情況，也非常焦慮，心情沉重。作為天主教司鐸、中文公教傳媒從業人員和一名普通的中國天主教徒，我的心同全體中國天主教徒一樣，與教宗緊緊地結合在一起。”
許多中國互聯網站都在廣泛追蹤報道教宗若望•保祿二世的健康狀況。在華人世界中極其普及的多家網站，紛紛推出了教宗若望•保祿二世專題，如新浪http://news.sina.com.cn/z/jiaohbw/index.shtml。此外，在互聯網站的評論中，很多人以十分淳樸的話語充分表達了對酷愛和平、反對戰爭的教宗若望•保祿二世的高度評價。從語言表達方式上看出，這些線民中既有基督信徒，也有普普通通的非基督信徒。有的在留言中寫到，“在天上的父阿，我願以您為上，願您的旨意行在地上如同行在天上，阿裏路亞。阿門，願BABA（教宗）安祥”！！“願我主保佑他能平安”！“偉大的教宗，和平的使者！天主，求您降福這個世界，讓好戰的罪人們悔改吧”！“求天主降福我們的教宗”！“作為人，他很仁厚”、“您是真、善、美的象徵，願主護佑您”！“為他老人家祈禱吧！他是一位仁愛、慈善、和平的宗教領袖，多年來為呼籲世界和平作出了很大的貢獻。希望那些不瞭解其內情的民眾，不要用自己的感知發表見意，這樣的領袖人物在當今的世紀中很少見了。為了老人早日康復祈禱!阿們”！“他是一名反對伊拉克戰爭的宗教領袖”！“衷心祝福教皇早日好轉！bless you！即時要回到上帝身邊，也希望你平靜地離去，沒有任何痛苦……”。同時，有人將整篇的《天主經》登在了網站上，並在每一頁的評論中不斷重複。
剛剛隨同陳日君主教和香港六大宗教團體領導人對廣東省進行訪問的香港教區湯漢輔理主教向本社記者證實，無論是港島還是大陸，基督信徒的心都牽掛著教宗的健康。此行，香港宗教界代表團是應廣東省宗教事務局的邀請前往參觀訪問的。借此機會，許多宗教事務局官員都向兩位天主教會主教表達了對教宗若望•保祿二世的極度尊敬、對教宗健康的關心，並向正處在艱難時刻的天主教會表示親切慰問。
與此同時，中國媒體也非常關注教宗若望•保祿二世的病情。無論是公教媒體，還是其他普通官方和非官方傳媒，都以大量篇幅報導了教宗的健康狀況及教宗在任以來的貢獻。
世界各國的華人公教團體都在教宗若望•保祿二世的健康祈禱，祈求仁慈的天主和聖母護佑教宗度過這一艱難的病苦時刻。一位澳大利亞悉尼華人公教團體的女士告訴本社記者，“我剛剛點燃了蠟燭，象我們這裏的全體華人教友一樣，為教宗的健康祈禱”。夏威夷島上的華人團體從未停止過為教宗祈禱，一位當地教友向本社表示：“我們從未停止過為教宗祈禱。大家都在關注著互聯網和電視廣播的新聞報導。”據本社從英國倫敦、加拿大多倫多、美國的三藩市等海外華人公教團體收集的消息，海外華人教友不斷頌念玫瑰經、朝拜聖體，為教宗的健康祈禱。許多教友紛紛聚集在聖堂或者私人家庭中，一起為若望•保祿二世祈禱。大家共同祈求聖母的護佑，願慈母的代禱減輕教宗的病苦。
從世界上最貧困的國家之一孟加拉，傳來了為教宗若望•保祿二世祈禱的聲音和由此產生的巨大力量。沙勿略會傳教士們在孟加拉首都達卡的傳教區內，許多教友正在自發地聚集起來，為教宗若望•保祿二世祈禱，特別感謝天主為當今人類賜予了若望•保祿二世、感謝教宗為人類做出的貢獻。傳教士們管理的醫院中，會士們、志願人員和病人們一起頌念玫瑰經，這是最普通的，但也是最有效的禱文。此外，傳教士們在達卡郊外開辦的殘疾人中心裏，大家也在不停地祈禱。同時，傳教士們還負責向地方媒體介紹相關新聞、深入報導，以及關於教宗若望•保祿二世的情況等。
泰國專門負責照顧亞洲地區愛滋病患者和孤兒的天主教會醫院裏，都在為教宗若望•保祿二世深情地祈禱，並希望教宗能夠盡可能地少受痛苦。靈衣會傳教士們在羅勇府開辦的醫院裏，傳教士和病人們一起為正在遭受病苦的教宗祈禱。同時，傳教士努力從身體的痛苦中汲取潔淨罪惡、分享他人苦難的深刻意義。
香港六宗教領袖聯袂訪粵 接觸內地教團展開交流
（香港公教報訊）香港六宗教領袖座談會三月底組團訪問廣東省，與當地宗教人士交流；對這次六宗教領袖首度同行到訪內地，部份成員期望雙方日後有更多接觸，建立友誼。
香港六宗教領袖座談會三月二十八日至三十一日到訪廣東省四天，拜訪當地的基督教廣東協和神學院、佛教光孝寺、懷聖清真寺、石室天主堂、道教三元宮和孔聖園，所到之處包括廣州市、順德、佛山、南沙經濟開發區和番禺，與當地宗教人士會面。
六宗教領袖座談會訪問團以佛教覺光法師為總團長，每宗教均設有團長及領隊，天主教團長為陳日君主教，領隊為教區宗教聯絡委員會主席周景勳神父，團員多屬該委員會委員。在四天的行程中，陳日君主教出席了第一天活動，當日晚宴後便返回香港處理其他事務。
訪粵團出發前，周景勳神父三月廿四日對本報說，該活動先由香港六宗教領袖發起，碰巧廣東省方面亦有意邀請本港宗教團體交流，最後由廣東省民族宗教事務委員會作正式邀請和安排行程。周神父指這是六宗教座談會成立二十七年來宗教領袖首次一起訪問中國內地，意義重大。
「這是純粹的交流，希望增進彼此友誼。我們不需要一個交談主題。事實上，親善訪問包含了熱誠的拜訪、熱誠的邀請，這已是一個很好的交流。沒有固定題目，雙方亦可以無所不談，意味大家願意開放。」周神父說：「在互相尊重下交談，雙方才有往來。」
孔教團長湯恩佳博士廿八日啟程前對本報說，這是一次有意思的訪問，粵港兩地交流議題未有預先準備，他表示六宗教可各自表達自己在香港的工作，以及她們的社會服務。
雖然中國內地只承認五宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教），未包括孔教，湯博士稱訪問團會與廣東省的孔學（儒學）代表交流。他重申，期望中國能承認孔教為宗教。
基督教團長高苕華三月二十八日啟程前對本報說，這次獲廣東省宗教當局接待，可以讓粵港兩地宗教人士彼此認識，她認為內地與香港雙方「有助達致融和的氣氛」，並期望日後有更多往來。
基督教團領隊之一、基督教協進會總幹事蘇成溢牧師三月廿四日說，他期望這次探訪能鼓勵兩地宗教團體，在日後的多加交流。
香港主教陳日君邀請內地宗教界訪港
（香港公教報訊）對於香港六宗教領袖及其相關宗教成員到訪廣東省宗教團體，宗教研究員表示此行意義重大；天主教團團長陳日君主教返港後表示，希望日後能邀請內地宗教界來港。
陳主教三月二十八日出席首天訪問活動返港後，二十九日對本報說：「希望以後我們會邀請他們來。可以肯定，這只是一個開始，不會單單只有一次行動便結束。這次（訪問）成功，便鼓勵大家以後要繼續。」
陳日君主教說：「六宗教一起上去，突顯的是宗教，表示廣東省和香港的宗教界希望有交流，（當地）政府亦很希望鼓勵、配合和幫助。」
他說，雖然一向以來兩地教會亦有很多交流，但這次訪問團來自本地六宗教──當中包括了很能代表本地華人信仰的宗教，加上訪問團成員眾多，規模龐大，是歷史性的訪問。
他說：「香港天主教跟內地天主教過去一直有聯繫，但這次是本地六宗教跟內地宗教團體交流，這是兩種交流，有兩種目標，有兩種效果，而兩者都是重要的。」
對於這次陳主教稱為「難得機會」的訪問，他說「這是一次宗教交流，沒有傾談其他問題，行程中探訪了當地的宗教建設」。
另一方面，本港宗教研究員認為六宗教領袖這次訪問內地意義重大。天主教聖神研究中心高級研究員林瑞琪三月廿九日稱，六宗教領袖座談會此行的最大意義，是體現六宗教衷誠合作，他說：「這次探訪見證香港六宗教彼此和諧共處。縱使六宗教對民生等議題持不同意見，但在宗教層面上，大家仍可以充分合作。」
林氏指出，參與宗教事務的內地官員，過去亦有到訪香港，已故胡振中樞機更曾邀請內地官員跟香港六宗教聚餐，中港兩地的宗教交流早已開始。
香港浸會大學宗教及哲學系助理教授陳慎慶說，六宗教在合作層面上，已延伸到往內地探訪，可說是邁進了新的階段。
「六宗教具備相當大的潛力，去建立更具規模的合作。」陳博士三月廿九日說：「內地宗教團體可藉這次機會，建立溝通基礎。如他日時期成熟，兩地可考慮合作去提供社會服務，把香港的經驗引進內地。」
韓國教友將公園化成聖經故事表演場地
【天亞社南韓高陽訊】南韓一個新堂區最近舉辦街頭表演，以增強當地的復活節氣氛，同時拉近教友間的距離。
位於首都首爾北部七十公里的議政府教區，在高陽一新堂區的住宅大樓的大化村堂區的七個信仰小團體從《聖經》中取材，上演七齣合稱「永生」的街頭話劇。
該堂區於去年十月成立，教友達一千五百人，來自四百八十個家庭。
三月廿六日聖週六傍晚，約一百五十名教友齊集附近一個公園，為演出排練台詞及預備道具。
堂區牧民議會主席金昌日向天亞社說，堂區位於住宅大樓內，要建立教友間的關係是一項挑戰，街頭話劇可幫助拉近距離。
牧民議會成員梁東和三月廿六日對天亞社說，教友都願意參與演出，「他們花了超過一個月來籌備，期間互相交流意見。在排練時，彼此已建立了深厚的關係。」
他續說：「他們各自根據《聖經》的內容撰寫劇本，配合日常生活經驗，使觀眾更易理解《聖經》。」
話劇的七個主題均與耶穌復活及祂的教導有關，像《拉匝祿之死與他的復活》、《耶穌復活後的顯現與多默的不信》及《五餅二魚的神蹟》。
七齣話劇輪流於公園不同的位置上演，使整個公園化成一個舞臺。當每齣話劇完結後，演員均會走到下一個場地，與觀眾一起欣賞下另齣話劇。
參與演出的教友與其他教友一起參與堂區的復活節守夜彌撒。
公園附近的住宅大樓的一名居民向天亞社說：「我剛出來散步就被那些話劇吸引，讓我知道明天就是復活節，雖然我不是基督徒，但這些表演確是傳揚基督宗教的好方法。」
大化村堂區司鐸李奎燮神父向天亞社說，他提議街頭表演，是因為這既可使耶穌復活的意義形象化，又可推動堂區內信仰小團體的活動。
他解釋：「透過耶穌的復活，我們堅信永生。藉著話劇感受祂的話語，讓我們思考人生在尋求甚麼，並可在耶穌復活日與祂相遇。」
他說：「透過籌備演出，教友可分享彼此間的情誼，而藉著參與教會活動，他們可感受到我們同屬一個團體。」
參與聖週六演出的郭宣子堅稱今次活動已達到堂區神長的期望。她向天亞社表示：「我很高興能與活躍的堂區教友在一起。很多長者也有參與演出，我們因此變得非常親近，就像一家人一樣。」
老撾北部天主教徒得以在新聖堂中歡度復活瞻禮
（亞洲新聞/天亞社萬象訊）老撾北部Ban Pong Vang地區的天主教徒們，在新落成的法蒂瑪聖母堂裏歡度了二OO五年的復活瞻禮。幾個星期前，聖座大使薩爾瓦多•本納齊奧總主教區剛剛主持了新聖堂的祝聖典禮。這是自一九七五年共產黨執政，國內限制宗教自由、教會活動權益不斷遭到侵犯和迫害以來，老撾北部地方建成的第一座天主教會聖堂。
瑯勃拉邦宗座代牧區代牧，也是當地唯一的神職人員Bachong Thopahong蒙席主持了復活瞻禮的全部禮儀。當地八十六戶公教家庭翹首期盼Thopahong蒙席的到來，等著他為他們主持復活瞻禮的活動。大家都為能在新聖堂裏舉行祈禱和禮儀活動感到非常高興。
沙耶武裏的Ban Pong Vang地區公教村莊中，主要是以種植水稻和農作物的少數民族。
Thopahong蒙席親身經歷了共產黨政權對基督信仰的迫害。一九七七年至一九八一年、一九八四年至一九八六年、以及一九九八年的五個月，他都是在獄中度過的。現在，Thopahong蒙席終於可以履行牧職了。但是，任何行動都要得到政府當局的允許：“老撾教會”“的傳播十分緩慢。因為我們必須在政府所規定的宗教政策範圍內活動。我們希望向人們傳授宗教，使他們成為信徒，從而在各個方面促進國家的發展”。同時，Thopahong蒙席也對老撾教會的未來感到樂觀。指出，當局同意教會在公教村莊建造新聖堂，教友們終於可以定期祈禱、參與聖事了。
與此同時，Thopahong蒙席還在考慮在瑯勃拉邦宗座代牧區內開闢一個接納聖召的中心；公開開展公益活動，如在義大利主教團的支援下，在一些地區建起診所等。目前，義大利主教團已經撥款在瑯勃拉邦宗座代牧區建造一座麻風病院。
瑯勃拉邦宗座代牧區共有三千五百名教友、六所堂區。此外，當地居民共1,248,000。
巴基斯坦基督信徒在團結互助中善度復活瞻禮
（亞洲新聞伊斯蘭堡）基督所遭受的苦難，是激勵巴基斯坦基督信徒戰勝歧視和迫害的力量與支持。二十四歲的巴基斯坦青年烏馬爾•阿齊茲，向亞洲新聞通訊社，介紹了穆斯林國家中的復活瞻禮，以及當地基督信仰團體不斷遭遇的暴力迫害。生活在拉合爾省的烏馬爾表示：“當我看到自己的人、家人反對我，抵制我的信仰時，我就努力想耶穌也曾經受過同樣的苦難。”每天，由於宗教信仰，烏馬爾總要面對許多問題，“每每想到十字架時，想到基督為了愛我甚至獻出了自己的生命時，我的信德便會堅定起來；並給了我生活的勇氣”。
巴基斯坦的四旬期和復活瞻禮期間，各教區認真反思耶穌的死亡與復活。同時，各教區也根據各自的實際情況，選擇了特殊的主題。費薩拉巴特教區約瑟夫•考茨主教，邀請教友們默想“分享與發展”的主題。同時，兼巴基斯坦主教團明愛主任的考茨主教向亞洲新聞通訊社介紹說，教區選擇這一主題，是為了配合教宗宣佈的聖體年。“分享與發展，是目前巴基斯坦社會發展進步所最需要的”。
拉合爾總主教區在四旬期默想的主題，則以老年人為主。總主教介紹說：“我們遵循教宗四旬期文告的教導，充分重視老年人。”老年人是最弱勢的群體，而拉合爾總主教區的教友非常積極地回應了教宗和總主教的號召，並在四旬期期間募捐，探訪老人院。
聖周活動按照基督信仰傳統隆重舉行。聖週五，全國各教區都舉行了拜苦路的禮儀。並且，每個家庭都在拜苦路後，將四旬期期間募集的捐款交給堂區。復活夜禮儀開始前，卡蘇爾堂區的公教非政府組織Milap向35個農民家庭各贈送了10公斤麵粉。最近幾個星期以來，這一地區遭到了罕見的洪水侵襲，摧毀了當地農民的收成。
復活瞻禮這一天，基督信徒們歡聚在一起慶祝救主的復活。人們都紛紛穿上傳統的節日盛裝，互贈祝福、在歡歌笑語中歡慶節日。（QF）
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印度南部居民海嘯慌陰影下，教堂徹夜祈禱
【天亞社印度特魯瓦蘭塔拉姆訊】三月廿八日晚上，印度南部沿岸瀰漫著再次面對海嘯的恐慌，數以千計的居民在教堂徹夜祈禱。當天印尼西部蘇門答臘西岸錄得黎克特製八點七級地震，經傳媒報道後，印度聯邦政府及各個邦政府於當晚發出海嘯警告。
據報，由於是次地震震央，與去年十二月廿六日造成大海嘯的位置十分接近，因此南部沿岸居民恐慌不已。上次的海嘯，在印度洋地區共造成接近廿九萬人喪生，而印度是四個受災最嚴重的國家之一。
奎隆教區斯坦利．羅曼（Stanley Roman）主教三月廿九日在電話中向天亞社說，整個沿岸地帶數以百計的家庭在教堂內徹夜祈禱「感謝天主，我們平安無事」。
印度的電視台於晚上十時左右播出印尼地震的消息後，婦女和小孩紛紛前往喀拉拉邦奎隆教區主教府所在的坦卡塞利沿岸地區參與祈禱聚會。位於首都新德里南面二千七百六十公里的坦卡塞利，僥倖逃過上次的災劫。
羅曼主教表示，當晚婦女在聖母像前燃點蠟燭。在去年的海嘯中，阿齊卡爾共有一百八十多人喪生。阿齊卡爾位於坦卡塞利以北二十公里，屬奎隆教區範圍。傷亡最慘重的邦份，毗鄰泰米爾納德邦的居民都遷移到安全地區，部分亦通宵於教堂祈禱。
戈蒂拉帕德聖亞力山大教堂主任司鐸沙勿略．老楞佐（Xavier Lawrence）神父說：「居民紛紛逃離家園走到安全地方，小孩都大哭起來。現在已回家，但居民仍害怕在岸邊逗留。」據官方統計，科萊切爾及戈蒂拉帕德沿岸地區，在十二月的海嘯中死了五百七十七人。
他表示，在受海嘯影響的地區，居民整夜都保持警覺直至清晨。地方行政部門於晚間協助居民撤離沿岸鄉村。
天主教徒阿倫．安多尼（Arun Antony）在科萊切爾擔任軍艦的設計師。他指出上次海嘯為聖誕節翌日，所以這次復活節翌日的地震令很多居民更加恐懼。
然而，喀拉拉邦負責監督海嘯救災工作的高層官員若瑟（Jose）向天亞社說，今次與上一次不同，那時政府對海嘯及其破壞力一無所知，但是現在人人都知道海嘯是甚麼了。
科萊切爾主任司鐸斯坦利．薩哈阿希蘭（Stanley Sahayasheelan）神父同意這個說法。他表示地震的消息報道後，當地行政部門立即下令所有家庭疏散到安全地方。警方亦全力參與救援工作，所有醫院均進入戒備狀態，而上一次則甚麼行動也沒有。他說：「無知使我們付出了很大的代價。」科萊切爾於上一次海嘯遭受重大傷亡，因為居民在海嘯來臨前，海水退卻五百米時前往捕魚，完全不知道海水退卻是海嘯來臨的先兆。
特里凡德瑯總教區瑪利亞．卡利斯特．索薩．帕基安（Maria Calist Soosa Pakiam）總主教當晚聯絡喀拉拉邦首長奧文．昌迪（Oomman Chandy），要求政府協助海上的漁民返岸。昌迪隨即與邦危機處理小組舉行緊急會議，討論展開行動搜索漁民及協助他們上岸。
因地震五小時內，沒有海嘯紀錄，政府於三月廿九日撤銷海嘯警告。雖然沒有異常海洋活動，但是聯邦政府要求沿岸地區，包括印度洋的安達曼暨尼科巴群島，保持戒備狀態。
據傳媒報道，去年發生的海嘯，摧毀了南部沿岸數百條鄉村，令接近一萬八百名居民喪生；至今仍有五千六百人失蹤，相信已經全部罹難。
印度教徒團體反對給予低種姓基督徒工作及教育配額
【天亞社印度門格洛爾訊】一個印度教徒的全國組織，反對教會要求給予低種姓印度基督徒在就業及教育的憲法利益。
「國民志願軍」也呼籲終止一切強迫人們從印度教改信其他宗教的行為。
該團是由多個組織組成的聯盟，旨在將印度改變為印度教神權國家。全國執行委員會最近在有相當數目基督徒聚居的南部港口門格洛爾開會，並在會上批評教會團體要求給予皈依者合法權益。門格洛爾在新德里南面約二千三百公里。
當地一些教會人士表示，該志願軍的批評應讓基督徒更加專注自己群體當中的窮人，尤其是來自印度教低種姓的皈依者。
種姓制度把社會分成四個等級，並在其中劃出眾多次級種姓。最低下者為賤民，過去稱為「不可接觸者」。雖然這個制度源於印度教，但卻蔓生到印度的許多宗教。
《印度憲法》保障被列為「賤民」的低種姓社群的利益，以幫助他們的社會經濟地位得到提昇。這些利益包括入讀教育機構及在立法機關議席的配額。
目前，佛教徒、印度教徒及錫克教徒的低種姓都符合此配額資格。基督徒及伊斯蘭教徒則因為他們並不承認種姓制度，而不包括在內。
國民志願軍三月十三日在決議案重申，一旦低種姓印度教徒成為基督徒，他就不再是低種姓成員。該三天會議結束時通過的決議案中，直接挑戰基督徒說：「你們都宣揚平等，現在就由你們開始付諸實行」。
同日，該團發言人拉姆．馬達夫（Ram Madhav）在記者會上說，執行委員會一致下定決心終止「強迫性的宗教皈依」，並使那些改宗者回歸印度教。他指稱，「一大部分的改宗者」已保留他們印度教的名字以享受權利。
在三月十一日，即該印度教會議的第一天，德里總教區文生．康塞薩奧（Vincent Concessao）總主教率領一個基督徒領袖代表團，在新德里與總理曼莫漢．辛格（Manmohan Singh）會面。這些基督徒領袖提出的其中一個議題，就是將低種姓基督徒納入保障計劃中。
適值這兩個會議舉行期間，天主教會正就此問題向最高法院提出申訴，尋求將「教會內一些社會及經濟落後人士」納入配額當中。
國民志願軍的發言人說，如果法院批准基督徒的要求，它「會對合資格的印度教徒造成極大的不公平」，因為改教者會搶去所有利益。馬達夫表示，這會促使「低種姓改宗個案大幅上升」，他們反對「這種險惡的行為」。
在門格洛爾積極參與跨宗教對話的若望．費爾南德斯（John Fernandes）神父說，國民志願軍在改宗及配額的觀點應幫助基督徒對抗教會內的不平等，並終止「在我們當中的一個無形的種姓制度」。他主持一個名為「和諧」的跨宗教論壇，並曾主動與該團就改宗及跨宗教關係等問題對話。
不過，他說，不管窮人屬於那個宗教，他們理應納入考慮之列，源自低種姓的基督徒在教會應享有更佳地位及更大的尊嚴。
門格洛爾教區發言人達尼斯．德沙（Denis D'sa）神父亦批評該團在配額上的立場，指他們以虛假數字誤導公眾。他向天亞社說，低種姓基督徒亦是國民，在憲法前應擁有平等地位。
七十八歲的伯達尼會比約（Pius）修女認為，批評該團是浪費時間，她建議基督徒倒不如關懷在他們當中的窮人。她表示：「基督徒至少應在教會內給予他們平等的權力、地位、尊嚴及適當的位置。」
她說，很多基督徒機構服務印度教徒，而忽視基督徒。她解釋說：「我們的名校拒絕接收基督徒皈依者，因為他們並非聰敏的一群。我們祇招收聰敏的人，但他們卻反過來反對我們。」國民志願軍很多領袖及同情者以前曾經是基督徒院校的學生。
她說，該團的議決應幫助基督徒意識到他們的錯誤，並採取行動「以保障那些教友，因他們在教會內仍同樣受到多個世紀以來，在外面所受到的歧視。」
這名為基層基督徒服務的年長修女說：「如果我們在教會內不能給予人平等的地位及機會，便不應使人皈依。」
本身是天主教徒的社會工作者克拉拉．德庫尼亞（Clara D'Cunha）向天亞社說，低種姓基督徒的社會地位在皈依基督信仰之後並沒有得到改善。不過，她同意配額政策的受惠者，應以經濟境況而非宗教或種姓為決定因素。
  
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