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12-04-2005 新聞報導 資料庫
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教宗若望保祿二世 |
重讀教宗2001年10月24日在宗座額我略大學發表的書面講話
施省三神父
本節目部主任
2001年10月24和25日，羅馬宗座額我略大學舉行一個紀念利瑪竇到達北京四百周年的國際學術會議。教宗若望保祿二世藉著向這會議致詞的機會發表一篇書面講話，講話中他為天主教的過錯道歉并表示愿意與中國建交。翌日，羅馬報紙登載這項消息，內容集中在道歉一事上；別處的報導，尤其是臺灣的，則著重在中梵建交的問題上。從新聞界的不同報導，可以看出羅馬和臺灣對教宗10月24日那篇書面講話的不同感受和反應。我讀過臺灣地區天主教主教團秘書吳終源神父當時的聲明。他說：
這幾天有個震撼台灣的消息，就是教宗向中國道歉並表達宗座要和中國關係正常化的深切願望。台灣社會在目前經濟低迷、天災頻傳、社會動盪的情況下，再傳出邦交可能生變的惡耗，無異是雪上加霜，怪不得教會負責單位的電話一直響個不停。
吳神父不把教廷表示愿與中國建交看作新聞。
教廷設法要和大陸關係正常化並不是新聞，教宗也說這不是秘密，教廷與中國大陸的非官方來往也一直在進行中。由於二０００年元月六日，中國未經羅馬同意祝聖了五位主教，觸犯了梵蒂岡，同年十月一日，教宗為一百二十位中華殉道者宣聖一事也激怒了中共，似乎中斷了對話的管道。但是教廷仍不斷地釋出善意，今年七月底美國總統布什拜會教宗時，教宗也曾請布什總統向中國傳達和好的意願。
吳神父承認，讓許多人感到意外的是教宗代表天主教公開向中國人民道歉。但是他認為，我們不應該把這事單獨放大來看，而應該放在教宗整體思維方式中去了解。這樣，我們才能懂得教宗的主旨。因此，他結論說：教宗
「誠願做所有民族的朋友，與全世界每一位善心人士合作」。在此前提下當然不能把擁有十多億人口的中國排除在外。
對同一的講話，羅馬方面的反應與臺灣不同。羅馬著眼在教宗的道歉，它關心的是：天主教在中國有沒有過錯，有什麼過錯。我在梵蒂岡電臺華語節目部的《聽眾來信》節目裡提起過三篇文章，它們從不同的立場觸及了這兩個問題。
第一篇文章是韓德力神父的《教宗有史以來最重要的中國講話》。在《聽眾來信》節目裡，我節錄了這篇文章的以下兩節。
2001年10月24日，教宗若望保祿二世發表他任期內最重要的中國講話。在中國多年來反覆譴責十九世紀的教會帝國主義之後，教宗若望保祿二世謙恭地說：「我請求原諒」。他向中國伸出了和平的橄欖枝，並為「錯誤」道歉。這一講話很可能將被視為史上所有教宗中所發表的最重要的一次中國講話而載入史冊。
接著韓神父便斬釘截鐵這樣注解說：
與北京某些報章所報導的恰好相反，教宗表達的歉意並未提及在2000年對一二○位殉道者宣聖的「錯誤」，而中國據稱曾提出這樣的要求。教宗提到「一種依仗歐洲列強勢力的『保教權』」此舉有負面的影響，並且「竟讓很多人以為天主教對中國人民缺乏尊敬和重視。」教宗說：「我為這些過去的過錯和缺陷深感難過」，「為此我向那些可能因天主教徒的行為而受傷害的人請求寬恕和諒解」。就是這些話，不多不少。
第二篇是香港聖神研究中心的林瑞琪在《鼎》雜志2001年秋冬季號中撰寫的《編者的話》。林瑞琪以為教宗道歉只是整個講話中一個細小的部份，他強調教宗講話的重點在於建立友誼。他說：「教宗的道歉聲明，應放在他多年以來與世界各地不同文化促進對話，與不同的社會群體進行修和的框架之下去理解。」總之，宗座講話並非否定傳教士的歷史價值。
第三篇是柯毅霖神父的《教宗的慈愛和慷慨》。柯毅霖歸咎於西方列強。他認為是西方列強掀起悲慘的帝國主義現象和造成不良的政治後果，而教會和中國同是受害者。他說：
從全體來看，傳教士們的動機並無國家主義和帝國主義的成份；只有極少數的傳教士曾為外國政治利益提供了合作和服務。
他引用歷史作證。自從比約九世以來，幾位教宗曾企圖擺脫法國「保教權」的束縛，沒有成功；1919年，教宗本篤十五世更嚴厲譴責那些將本國的政治利益置於傳教使命之上的傳教士們。因此，他結論說，
教宗不怕懼歷史真理，承認教會曾犯錯誤。為此，他表示遺憾並請求寬恕。這表顯他的慈愛和寬大精神。
柯毅霖神父的《教宗的慈愛和慷慨》與吳終源神父的聲明異曲同工。吳神父向臺灣說話，他指出教廷愿意與中國建交不是新聞；柯神父說話的對象是羅馬。羅馬關心的是在華的西洋傳教士。教宗的道歉不是委屈了他們嗎？柯神父以為不然。這樣，吳神父和柯神父在不同立場答覆了教宗的講話在教內教外所引起的消極反應。他們沒有闡述它的積極意義。
要闡述教宗講話的積極意義， 必須顧及教宗講話的時機。我在梵蒂岡電臺華語節目部的《聽眾來信》節目裡，曾兩次提到那時機問題。
第一次我提到2000年10月1日的「封聖」事件。那次，我撰寫兩個節目，標題是：《教宗有沒有為封聖道歉？》和《怎麼能為封聖道歉？》我以為，既然由於2000年10月1日的「封聖」事件，中國政府停止了它與梵蒂岡的對話，那麼，在這事件發生後一年，教宗在額我略大學發表書面講話，要求與中國政府恢復對話，並且祝望早日締立正常的外交關係，便不能不記得「封聖」那件事。如果記得的話，那麼，他在那次講話中道歉便不能不把封聖的事件也包括在內。因此，我重讀教宗的那次講話，并把它拿來與教宗在一年前「封聖」的時候所發表的三篇講話相比較，結果，我發覺教宗是為「封聖」道歉了。
教宗怎麼能為「封聖」道歉？我也想出了一個回答。教宗沒有說，他不應當封聖，也沒有說他封錯了聖人。教宗封中華殉道聖人是光榮聖人們本身，是肯定他們出眾的信德和道德。教宗知道，他們生活在中國歷史上黑暗時代。他相信，在那時代中，有人覺得遭受了天主教的教士和教徒們的侵害。教宗說，“若有其事”，他表示抱歉，請求原諒。教宗說，“若有其事”，這并不等於“實無其事”，這是說，有沒有其事，這樣的歷史問題，應該由學者去研究和判斷，不是教宗的職務。
我第二次提到的時機是2000大禧年。羅光總主教說得好，台灣的主教早已提議要封中華殉道真福為聖人，一直被教廷國務院所阻礙， 後來終於得以成功，理由是2000大喜年。大禧年的特色之一是「殉道者的紀念」。所以，教宗在這時機上，封中華殉道真福為聖人。
在同一時機上，教宗也為在中國的天主教道歉，因為這是「凈化記憶」，也是大禧年的一個特色。所謂「凈化記憶」，就是忘記過去。它要求每個人勇敢而謙遜地，承認過去和現在以基督徒名義所犯的一切錯誤。大禧年是要我們悔改的時刻，教宗若望保祿二世寫在他的《降生奧蹟》詔書上說，
身為伯多祿的繼承人，我要求教會在此慈恩之年，堅持自己從主所領受的圣德，跪在天主臺前，為天主子女過去和現在的罪祈求寬恕。
在梵蒂岡電臺華語節目部的『聽眾來信』節目裡，我撰寫了一個以《淨化記憶》為標題的節目。在這個節目裡，我介紹一個中國母親一生痛苦、臨終得福的故事，我用這個故事來比擬天主教傳入近代中國的歷史，有用故事中母親臨終向女兒請求寬恕的動人情節來闡明教宗道歉的意義。
母親名叫胡瑞琴。她是《樂在苦中》的作者胡美玉的大姐。我先簡略重述她的故事。
胡瑞琴生活在「社會上封建意識還很濃厚」的時代。「她在十八歲時，遵父母之命嫁給了一位比較有錢人家的獨子，姐夫家是典型的封建舊禮教家庭，要求女的三從四德，一心侍候丈夫公婆。」胡美玉說，「在這點上姐姐勉力做到。」沒有做到的是姐姐婚後一連四胎竟沒有一個是男孩。因此姐姐在丈夫家受盡委屈，她的四個女兒，特別是最小的一個也陪著受罪。是誰的過錯呢？婆婆切望抱孫子，難道算是過錯嗎？但是她究竟虐待了媳婦。胡美玉的大姐自己受了委屈，無意中在女兒身上出氣，實在情有可原，但是這究竟是很不公道的事。
胡美玉說得好，她的大姐「內在有個心結」。在這個心結尚未解開之前，她的大姐，雖然在家中「阿四身上看到宗教的力量」，而且也學習了教理，總是沒有領洗進教的意願。大姐在甚麼時候解開了內在的心結呢？胡美玉記述，說，有一天她對姐姐直言不諱地說：「姐姐，你一生是個好人，但有一件事很遺憾，你對小女兒的愛護太不夠了！你不能因自已受到委屈而虧待她，使她幼小的心靈即蒙上一層陰影，其實說到底，我們每人身上都有罪惡和過錯，天主是仁慈的，再大的罪只要悔改，天主一定寬赦的。」聽了這話，她姐姐便對她說：「你說得很有道埋，我即將離開這個世界了，我應該對自已的言行作一總結，待我好好想一想再和你談。」
兩天以後，胡瑞琴終於有了堅定的領洗意願。
這故事情節發展的高峰是母親向小女兒的道歉：
「請原諒媽媽，從你出生即給你不公平的待遇，媽在臨終前請求你寬免。」作者胡美玉記述她當時的感觸，說：
「我在旁邊哭得像淚人似的。」
我寫《淨化記憶》節目時，還沒有看到柯毅霖神父的《教宗的慈愛和慷慨》，但是我和他意見相同。我也不否認教會曾犯錯誤，我也知道「從全體來看，傳教士們的動機並無國家主義和帝國主義的成份；只有極少數的傳教士曾為外國政治利益提供了合作和服務。」我像他一樣，把錯誤「咎於西方列強」，「認為是西方列強掀起悲慘的帝國主義現象和造成不良的政治後果，而教會和中國同是受害者。」所以，在《淨化記憶》節目裡，我拿胡瑞琴的故事來比擬天主教傳入近代中國的歷史，這樣解釋教宗道歉的意義，說：
天主教在帝國主義和殖民主義盛行的時代傳入中國。當時的教會和中國好比胡瑞琴和她的丈夫家，兩者都是時代的犧牲者。在中國的天主教會，包括外來傳教士和本地教友，也「內在有個心結」。這樣說來，教宗向中國道歉的主旨，並不在於指定誰有罪、誰無罪，而是在為我們解開內在的心結。在教宗的心目中，這就是他所提倡的「淨化記憶」，它既是大禧年帶給我們的精神財富，又是在大禧年裡跨越聖門與基督相遇的不可或少的條件。
把握了上述「封聖」事件和二千大禧年的兩個時機，我們便不難領會教宗若望保祿二世於2001年10月24日在羅馬宗座額我略大學舉行的「偉大的傳教士和科學家利馬竇抵達北京四百週年國際學術研討會上發表的書面講話中的兩個積極訊息。在這兩個訊息中，一個是向北京政府說的。教宗重申聖座願意與中國政府恢復對話，祝望雙方早日達成正常的外交關係。另一個訊息呢？在答覆這個問題之前，我先講兩個小故事。
在梵蒂岡電臺華語節目部的『聽眾來信』節目裡，我曾談到一位中國主教。他來羅馬出席全球主教會議。會議其間，他向與會的主教兄弟們發表自己的心願說，近年我們的教宗時時處處向人道歉，應該輪到也向我們中國人道歉的時候了。果然不出所料，幾天後，教宗若望保祿二世也向我們中國人道歉了。我問這位主教，教宗有沒有為封聖道歉。主教嚴厲反詰說：「怎麼能為封聖道歉？」我沒有答辯。他是主教。
我也遇到另一位中國主教。他來羅馬向教宗述職。翌日就要見到教宗。我在協和大道遇見他。我拜托他見到教宗，第一感謝教宗向我們道歉，第二安慰教宗，因為有人傳說教宗道歉委曲了在華西洋傳教士。主教立刻回答說：「誰說委曲。我們小時候，在修道院，不是吃盡苦頭嗎？」這不是控訴，這是教宗若望保祿二世所說的自覺受到傷害者未加思索的自然反應。年老一代的中國天主教徒會同情這位主教的感嘆，我也是其中之一。
因此，我相信教宗的書面講話的另一個訊息是道歉，而這道歉雖然也包括2000年10月1日「封圣」事件在內，它的對象卻并不只是中國政府，而更是在中國的天主教。教宗身為伯多祿的繼任人，代表我們稱之為慈母教會的普世教會向我們中國主教、神父、修女、平信徒，以及我們週遭的全國同胞，像母親向子女般地道歉說：
「請原諒媽媽，從你出生即給你不公平的待遇，媽在天主面前請求你寬免。」
我們都知道，「殉道者的血是基督信徒的種子。」我們也要知道，「淨化記憶」，「解開內在的心結」，對團結今日我們國內所有天主教徒，以及促進在我國的天主教與普世教會，及其元首羅馬教宗的有形可見的完滿共融，更有積極的作用。
當教宗若望保祿二世為「封聖」事件，並向我們做他子女的，道歉之後，我在梵蒂岡電台華語節目部的《聽眾來信》節目裡發表的第一個節目，標題是「托殉道聖人聖女們的福」。這標誌著教宗的道歉並不損害中華殉道聖人聖女們的光榮，相反，是中華殉道聖人聖女們降福我們，降福在中國的教會。
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教宗羅馬代理主教魯伊尼樞機十日下午在聖伯多祿大殿為羅馬教區信友主持追思教宗彌撒
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教宗與聖座
－樞機主教團舉行第七次會議，選定三位樞機襄佐羅馬聖教會總司庫，處理教宗出缺期普世教會的重要事務。若望保祿二世教宗墓寢四月十三日起開放瞻仰憑弔
－教宗羅馬代理主教魯伊尼樞機十日下午在聖伯多祿大殿為羅馬教區信友主持追思教宗彌撒
－教宗攝影師阿爾圖羅•馬里的回憶
－世界團聚在聖伯多祿大殿前的階梯上，一起向若望保祿二世教宗致意
－世界各大報紙頭版報導若望保祿二世的葬禮
－波蘭靜隨若望保祿二世的葬禮，淚水和激動將克拉科夫和羅馬相連
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教宗與聖座
樞機主教團舉行第七次會議，選定三位樞機襄佐羅馬聖教會總司庫，處理教宗出缺期普世教會的重要事務。若望保祿二世教宗墓寢四月十三日起開放瞻仰憑弔
（梵蒂岡電臺訊）來自全球的一百三十四位樞機主教四月十一日在梵蒂岡世界主教會議大廳舉行第七次會議。會議開始先行祈禱，接著讓三位新抵達羅馬的樞機主教宣誓。然後，全體與會樞機以抽籤方式，選出三位“攝政樞機”，與羅馬聖教會總司庫索馬洛樞機主教共同組成四人“特別會議”，在教宗出缺期間負責處理普世教會重要的事務。
三位以抽籤方式選出的樞機主教分別代表樞機主教團成員所屬的三個級別團體，一個是主教級樞機主教，一個是司祭級樞機主教，再一個是執事級樞機主教。代表主教級樞機主教的是聖座原任國務卿、義大利籍的索達諾樞機主教；代表司祭級樞機主教的是坦桑尼亞首都達雷斯薩拉姆的總主教波利卡普•彭戈；代表執事級樞機主教的是聖座原任促進基督信徒合一委員會主席、德國籍的瓦爾特•卡斯帕樞機主教。他們三位將和羅馬聖教會總司庫索馬洛樞機主教共同組成特別會議。
除了推選出這三位負責普世教會攝政事務的樞機主教之外，全體與會的樞機們也囑咐全球主教和神父舉行彌撒時，使用羅馬彌撒經本裏面為選舉新任教宗所規定的經文。樞機主教們同時再次激勵全體天主子民熱心祈禱，使秘密選舉教宗會議的準備工作得以順利進行，並求天主聖神光照選舉新任教宗的樞機們。
昨天的樞機主教團會議也討論了教宗出缺期教會的經費，並決定樞機主教團在未來數日將于每日上午九時舉行會議。
聖座新聞室主任納瓦羅博士也發表消息，從本月十三日上午七點鐘起，若望保祿二世教宗的墓寢將開始開放供人瞻仰憑弔。而十八日上午全體樞機主教們在聖伯多祿大殿舉行選舉新教宗彌撒聖祭後，將遊行前往大殿地下室若望保祿二世教宗的墳墓前做短暫祈禱。
教宗羅馬代理主教魯伊尼樞機十日下午在聖伯多祿大殿為羅馬教區信友主持追思教宗彌撒
（梵蒂岡電臺訊）教宗羅馬教區代理主教魯伊尼樞機四月十日下午五點在聖伯多祿大殿，為羅馬教區信友主持追思若望保祿二世教宗的彌撒。這是教宗去世後九日追思期中舉行的第三日彌撒，大殿內外聚集了五萬信友。講道中，魯伊尼樞機主教指出已故教宗是每個人的兄弟和父親，是羅馬教區的主教和牧人。
二十七年來，羅馬和世界各地的信友都習慣在每個星期天中午，看見教宗若望保祿二世出現在宗座大樓他的書房窗口，帶領眾人祈禱，向他們講話。前天，四月十日，再也看不到教宗出現。雖然如此，還是有許多人在中午時分聚集在廣場，他們望著教宗的窗口，心中感到無限的悵惘，因為他們痛失一位兄弟，一位父親，一位牧人。
魯伊尼樞機主教在追思彌撒中說：若望保祿二世教宗曾經是、而且將繼續是大家的兄弟和父親，因為他是天主的人，因為他不斷地在天主面前生活，與天主契合，完全信賴天主無限的仁慈。教宗並不因為他接近天主而遠離了我們，相反的，他使天主更接近我們每個人的日常生活，也使人成為教會的首要和基本道路。
魯伊尼樞機主教又說：“教宗經常問我什麼時候可以去訪問本堂區？他這種關心牧靈的心情在健康一日不如一日的情況下，更顯得迫切”。
最後，魯伊尼樞機主教邀請羅馬信友在精神上繼續與已故教宗保持契合，永遠懷念他使聖伯多祿廣場在他葬禮當天，成為世界各國各民族形成大家庭、而非文明對立的大廣場。魯伊尼樞機尤其提醒信友不要無謂地好奇，探問猜測究竟誰將是新教宗，但要熱心等待羅馬新主教的來到，人人生活在天主的聖愛之中。
教宗攝影師阿爾圖羅•馬里的回憶
（梵蒂岡電臺訊）教宗若望保祿二世在每一個人的心中都留下了深刻的印象，而在那些於這26年來和他特別接近的人的心中更是深刻，比如，教宗的私人攝影師阿爾圖羅•馬里便是其中的一位。他這樣告訴我們說：
答：教宗在我心中留下的最深刻印象，是他改變了我的一生。就是：如何看這個世界，如何以非常平靜的心情與他一起工作、一起祈禱。還有就是對人的友情和諒解。
問：教宗去世後，全世界都停下來，默默的哀悼，向他致敬。這幾天我們在羅馬看到了空前的盛況。請問，您有哪些感想？
答：教宗播了大量的種子，他把自己完全奉獻了給人和給世界，而這幾天來世界和青年的表現正是對教宗的回報。這真是一件不可思議的事。我誕生在羅馬，這位教宗是我所認識的第五位教宗，但我從未見過像這幾天的情況。人們付出了很多，因為他們從教宗那裡得到了很多。
問：有哪些照片是您不想照的？有哪些是您希望照而且也照成了的？
答：凡是可能照的我都照到了，從來沒有受到任何阻礙。教宗總是讓我順利完成我的工作。我不想照的，當然是教宗的遺照，至少也是越遲越好。
問：您跟隨教宗到各處去訪問，請問，有哪些是令您最難忘的？
答：所有的印象都非常美好。教宗親自到世界各地去探望人們，瞭解他們的需要，並把福音帶給他們……。最令我難忘的是訪問痲瘋病院，特別是韓國的索洛克的痲瘋病院。教宗知道在那個島上有許多受痲瘋病折磨的可憐人後，決定親自前往探望他們。他進入痲瘋病院，一個個的撫摸病人，擁抱他們，請大家想像一下當時的情景……。您可能知道痲瘋病人的狀況：面孔腫脹、肢體受損壞，而教宗滿懷愛心地關注他們每一個人……最重要，也是最令我感動的，是這些病人的眼神！也許，在他們的一生中，只有那個時刻感覺到自己是個人。安哥拉之行也令我難以忘懷。人們帶教宗去看這裡的第一座聖堂的遺跡，教宗在四周觀看，發現一座茅棚，他立刻興起去參觀的意念，好能和住在那裡的人交談，知道在那裡發生了什麼事，他們是如何生活的。他去了，當時的情景非常的美。在參觀了這間房子，如果也可以稱為房子的話，教宗出來，坐在一個木箱子上，所有住在這房子裡的兒童都圍繞著他而坐，有的在他懷中，有的在他膝上。教宗與孩子們的父母談話，問他們當地發生了什麼事，他們有什麼困難……這些都非常令人感動，都令人難忘。類似的事還有很多，都是教宗對這些人的愛、信賴、謙遜的表現。
問：在您和教宗合照的相片中有哪一張您最珍惜？
答：我最珍惜的是那張由教宗私人秘書拍的。因為教宗說我為所有的人照像，自己卻沒有被照過。那張照片是在教宗的住所拍的，當時教宗拉著我的手和我說話。
問：教宗反覆用不同的語言、在不同的場合說：“你們不要害怕！”您也有什麼是因為教宗的這句話而不再害怕了的嗎？
答：他的力量、他的表樣，在在都教導了我不害怕；他教導了我如何面對困難、與人對話、向人講話。這一切，都可從他的會晤活動中學習到。我記得，我們在西西里島阿格里真托的神廟谷，教宗毫不畏懼地發表反黑社會的言論。我也無法忘記在秘魯的基多訪問的境況。當我們抵達機場時，我們經過的跑道，兩邊堆了許多的沙袋，上面架了機關槍，而“光明小徑”遊擊隊就在我們前面150公尺的地方……。教宗登上一張桌子，發表了一篇義正詞嚴的演講，呼籲和平。當時，我們在所有人的注視下，教宗在沒有任何的掩護下首先發言，他所說的，沒有任何人說得出來。我相信，沒有比他這訓導更加嚴厲的了。
世界團聚在聖伯多祿大殿前的階梯上，一起向若望保祿二世教宗致意
（梵蒂岡電臺訊）大家以若望保祿二世的名義聚在一起。4月8日來自全球的將近200個代表團團聚在聖伯多祿大殿前的階梯上。這些國家元首和政府領導人、部長、王室人員和國際機構的代表們在歷史上首次表達了團結的願望。中國的缺席顯得突出，由於臺灣總統陳水扁的出席，中國決定拒絕接受邀請。但是這些領導人在別的機會上從未有過的如此的接近也顯得突出。正是他們的接近使不可想像的事情發生了，就是以色列總統卡茨亞夫和敘利亞總統阿薩德以及伊朗總統哈塔米的握手。這個希望的標記立即被德黑蘭否認，但得到大馬士革的證實。為仍處在戰爭中的國家，這是外交和強烈人性的一個舉動。拒絕也好，證實也罷，都只給一個事實的真相留下空間，就是握手比其他任何事情都更有價值，它指出了朝向希望的未來。一些國際觀察家稱若望保祿二世的葬禮是“一次聯合國特別會議”，也有人說是“教宗最後的奇跡”；其他人說“教宗的計畫實現了”。
世界各大報紙頭版報導若望保祿二世的葬禮
（梵蒂岡電臺訊）若望保祿二世的葬禮是大眾傳播媒體報導的歷史上最重要的事件。葬禮的畫面實在傳遍了世界，有90多個電視臺作了直播節目，覆蓋了30多億觀眾的傳播面。它是在聖父面前沒有藩籬和界限的一個強有力的象徵。8日的場面給隔天的文字留下空間，五大洲所有較重要的報章都作了關於這項葬禮的報導。在義大利，將重點放在聖伯多祿廣場上無數人發出的要求封聖的強烈聲音上：“晚郵報”的標題是：“永別了教宗：聖人，聖人”。“共和報”的頭版標題則是：“人們呼喚：沃伊蒂瓦聖人”。波蘭報紙的標題相似：左派的“選舉報”回應朝聖者們高呼的口號：“立即封聖”。在法國，“世界報”提到“為一個破例的教宗的世界性葬禮”。“費加羅報”的標題是：“世界圍繞在若望保祿二世周圍”，將重點放在國家和政府領導人來羅馬向教宗致最後的敬禮。西班牙的“國家報”做出回應，寫道：“世界彙集羅馬向若望保祿二世作最後的告別”。德國“法蘭克福彙報”則放了一個消息性的標題，沒有放照片，寫道：“教宗被安葬在聖伯多祿大殿的岩洞下”。英國“前衛報”放了一張8日葬禮上人山人海的場面，標題是：“再見了”。大西洋那邊也報導了羅馬沉浸在激動和掌聲中的人群爆發出的強烈情感，“紐約時報”寫道：“最後一次向若望保祿二世致敬”；“華盛頓郵報”：“教會向教宗敬禮，展望新時代”。在拉丁美洲的激動之情更加強烈：阿根廷“號角報”9日的標題是：“沉痛告別若望保祿二世”；墨西哥的“先鋒報”談了“向教宗作歷史性的告別”；巴西“環球報”寫道：“為向教宗告別世界放下了分歧”。激動的浪潮也抵達亞洲：每天有3千多萬讀者的日本“讀賣報”在第一版寫著標題：“向教宗最後一次告別。歷史上最隆重的葬禮”。
波蘭靜隨若望保祿二世的葬禮，淚水和激動將克拉科夫和羅馬相連
（梵蒂岡電臺訊）數百萬波蘭人透過大型屏幕參加了若望保祿二世的葬禮。所有城市的居民都到廣場上通過大型屏幕參加了禮儀。在克拉科夫的人最多，他們在3個小時的葬禮中鴉雀無聲，最後悲痛的哭泣和瓦維爾古堡上響了超過15分鐘的鐘聲劃破了靜默。2百多萬波蘭人則不怕30多個小時的長途旅行趕到羅馬，一個將波蘭人的痛苦掛念在心的羅馬。他們紅白二色的國旗在聖伯多祿廣場、協和大道、托爾韋加塔、馬西莫競技場和凡是有朝聖者的地點搖動著，知道向世界說，波蘭人動員起來。在這片搖動的旗海中也有義大利人搖動的旗子，這是26年來將義大利和波蘭緊緊聯繫在一起的無形的團結象徵。現在是返回國，再次踏上30多個小時回程的時候了，他們滿溢著悲痛，卻也抱著感激和幸福的心懷，因為他們來到了若望保祿二世身邊，向他做了最後的敬禮。
  
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