|
|
 |
22-04-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
教宗與聖座 教宗與聖座 新教宗本篤十六世留任聖座各部會首長職務，直到新人事任命為止 根據聖座有關規定，當一位教宗去世時，聖座各部會首長自動喪失他們的職權。選出新教宗後，他們是否留任全由新教宗決定。 除了國務卿外，新教宗也要求聖座各部會原任首長留在自己的職位，等到新任命為止。聖座各部會首長絕大部分由樞機主教擔任，少數由總主教擔任。梵蒂岡城國委員會主席艾德蒙•卡齊米爾•索卡樞機主教同樣留任。 聖座副國務卿桑德里總主教、國務院與各國關係秘書長拉約洛總主教、以及各部會秘書長都留任原職。
新教宗本篤十六世就職前後工作緊湊，事務繁多 今天，二十二日上午，教宗本篤十六世將會晤仍在羅馬的全體樞機主教，包括年逾八十沒有參與投票的樞機主教們。目前，全體樞機主教共有一百八十二位，八十歲以上的有六十六位，以下的有一百一十六位。這些樞機主教們在新教宗若望保祿二世去世後，便很快的趕到羅馬集會，在教宗出缺時期負責管理全球教會和聖座的事務。他們在羅馬已經相聚了兩個星期左右，在選舉教宗之前每日開會，討論普世教會和世界局勢的問題。 四月二十三日星期六，新教宗將會晤新聞界和各種媒體的從業人員，可以預見的是這將是個非常重要、也必將引起全球性共鳴的一次相會。 星期日，四月二十四日上午十點，新教宗將在聖伯多祿廣場舉行他的就職典禮，禮節儀式之隆重可以想像。目前已知至少有五十萬人將從各國前來羅馬參禮，兩天以來德國的朝聖人士已經慢慢抵達羅馬了，屆時他們人數之多當不難想見，因為本篤十六世是九百五十年來第一位德國籍的教宗。到時永城羅馬又將是另一番千年性歷史盛況。 下星期一，四月二十五日，新教宗將接見前來參禮的各國官方代表團。 昨天，二十一日中午時分，新教宗突然回他的老辦公室，也就是位於梵蒂岡廣場右側的聖座教義部，看他的老部屬們，向他們道別。他給他們說：“親愛的朋友們，我實在不敢相信我已經在另一個地方了，主耶穌復活後給伯多祿宗徒說的話應驗了：‘你要被帶到你不願意去的地方’”。教宗說完這話，和他共事十幾二十多年的同事們都哈哈大笑。 這天下午四點，新教宗悄悄的回到他先前的寓所，位於聖伯多祿廣場左側的一棟樓房公寓裏，聽說是去拿他的一些東西，但是也向同一棟樓的其他住戶一一致意道別。哪知新聞記者都很靈通，一知道教宗輕衣簡從的回到老家，便都趨之如鶩地圍到這棟樓房來，一時數千名群眾也都聚合在樓下等候新教宗出來。教宗在老家停留了將近三個小時，有人說是在整理搬家的東西。下午七點出頭，教宗出來了，他笑容常開，很和藹地向群眾揮手，並撫摸了兩個法國小孩子的頭，然後坐上車牌“梵蒂岡一號”的朋馳車轉彎進入梵蒂岡城。 人類若不想失去尊嚴就必不可遠離天主 這位未來的教宗在他的演講中清楚指出，現代世界極大的弊端如：飢餓、恐怖主義、文化衝突、地球上資源分配不均等，是人類對物質不斷增強的“統治”所導致的後果，這種統治在上個世紀已經到達了“與他的摧毀力”相等的地步。拉青格樞機指出，一個聰明卓越的人，已經達到可以辨認出人的組成的境地，以至於人的來到世界上不再被看作是天主賞賜的恩典，而成了可以由人自己選擇的“產品”，因為人已經得到“自我操縱的能力”。面對科技的急速進步，道德力量卻沒有和科技發展齊驅並進，而兩者間的不平衡造成了今日世界的真正的最嚴重的危險。 拉青格樞機接著說，在這個不平衡的狀況下，歐洲的兩個主流文化：基督信仰思想和啟蒙思想交會。今天，在歐洲和西方，一個一般性的“道德思想”受到肯定，這個基礎建在像正義、和平、保護受造物這些重要的辭彙上的思想，更著重政治社會層面，而不注重宗教和精神層面。於是，天主被一些“重大的辭彙”所取代，而這些“重大的辭彙”促使了各種的濫權行為，所帶來的嚴重後果，令人對福音在歐洲成長上的貢獻發生誤認。此外，啟蒙時期發展的理性主義，一方面令基督信仰找到最有效的形式，但同時也形成了一股反對基督信仰訊息的最強大力量。啟蒙文化主要內涵是自由權，然而，自由卻被膨脹得變成作為唯一的依據價值、成了一個不容置疑的教條。 拉青格樞機於是指出，僅僅在歐洲憲法條文中保證所有教會權利平等還不夠，因為這不是承認這些教會對歐洲的貢獻。對於認為在憲法中說出基督信仰為歐洲根源會侵犯到某些人的說辭，拉青格樞機問：“會侵犯到誰？”，決不會是伊斯蘭教徒，因為他們已經感到這種否定自己根源的西方“俗化思想”的威脅。也不是猶太教徒，因為他們的信仰根源與基督信仰根源相同。拉青格樞機接著說，把自己過去的根源當作已經死去，這樣，歐洲的新特性便只由啟蒙思想文化來決定，天主不再與公眾生活和國家的基礎有關聯。這種令人混淆的自由思想將人引到一個越來越敵對自由的教條主義。於是，導致這一切的相對主義則成了一個教條主義，自以為對擁有對理性的最終認識。但是，人必須有自己的根源才能生存。人如果不願意失去尊嚴，就不可遠離天主。但這並不表示拒絕啟蒙思想和現代化，因為梵二大公會議的訓導不但承認兩者間互相配合，而且請大家促使教會與現代化達到真正的和好。 記者兼作家梅索里見證本篤十六世教宗的人性一面，他曾與教宗寫過“關於信仰關係”一書 答：我認識若瑟•拉青格已經有25年了，我和他寫了一本書，這本書尤其成了友誼和經常來往的開端，我盡力推翻對他的老一套說法和陰鬱的傳說。這個人被塗上了一層與他的真實面貌相反的顏色。其實，若瑟•拉青格是個最溫厚的人，他是我所遇見的一個殷勤、熱情、尊重別人的人，與大法官的形象和人們對他說的那些蠢話毫不相干。當然，若瑟•拉青格的作風同卡洛•沃伊迪瓦的不同，這得感謝天主！因為擔任教宗的每個人都有自己的性格和特點。拉青格是個思想家，學者，教授，無疑傾向於默觀、反思，我願意說他在某種程度上有些靦腆。這種靦腆看得出來，他在降福敞廊第一次出現的情景令我十分感動。我相信人們對他瞭解。我親自聽到許多人告訴我，他們被他流露的幾句話，被他善意的表達，善解人意和眼神所流露出的慷慨所感動。人們越認識他，就越被他吸引，不僅讚賞他，也愛戴他。 問：儘管看到在若望保祿二世和本篤十六世之間有不同的性格，許多信友感覺到在他們之間人性和靈性方面有很強烈的連續性。這種感覺您同意嗎？
|
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
