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06-06-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰社、教友生活週刊、香港公教報：
－華人教友隆重慶祝基督聖體聖血節
－中國殘疾藝術家們參加週三公開接見得到教宗降福
－香港信眾獲得教宗祝福
－首爾修院慶祝周年紀念，探討亞洲司鐸聖召問題
－2005年第廿屆世界青年日台灣青年代表團培訓圓滿落幕
－香港SARS倖存者未能得到任何援助，因治療身體留下殘疾
－日本著名神學家龔漢斯獲頒庭野和平獎
－北韓第一批正教修生領受執事聖職
－老撾南部缺乏神職人員，行動不便的老神父仍協助牧靈
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華人教友隆重慶祝基督聖體聖血節
（臺灣教友生活週刊訊）望著陰霾灰暗的天空，偶而飄下些許的雨絲，相信大多數準備參加聖體遊行的教友都懷著忐忑的心，依舊懇切的向天主祈求。我們相信禰就是道路，禰將引領我們穿過陰暗幽谷。讓我們成行吧！
四點許就可見到教友們的身影，隨著「出發禮」時間的迫近，教友更自四面八方蜂擁而至，簇擁著精心佈置的聖體專車的主禮台，也是今天活動的精神堡壘。現場萬頭鑽動，伴隨著飄揚的聖詠聲中，各堂旗幟飛舞著，真是軍容壯盛，原先擔心天候影響的疑慮早已一掃而空。
在聯合聖詠團帶領詠唱「基督勝利」的悠揚聖樂聲中，揭開了聖體遊行的序幕-出發禮。由臺北總教區鄭再發總主教闡述了聖體年舉辦聖體遊行的意義與由來，並恭讀福音-「我是從天上降下來的生活食糧」是其精義。全臺北除第九鐸區因路途遙遠，教友考慮活動結束返家之不便與安全外，幾乎全員到齊。詠唱完「何處有仁，何處有愛」、「在主內」、「不再有憂慮」，在警車開道下，展開了聖體遊行為民祈福之旅。
這次遊行，發現各堂區都精心打扮了教友，包括了以鐸區為代表推出的禮車，集聲光色於一車，處處可見匠心獨運的妝點，支支都是美麗的隊伍。為了禮遇遠道的第八鐸區，就請他們充當開路先鋒，緊跟著聖體車之後作護衛。其他的隊伍在服務的志工協助下，魚貫地排成一條長龍，娓娓而行。遊行途中，各梯隊同時間、同步的誦唸著玫瑰經頌禱，並穿插著聖詠，也是一次新的嘗試，期許讓沿途的住戶和過往的行人都能領受到天主的降福。
遊行隊伍綿延近千米，前導車到達中山北路錦西街口，由基督活力營押陣的兄姐才離開圓山，這是參加人數最多的一次新記錄。優雅的聖詠、玫瑰經禱聲，沿途透過徐徐的晚風傳達了天主教會對社會的關愛與祝福。
遊行隊伍平均走了三四八四步，約二四八○公尺（經過預習實測），見到了在靜修女中門前夾道歡迎的兄姐們，大家互道平安與鼓勵，一起進入了活動中心。原本在早上佈置會場還空出入口處的部分空間，主辦單位在接獲人山人海的通報後，已緊急擺滿了所有的座椅，不一會的功夫，已是座無虛席，晚來的只好高人一等的上樓，或是找空間站著，歇歇腿也讓激動的心沈靜下來，準備恭迎聖體，進行虔敬的敬拜禮儀。
會場的燈光暗了下來，每個人的眼睛卻頓時明亮起來，目光的焦點轉向會場入口，主禮、護衛者在高舉的聖體光座後緩緩的步入，恭奉聖體在主禮臺上，接著由復活蠟燭引火點燃人手一支的小蠟燭，形成一片燈海，主是明燈，基督是我的光，帶來光明與希望。這樣的場面在樓上居高而下眺望，壯觀動容，心中的悸動更是澎湃不已。
「天主，求禰快來救我」的『晚禱』、『讚美詩』、『聖詠對經』勾動著我們的心弦；『福音』『講道』-「主！請同我們一起住下罷！」、「主真的復活了」、「主是愛」；『靜默』-回想天主愛世人捨身成仁；『禱詞』-天降的食糧、基督，請賜給我們永生。『聖體降福』『讚美頌』-主，我們衷心愛禰，誠心甘願臣服作禰的子民，求禰救贖我們的靈魂，如同今天遊行般，我們跟隨禰邁向永生之路。在請回恭送聖體中『禮成』。
這次的聖體遊行，有別於以往，由以往高高在陽明山上，如今普降平地，嘗試著作些變革，這一切的努力，都是為了願更多的人跟隨主耶穌基督，讓明年聖體遊行有更多的人參與，藉敬拜聖體，讓我們更明白聖體聖事的奧蹟與可貴。敬拜聖體、努力福傳、應許聖召都是對主耶穌最好的回報與致敬，讓我們一起祈禱與奉行。
（香港公教報訊）近七百名送聖體員和信徒五月二十九日在上水參加聖體聖血節「聖體遊行聚會」，主禮陳日君主教提醒信眾聖體讓眾人合一，他指出「這合一既是恩寵，也是使命」。
聚會由教區聖體年慶典籌備小組主辦，題為「主基督親臨，與我們同行」。活動內容包括聖體遊行、朝拜聖體、聖體降福，來自全港多個堂區近七百位送聖體員及信徒參與。
遊行後，來自全港不同堂區約五百多名送聖體員，於聖若瑟安老院舉行周年大會。
遊行隊伍連綿數百公尺，信徒沿路高唱聖歌。出遊前，全體信眾聚集在基督之母堂舉行開步祈禱，陳主教然後高舉聖體皓光步出聖堂，菲籍信徒以舞蹈恭迎聖體。隊伍行經北區醫院時稍作停留，主教手持聖體降福醫院及醫護人員。
遊行隊伍然後繼續前行，往鄰近的聖若瑟安老院，期間參禮者一同朝拜聖體，安老院內多位長者也參與其中，眾人詠唱：「耶穌聖體，我堅信你。」
禮儀結束前信眾於安老院聖堂舉行聖體降福。陳主教講道時稱，聖體聖事讓信徒知道，各人都是來自同一個「家庭」：「在這家庭、彌撒中，眾參禮者都是平等，不論地位高低。聖體讓我們合一，這合一既是恩寵，也是使命。」
遊行前，沙田聖本篤堂的送聖體員胡國威對本報說，在感恩祭中服務信徒，讓他對聖體聖事有另一番體會，他說：「領聖體時，我會把不如意交託給天主。我的不安會隨著領受聖體而平伏下來。」
活動後，觀塘耶穌復活堂送聖體員黃金蘭對本報說：「領受聖體後，生活也要作出改變，不斷悔改。這聖事讓我們與基督結合為一。」
（信仰社訊）基督聖體聖血瞻禮，歷來是中國天主教徒非常重視的教會禮儀日。而先教宗若望•保祿二世宣佈的聖體年期間的基督聖體聖血瞻禮，更具有特殊的意義，教友們更加熱心地敬禮，更加隆重地慶祝這一瞻禮。
臺北總主教區鄭再發總主教專程為此發表文告，敦促全體基督信徒積極參與基督聖體聖血瞻禮的慶祝活動，特別是在現實生活中充分體現基督信仰精神。鄭總主教在文告中指出：“聖體聖事在我們的生命中真的發揮了效果嗎？是否從聖體聖事中，真實的感受到主基督與我們密切的結合呢？”。總主教還特別邀請全體教友踴躍參加五月二十八日星期六舉行的聖體遊行、朝拜聖體活動。因為，上述活動除體現了總主教區敬禮基督聖體聖血之外，“讓教外的弟兄姐妹們看到也感受到主耶穌的臨在，也透過我們的表現，讓他們知道耶穌是我們信徒生活重要部分”。為此，鄭總主教鼓勵“臺北總主教區的神父、修士、修女們，你們當發揮酵母的功能，鼓勵教友們熱心參與，愈多教友誠心參與，我們為各意向祈求聖寵的效果也愈大”。而教友們十分積極地回應了總主教的號召，在五月二十八日積極參與了聖體遊行和朝拜聖體活動。他們浩浩蕩蕩地走過大街小巷，向教外人士展示了聖體聖事在基督信仰生活中的重要意義。
北京的各堂區也都在基督聖體聖血瞻禮這一天，舉行了兩千多人參加的聖體遊行和朝拜聖體。特別是北堂救世主堂的基督聖體聖血瞻禮慶祝活動，吸引了許多青年，特別是外地打工族。一名青年向本社表示：“我怎麼能缺席聖體年的基督聖體聖血瞻禮呢？！我們都是普普通通的人，不懂得過於深刻的大道理。但是，從小，我的母親就告訴我聖體是基督信徒最寶貴的，是基督信仰生活的中心。我永遠也不會忘記，我的爺爺奶奶、父親母親和老本堂神父在聖體前的虔誠和熱心。”
（ 永年教區訊）今年是教宗若望 . 保祿二世欽定的聖體年。一年一度的“基督聖體聖血節”便順理成章地成為永年教區隆重慶祝的節日。
2005年5月29日早晨，威縣堂區的兩個大巴，滿載著教友趕到了東莊。永年堂區的教友，也在本堂神父的帶領下一路風塵，直奔東莊。邯鄲、峰峰、臨漳、磁縣、成安……各個堂區的會長、教友，三五十人，絡繹不絕地從四面八方趕到了東莊。
滿堂、滿院、滿街都是來趕瞻禮的教友，足有兩千人。
東莊小堂是五年前落成的。清貧無援的主教自然無資可助，教友們響應本堂神父的號召，在會長的帶領下，獻錢、獻物、獻工。終於建成了這座容積不足250平方米的頗具模樣的鄉村小堂屋。潔白的牆壁，鑲鋪著瓷磚的地面以及紅燈珠串圍成的聖心形象，莊重而高雅。永年教區的教友，用虔誠的汗水，用忠貞的心尖，用信仰的花瓣，在這裏------華夏古都那殷紅的溢香的土地上又為至一、至聖、至公的天主教會建成了一座與伯多祿大殿靈性相通的小祭台。
上午九點，彌撒大上臺。韓主教的助手-------八位神父一字排開。這莊重的開幕式，就叫人感動不已。聖體侍衛小德蘭修女會的修女們，終於大膽地穿出了潔白流麗的會衣，出水芙蓉，才露芳馨真面目，他們與堂區的唱詩班匯合在一起的彌撒經曲，玉潤珠園，動人靈魄。當全體教友放開嗓子高唱《信經》時，這種激越宏放的聲浪，簡直要把屋頂抬起來，很有幾個老太太，不停地揉拭著潸然溢出的晶瑩的淚花。大概是因為他們回憶起了在當地家庭聚會的彌撒中“不敢高聲語，恐驚局裏人”的惶惑鬱結的無奈的委屈。
飯後，各堂區輪班跪聖體。下午三點，聖體遊行開始。鞭炮淨街開道，樂隊鼓樂齊鳴。令人感動的不是寫著至尊聖體齊來朝拜的華蓋，也不是那擎著蠟臺、舉著花束的童男童女，而是在道牙兩邊那些不顧磚頭瓦塊就地跪下、雙手合十的教友們。他們兩邊雉堞排開的身軀，形成了一道迎接聖體通過的虔敬的忠心與肅穆的濃情砌築的中國忠貞教會信仰的長城。當神父在街心舉起聖體龕行降福禮的時候，，那堅硬的混凝土路面呼啦啦跪下無聲地畫著十字的密密實實的教友們，這才是中國伯多祿教會的脊樑。
歷時兩個小時的聖體遊行，教友們跪下、起來、唱歌、前行……
鼓樂聲息，路邊家院梧桐樹上翠鳥唧唧啾啾地叫。一個中原大地小村莊竟是這樣的安詳、這樣的 靜謐，好象真是基督特選了這個時間，這個地點，要用他的體血，撫慰他忠貞兒女傷痛的心。
中國殘疾藝術家們參加週三公開接見得到教宗降福
（信仰社羅馬訊）曾經於五月二十三日晚在義大利著名的羅馬歌劇院演出，感動羅馬觀眾的中國殘疾人藝術團的藝術家們，參加了五月二十五日在梵蒂岡聖伯多祿廣場上舉行的週三公開接見活動，並接受了教宗本篤十六世的降福。一些坐在輪椅上的藝術家，還有幸得到了教宗的親切問候。羅馬之行留給藝術家們的，已經不僅僅只是歌劇院中羅馬觀眾們的熱烈掌聲和深情厚誼了。週三公開接見的特殊經歷，那不同尋常的激動時刻將永遠伴隨他們的一生，伴隨他們的藝術生涯。
藝術堪稱是提前實現了全球化的領域；音樂和舞蹈更是超越語言、文化和各種不同差異與壁壘的最佳方式。而殘疾藝術家們的表演，則不僅僅只局限於發揮他們的藝術才華和職業造詣了，更是見證了一種絕無僅有的特殊的堅強意志。此次中國殘疾人藝術團應義大利政府外交部的邀請，在羅馬舉辦了專場演出《我的夢》。無論是手語報幕員用肢體完成的朗誦，還是盲人鋼琴家手中流淌出的音符、聾啞舞蹈家們憑心靈感受音樂用舞姿演繹情感，他們都在用自己的方式告訴人們“只要有夢，就會有希望……”。
中國殘疾人藝術團成立於一九八七年九月，他們的足跡先後踏遍了中國各地和世界四十多個國家、地區。藝術家們旨在通過音樂舞蹈等藝術形式，將殘疾人的聲音帶給世界。他們頑強的毅力和出色的藝術天賦，贏得了“世界殘疾人大使”的美譽。他們在世界著名歌劇院——米蘭斯卡拉歌劇院和紐約卡內基音樂廳登臺演出，傾倒了世界各國的無數觀眾。
香港信眾獲得教宗祝福
（香港公教報訊）教區傷殘人士牧民中心「信仰之旅」傷殘人士朝聖團成員五月廿三日在梵蒂岡聖伯多祿廣場參加教宗主持的祝福禮儀；其中八位傷殘人士與義工，更獲教宗親自握手祝福。
教宗本篤十六世祝福來自不同地方的傷殘人士期間，八十七歲的香港信徒李樹安（圖左），坐在輪椅上前接受祝福。李氏目前居於黃竹坑聖瑪利安老院，首次到梵蒂岡朝聖，他五月三十一日說：「教宗很好，很關心我們。」李樹安說在這次朝聖旅程中，感受到一份平安。
聖神修院先修班修生麥英健（穿黃衣者），協助乘坐輪椅的李樹安，排隊上前接受教宗祝福，隨後也有下跪親吻教宗權戒。「能夠接受牧靈領袖的祝福，對團員及修生都是一份榮幸。」他五月三十一日說：「跟教宗碰面時，我很感動。他雖然剛上任，但已散發出一份領袖的風采。」其後，教宗乘坐架離開期間，也下車跟來自中國大陸的人士握手。麥氏說，從健障人士的身上，他看見了一份「對生命的意志」。
率領四十七人朝聖團的神師林祖明神父五月三十一日說，此行體會到教宗代表基督對傷殘人士的關懷。林神父與一眾成員親睹教宗祝福傷殘人士，他說：「我很高興，團員之間亦表示感恩。」
首爾修院慶祝周年紀念，探討亞洲司鐸聖召問題
【天亞社首爾訊】亞洲的培育者討論目前修院教育及亞洲的司鐸聖召下降等問題，以紀念韓國首間修院成立一百五十周年。
在五月十八至二十日假首爾總修院舉行的三天會議中，來自日本、南韓及台灣的培育者提出他們各自國家和地區的神學教育及司鐸培育的觀點。這次會議是慶祝韓國天主教大學成立一百五十周年的連串活動之一。
在會議最後一天，光州總教區崔昌武總主教以初期韓國天主教團體為例，強調本地化和培育者的訓練的重要性。
他對三百五十位參加者說，本地教會的誕生可追溯到一七七九年。當時，一批儒家學者在天真菴（即現南韓水原教區）一座佛寺聚會，研究和實踐基督宗教。這些韓國學者根據從中國得來的書籍研究天主教教義和敬禮，並且在韓國的環境下度信仰生活。
現任韓國天主教主教團主席崔總主教說：「若我們根據韓國的思想，重新考慮西方的哲學和神學、《聖經》和教會傳統，韓國的神學教育便可進入新時代。」
曾在修院任教廿五年的崔總主教亦強調培育者本身接受訓練的重要性，指出「為使司鐸培育更加充實，各修院的培育者之間需要作學術交流。」他續說，現時有一百二十位教授分別在南韓的七間修院任教。幾間機構在二零零三年，有一千三百多修生在學習。
他提及台灣總修院院長李克勉神父在較早前的演講說：「我們需要訓練培育者跟隨耶穌基督的教育模範。」
李神父在演講時說，耶穌謹慎地揀選宗徒，以愛心在他們中間生活，教導他們忍耐精神。他說，耶穌使他們能夠以慷慨和堅定態度履行榮主救靈的工作。
長崎總教區高見三明總主教在演說中，強調日本教區司鐸的培育問題和前景。
高見總主教對於司鐸聖召日漸減少表示關注。他說：「原因之一是日本的出生率下降，而另一個原因是人們的信德日漸減弱。」據他說，日本的出生率為每名婦女生育一點三九名孩子，而修生的人數由九五年的三百五十六名，持續下跌至二零零三年的一百五十九名。
他說，這使有關當局更難於委派合資格的培育者教導修生。為此，東京總修院和福岡聖蘇比煦總修院計劃每年進行交流活動，分享有關司鐸培育這方面的資料和經驗。
李神父也談及台灣司鐸聖召人數下降的問題，但原因與日本不同。他說：「由於全球過度強調向中國人民福傳，所以忽視培育台灣本地聖召。」
他續說，神父之間的年齡相差很大。在台灣，大多數神父已有七十多歲或以上，缺乏經驗的年輕神父往往要繼承年長的神父，阻礙了他們有效地履行工作。
首爾修院於一八五五年成立，前身位於首爾東南約一百二十公里忠清北道的聖若瑟修院。當時，法國籍的若瑟．盎博羅削．邁斯特（Joseph Ambroise Maistre）神父與六名韓國修生為逃避迫害，於是在偏遠的鄉村建立修院。
隨著與天主教醫科大學合併，以及在一九九五年與聖心女子大學合併，它成為韓國天主教大學神學院。現時在大學的三個校園內，有六千七百名大學生及二千名研究生。
大學今年正慶祝創校一百五十周年紀念。周年紀念彌撒已於五月廿五日，即官方建校日舉行。一整年的慶典將以訂於十二月的閉幕彌撒作結。
2005年第廿屆世界青年日台灣青年代表團培訓圓滿落幕
【臺灣教友週刊訊】天主聖三節，來自全台各地四百多名青年齊聚台中東勢林場，為了參加於今年八月份於德國科隆舉行的第廿屆世界青年日，特別收拾行囊來到台中東勢林場參與主教團教友委員會青年工作小組所舉辦的培訓活動，好能更認識世界青年日的精神，並充分準備自己的身心靈。台灣世界青年日籌備小組準備了豐富的培訓內容，包括世界青年日的源起，歷屆世界青年日精彩回顧，認識新教宗本篤十六世，認識第廿屆世界青年日，以及數位青年分享實際參與世界青年日的心得感想；值得一提的是，這些聲光影音效果與內容深度具佳的分享內容全由青年們一手包辦，這也是歷屆世界青年日對於青年們的培育成果。除了靜態的分享與課程講授外，原住民青年們精彩而虔敬的歌舞撩動在場青年的熱情，全場一同歌舞敬拜上主；晚上再以共融的泰澤祈禱結束第一天的培訓活動。
第二天的培訓活動以行動實踐朝聖精神，數位基督生活團的團員們以個人過去的各種朝聖經驗與在場青年分享，鼓勵青年們體會朝聖的精神深藏於日常生活的每個大小旅途之中，朝聖不在於瀏覽過多少風光景色，而在於這些風光景色所透露的訊息，領我們更接近天主。隨後，四百多名青年一同健行上山，在美麗的樹林裡，以感恩祭與普世教會共同慶祝天主聖三節。在神父的派遣與各團領隊的祝福下，青年們許下心願，期待一個豐富的世界青年日，一個邁向天主的旅程。
香港SARS倖存者未能得到任何援助，因治療身體留下殘疾
（亞洲新聞/南華早報香港訊）在可怕的SARS災難中倖存下來的人們，卻面臨著被貧困和疾病折磨的未來。香港特區政府的SARS專用基金正在告罄，許多在接受治療時身體落下殘疾的SARS患者前途未卜。
二OO二年底，中國廣東省首先出現了首批SARS病例。而在以後的很長一段時間裏，香港特區政府忽視了疾病的存在，使傳染病愈演愈烈，直到來年三月全面爆發，造成1,755名患者感染，其中351人不幸死亡。醫生和科研人員們在突如其來的高危傳染病面前束手無策，絕望之中，不顧一切地採用各種藥品挽回患者的生命。以至大量使用類固醇類藥品後，給患者造成了嚴重的後遺症。三個月之內，傳染疫情得到了控制。但是，1,404名倖存者中的百余名患者，卻深受各種後遺症的困擾——喪失記憶、骨質疏鬆、骨股頭壞死。特別是後者，患者最終會喪失運動能力和痛閾。
其他倖存者們，則為未來可能會出現上述症狀感到擔憂。許多病人喪失了工作能力，為此，他們亟待得到經濟援助來維持生活和治療。加拿大和臺灣在治療SARS期間，沒有大量採用激素類藥物，此類嚴重副作用也相對較少。
二OO三年十一月，最後一例SARS患者痊癒四個月後，在社會和病人施加的強大壓力下，特區政府募集了總額一億五千萬美元的款項，用於幫助死亡患者家屬的撫恤金；以及倖存者的生活費用。但是，根據這筆基金的數額有限，每位患者只能得到五十萬美元。基金全部消耗掉後，也就不再管倖存者是否還需要得到治療了。香港特區醫療衛生署宣佈，已經有四人達到了援助金額的限度。而且，衛生部門似乎也無意瞭解病人的命運。而這些病人，恰恰是政府公共衛生體系運作不當的受害者。個別病人，每個月的治療費用就達上千美元。
負責援助SARS患者的官塘道諮議Yip Hing-Kwok，敦促特區政府制定關懷SARS倖存者的長期計畫。
他（她）表示，“由於SARS的緣故，他們已經喪失工作能力了。如果政府能夠妥善地解決SARS疫情，那麼，傳染病就不會傳播得如此之快，感染患者的人數也就會少得多。為此，政府有責任幫助他們”。
一些SARS患者表示，政府遲遲不肯通過更新六個月的醫療援助。許多要求得到援助的申請都被退回了；有的則被拖延著。當局則表示，需要得到經濟援助的前SARS患者已經不多了。
但是，患者人權協會成員Tim Pang Hung-Cheong則對此持不同看法。他強調，“一些病人將終身無法痊癒；他們再也無法工作了”。他提請人們注意，沒有人知道倖存者們未來可能會出現的合併症；並要求政府重新考慮這一決定。
日本著名神學家龔漢斯獲頒庭野和平獎
【天亞社首爾訊】一個日本基金會向瑞士神學家龔漢斯（Hans Kung）神父頒發和平獎，以表揚他以建基於宗教共同價值的「全球倫理」，建設世界和平的貢獻。
「庭野和平基金會」稱：「在今天混亂的世代中，很多人仍未能找到一條堅定的道路，以致一生都在了無目標地活著。『全球倫理』結合各宗教的共有價值，以此作為全人類的道德基礎，這可稱為人類史上一件最重要的事。」基金會在五月十一日將第廿二屆庭野和平獎頒予七十七歲的龔神父。
一九九三年芝加哥的「世界宗教會議」，採納和通過龔神父草擬的《全球倫理宣言》。基金會的網頁資料指出，該宣言的「四個不可改變的方向」，象徵可在各宗教找到的「普世倫理」。
「不可殺人」可以理解為對尊重生命及社會政治公義及非暴力的普世呼籲。
「不可偷盜」指出對他人必須誠實公平，強調消滅貧窮及建立公平經濟秩序的重要。
「不可作假見證」提醒人，言行必須真確，它亦特別呼籲傳媒工作者及政治家必須向公眾真確交代他們所知。
「不可犯姦淫」則命人們互相愛護及尊重，並應新檢視自己的家庭生活和與他人的關係。
龔神父於一九二八年在瑞士出生，曾在羅馬、巴黎等地修讀神哲學。他現居德國蒂賓根(杜平根)，為全球倫理基金會主席。
他在日本領獎並接受天主教媒體訪問時，分享他自梵蒂岡第二屆大公會議時（1962-65）已開始接觸若瑟．拉青格（Joseph Ratzinger），即現任教宗本篤十六世。當時兩人同是大公會議諮議員，是會議中最年輕的神學家。
龔神父獲頒的和平獎，包括一張證書、一個金牌及二千萬日元（約廿萬美元）的獎金。
他憶稱，當時拉青格神父針對「宗教裁判所」發言，獲得一致好評。「宗教裁判所」是教廷信理部的歷史前身，拉青格樞機由一九八一年開始出任部長，直至今年四月二日教宗若望保祿二世辭世為止。
龔神父續說：「梵二以後，我成為杜平根大學神學院院長。當時學院需要一位元元新的信理導師，拉青格神父就是我的首選。」其後他們在杜平根大學內，有過三年友好的合作。
他說，六十年代後期的大學生運動，成為了拉青格生命中的轉捩點。「當時我們兩人都有受到阻撓，然而我們作出不同的回應。他變得越來越保守，所以自然地進入了教會建制，成為主教、樞機及信理部部長。過去他曾發言反對宗教裁判所，比較他的今昔，可能有點矛盾。」
然而，他期望教宗本篤能以正面堅定的手法處事，有時候「新的職務可以改變一個人」。
龔神父的神學觀點在教會內亦充滿爭議，他曾質疑教宗的首席權及其他教會訓導。他指自己「自受洗後便是天主教徒，而身為天主教徒，最重要是保持批判性。」在一九七九年十二月，他被信理部禁止在天主教的學術機構內任教神學。
龔神父留意到現時教會內缺乏著名的神學家。「假如教會內沒有充分的自由，便不能吸引年青人。人不可能在專制的建制內發揮創意。其次，現時教會神學院教授的神學思想非常『封閉』，我的神學觀點較開放。我相信，假如我祇教授傳統信理，便不會獲得這個和平獎。」
庭野和平基金會將和平獎，頒予在以宗教合作來達致和平有傑出貢獻的人或團體。基金會於一九七八年註冊後，一直推動和平研究及其他相關活動，亦提供撥款、舉辦演講及座談會，並鼓勵國際合作。
過去和平獎的得主，包括巴西的總主教和樞機、「世界伊斯蘭教大會」，以及一位斯裏蘭卡籍的佛教徒社會工作者。
北韓第一批正教修生領受執事聖職
【天亞社首爾訊】四名畢業於俄羅斯正教神學院的北韓修生，至少兩人已領受執事聖職。
南韓正教會總司鐸羅昌奎神父表示，莫斯科神學院暨修院院長葉夫根尼（Evgeny）總主教，於五月十八日向四名三十多歲的北韓修生頒發畢業證書。
羅神父五月廿四日對天亞社說，他兩天前收到俄羅斯東正教會的電郵，指其中兩名修生已領受執事聖職。他們將成為尚在建設階段的平壤教堂的首批神職人員。
據俄羅斯正教會網頁〈www.mospat.ru〉顯示，教會外務部副主席、葉戈裏耶夫卡教區馬爾穀（Mark）主教於五月廿一及廿二日，分別向金喙一（Kim Hwe-ir）及羅關奇霍（Ra Kwan-chkhor）頒授執事聖職。
馬爾谷主教據悉於講道中說，頒授執事聖職對俄羅斯及北韓均有重要歷史意義。他促請每位執事勉力傳播福音，把東正教之光帶給北韓人民。
這兩位執事和另外兩位姓崔及姓朴修生被送往俄羅斯，作為俄國正教會及北韓東正教委員會文化交流活動的一部分。二零零三年三月，他們參加為司鐸聖職而設、為期兩年的「特別短期課程」，內容包括教義、《聖經》及東正教會史。
俄羅斯正教會外務部成員季奧尼西．波茲尼夫（Dionisy Pozdnyaev）神父五月廿四日對天亞社說，聖職頒授儀式分開兩天進行，是為保留一台感恩祭祇頒授一位執事聖職的東正教傳統。波茲尼夫神父現居香港，擔任漢語基督教文化研究所的訪問學人。
該名俄羅斯籍神父表示，他不期望那批北韓籍執事會於短期內返國，因為他們需要進行一些牧民工作，為司鐸聖職作準備。他亦表示不清楚其餘兩名修生會否領受執事聖職。
波茲尼夫神父指出，他們最終也會返回首都平壤首間俄羅斯正教堂貞柏修院，但不會是短期內的事。他表示教堂的建設工作於二零零三年六月展開，已完成七成。
建設教堂據悉由北韓領袖金正日提出。他於二零零二年八月乘火車遊覽俄國東部時，據說被東正教海參崴教區韋尼阿明（Veniamin）主教向他展示的一個聖像所吸引。
俄羅斯正教會於一九零三年在首爾建立朝鮮半島第一所修院，而目前在平壤貞柏區尚在建築中的修院，則是位於北韓的第一所。
除了正教會外，北韓尚有四個官方認可的宗教組織，包括佛教、天主教、基督教及韓國本土宗教天道教。
北韓目前有一所天主教教堂，兩所基督教教堂，均位於首都。自韓戰（1950-53）以來，一直沒有天主教司鐸於北韓定居。
老撾南部缺乏神職人員，行動不便的老神父仍協助牧靈
【天亞社曼谷訊】七十七歲的奔列．薩基（Bounliep Sakkhi）神父雖年事已高，無法到鄉村探望教友，但他仍為老撾南部巴色市的天主教徒提供牧靈服務。
一九五八年晉鐸、現為巴色市聖心堂主任司鐸的奔列神父說：「我每天舉行彌撒，到了主日，我上午和晚上分別為老撾和越南教友做彌撒。」
巴色市距首都萬象東南四百六十五公里，有一千名教友。
在曼谷進行身體檢查期間，奔列神父五月廿四日對天亞社說，除了做彌撒，他還向傳道員和修女傳授教理指引、探訪病人、施行終傅聖事和主持殯葬禮。
每年聖誕節或復活節前，若身體狀況允許，奔列神父會盡量到鄉下堂區聽告解、做彌撒，「望能為教區盡點綿力」。巴色代牧區祇有兩位神父和一位主教，為一萬二千名教友及兩、三千名望教友服務。困擾奔列神父的不僅是年齡問題，五年前一宗車禍留下的後遺症，使他的行動極為不便。
然而，當地教會日益發展。神父說：「現在教會的形勢比以前好多了。」老撾共產黨於一九七五年推翻了六百多年的君主政制統治國家後，奔列神父於八零年被逮捕，監禁近八年。
他回憶說：「政府不希望我們的宗教存在，為神職人員製造了很多困難。」他續說：「現在，我們有教堂，可以舉行彌撒，人們可以自由進堂，但是有些共產黨員教友仍然害怕進堂。教友黨員在黨內往往不能升遷至高位。」
神父澄清說，儘管教會可以組織活動，「但祇限於在教堂裡學習和教授教理，在鄉下公開傳教和建築新聖堂仍被禁止。國家對發展經濟的開放程度遠比宗教高。」
政府官員定期探訪奔列神父，但因過去的經驗，特別是他曾被捕和入獄，他對這種探訪表示恐懼。
他回憶說：「當時巴色宗座代牧多默．坎潘（Thomas Khamphan）主教和我於一九八零年十月被捕，八八年五月才獲釋。我們在監獄被關押共七年零七個月，外加三天。我們被控煽動商人離開祖國，製造國家分裂。最終我們以違反國家統一罪被判刑。」
在監禁的頭三天，因為對過鹹的食物過敏，神父沒有吃任何東西。因為剛入獄，他被安排睡在滿布蝨子的地板上，那間骯髒的牢房，還關押了一百名犯人。他說：「我當時受盡了侮辱和虐待，想盡辦法爭取早日獲釋，甚至想過應該放棄信仰。」
他說：「我當時問天主為甚麼把我丟在這樣可怕的環境中。我真地想離開那個鬼地方。天主好像俯聽了我。」他記得聽到一把聲音說：「我是耶穌。雖然我是天主子，但我成為人，和你一樣。我也像你一樣經歷了苦難。我都可以忍受，為甚麼你不能呢？」那個聲音鼓勵他說：「起來，勇敢地為我作證吧。」
他說，自那次「靈性的經歷」後，他忍受一切身心痛苦，如每晚被迫去參加學習「馬列主義」，以及忍受皮膚病、食物和各種恥辱。他想若不是為了信仰，他絕不可能度過那段時光。
神父說：「官員們告訴我，祇要我發誓離開之後開始家庭生活，便立即釋放我。」有一次，他們要求他獲釋後，不要再犯同樣的罪行。他當時回答說：「甚麼罪行？我祇是做彌撒。」他說，他們的策略就是消滅神職人員，那樣教會就不復存在。
當局最初把他拘留在巴色，後來考慮到他的被捕在當地可能會引起問題，於是將他轉囚於其他地方。他獲釋後，曾要求政府允許他出國。政府在兩周內就答應要求。他於八九年到法國休養了一年，翌年回老撾在當地積極開展牧靈工作，照顧很多鄉下堂區。
奔列神父對代牧區的工作很樂觀，因為年內，教區將有一位修生晉鐸，幫助傳教。這個教區共有四位大修生。神父指出，我們的教會曾被迫害，很多殉道者為信仰獻出了生命，然而到今天，教會依然存在著。「世事在變，一切會更好。」
  
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