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29-08-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自臺北教友生活週刊、天亞社、香港公教報、亞洲新聞通訊社：
－日本投降六十週年，中日仇恨了結時機 （作者：單國璽樞機主教）
－香港公教大專生赴日 探討戰後國民身份
－數千名亞洲青年與教宗一起慶祝普世青年節
－在科隆，見到中國教會合一的希望
－香港教區青年節 展現青年是希望
－泰澤羅哲兄弟遭謀殺，印度基督徒領袖哀悼並譴責暴行
－韓國首爾總教區聖母軍慶祝傳教五十周年
－孟加拉數百宗爆炸震驚全國人民
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日本投降六十週年，中日仇恨了結時機 （作者：單國璽樞機主教）
（臺北教友生活週刊訊）今年八月十五日是日本無條件投降的六十週年，也是我國對日八年抗戰，以及第二次世界大戰在亞洲正式結束的紀念日。這是值得追思紀念的日子。國人所追思紀念的不應是國仇家恨，以圖雪恥報復，而是哀悼死於戰禍的親友國人，並瞭解戰爭的慘酷恐怖，儘量謀取和平的途徑以解決兩岸爭端，避免戰爭。日本全國人民更當反省認錯，向受害者請求寬恕，並抱定決心，再也不發動慘絕人寰的侵略戰爭。
中日兩大民族如願謀求永久和平相處，必須先要清洗歷史中的舊仇新恨和創傷。日本政府顯然沒有清洗歷史創傷的誠意，反而竄改歷史，出版不實的歷史課本，以誤導下一代，遂引起中、韓以及遭受日本侵害諸國的強烈抗議。日本政府應該誠懇地向我國民眾認罪道歉，承認百餘年來侵華欺壓我國人的事實，並將這些事實客觀地列入歷史教課書中，以作前車之鑑，警告後代子孫，不要再窮兵黷武，發展軍國主義侵略他國。
日本侵華的歷史，開始於侵略我國的保護國朝鮮。一八九四年朝鮮東林黨倡亂，清廷與日本均出兵平亂。亂平之後，日本不但不撤兵，反而趁機攻擊清軍。清軍戰敗之後，被逼簽訂「馬關條約」，割讓朝鮮及台灣給日本。這次的勝利使日本軍閥胃口大開，遂於一九三一年九月十八日，在瀋陽附近柳條溝將南滿一段鐵路自行破壞，藉口是我國軍隊所為，便興兵佔領東三省，史稱「九一八事變」。日軍此後得寸進尺，遂於一九三七年七月七日，在盧溝橋發兵攻擊我軍，開啟了我國八年抗日戰爭。日本軍閥不自量力，一九四一年十二月七日偷襲珍珠港美國海軍基地，並揮軍進攻太平洋及東南亞諸國。聯軍慢慢反攻，美國於一九四五年八月六日及九日，相繼在長崎及廣島投下了兩顆原子彈，炸碎了日本的國防與心防。日本天皇在同年八月十五日正式宣佈了無條件投降。
歷史只有一個，任何人不得竄改。日軍侵華攻陷南京之後的大屠殺，使三十多萬婦孺平民慘死在武士刀之下；在東北用我國活人作培養病菌的實驗品；強徵我國婦女做慰安婦等滔天罪行都是歷史事實，是不能遮蓋的，更不可扭曲否認的。歷史創傷不能只洗清表面，必須將傷口打開使真相露出，將傷內的穢物及膿水挖出來，再加以清洗消毒，纔能使創傷痊癒。日本政府至今尚未正式公開向我國人承認侵華的暴行請求寬恕。今年紀念日本投降六十年，是清洗治療百年侵華創傷的好時機，希望日本政府能有承認歷史真相的勇氣，向中華民族請求寬恕。
如果日本政府坦承侵華真相，並請求寬恕。我們也應該不念舊惡而誠心寬恕，不思報復。中日兩國均應建立中日戰爭博物館，展示日本侵華史實真相，以警惕後代子孫戰爭的慘酷恐怖。
台灣海峽兩岸的慰安婦，能活到今日的，為數已不多。他們曾多次到日本抗議，請求賠償。日本政府至今推諉敷衍，並未認真面對她們的索求。戰爭已結束六十年了，為表示日本政府認錯療傷止痛的誠意，慰安婦六十多年的委屈心酸悲苦，也應該妥善解決。
為能療傷止痛，日本政府應該將那些侵華之要犯的神位從靖國寺遷出。這些要犯不但刺傷我國人的自尊心，而且也觸動被日軍侵略過的太平洋和東亞各民族的敏感神經。
紀念日本無條件投降結束中日戰爭六十週年，不但使我們追憶慘酷的戰爭，而且也使我們記取歷史的教訓。歷史告訴我們：只有公開歷史的真相，纔能真正的認錯悔改。只有真正的認錯悔改，纔能得到受害者的諒解與寬恕。只有真正的諒解與寬恕，纔能締造真正持久的和平。
香港公教大專生赴日 探討戰後國民身份
（香港公教報訊）本地公教青年前往日本參加東亞大專會議，探討二次世界大戰後國民身份與公教徒身份。
本年是第二次世界大戰結束六十周年，亞洲多個地區都有舉行紀念活動。香港天主教大專聯會兩名成員七月三十日至八月五日，前往日本千葉縣參加由國際公教學生運動亞太秘書處主辦的「東亞大專會議」，與日本、南韓和澳門的公教大專青年交流。
大會邀請了日本家長會的代表，講解他們反對政府修改歷史教科書的行動，又邀請了經歷二次大戰的人士，分享戰時生活；活動期間，與會大專生更參觀過靖國神社，瞭解神社的歷史。
代表香港大專聯會赴會的陳芷欣與吳子程指出，會議是要透過檢視地區現況與歷史，尋求和平之道。吳氏說：「一位擔任會議講者的公教學者認為，要維護美好的事物，就要避免戰爭。這是回應人性的尊嚴和聖經訓導。」
香港大學天主教同學會外務副主席吳子程認為，雖然普遍大專基督徒，對二次大戰認識不深，但亦可由正義和平教育為介入點，協助青年瞭解歷史。港大天主教同學會主席陳芷欣說：「不少大專基督徒相信，他們可以為和平做點事」。
會上，兩人介紹了香港二次大戰時及戰後的狀況，以及現今香港人對二次大戰的感受。他們返港後，於八月中舉行聚會，把會議訊息向院校的天主教同學會分享。
吳子程八月十七日對本報說：「會議期間，我們最初擔心，日本代表聽罷我們的觀點後，心裡會不高興。事實上，當地的公教青年願意接受歷史之餘，也樂於聆聽各地代表的看法。」陳氏同日說：「然而，當地人跟會議代表解釋二戰歷史時，我感到很震驚——他們的『歷史』跟我所學的，截然不同。」雖然各地人士對二戰有不同詮釋，但與會者代表本著同一信仰，去瞭解對方的處境。
另一名出席者吳君臨十六日說：「向同學講解二戰與和平，有一定難度，因為普遍人不太認識這段歷史。而本地聚會中，有同學亦指出，要理解實況和歷史，才能共同建立和平。」該會議期間，本身是香港天主教大專聯會牧民工作者的吳君臨前往日本，以協調員身份協助會議舉行。
數千名亞洲青年與教宗一起慶祝普世青年節
【天亞社德國科隆訊】來自亞洲廿一個國家地區共八千多名青年，與教宗本篤十六世一起在德國科隆慶祝第二十屆普世青年節。
儘管參與八月十六至廿一日世青節的亞洲青年，人數不達亞洲青年總人口的百分之一，但這個數字與來自其他洲陸的參與人數相比毫不遜色。
亞洲青年在為期一周的活動中十分出眾，尤其在八月廿日的燭光守夜禮及翌日教宗主持的彌撒最為突出。彌撒由九千名神父、七百多位主教及六十位樞機，與教宗共祭。
在距離科隆廿五英哩的「瑪利亞草場」舉行的守夜禮中，來自印度的五女一男在祈禱中翩翩起舞。在彌撒中，一位印度青年用富有亞洲特色的錫塔琴為《信經》伴奏，由其他亞洲代表呈上奉獻。
廿一歲的台灣代表李韻如對被選為亞洲代表，與另外十一位青年一起於八月十九日與教宗共晉午餐。這次世青節的義工李韻如為此感到驚喜。她告訴天亞社，午餐前教宗向她致意，並問她來自哪裡。她回答來自台灣時，教宗答說，「我為中國和台灣祈禱」，同時請她轉達對高雄教區主教單國璽樞機主教的問候。
教宗問到台灣的主要宗教時，李韻如向他作了簡單介紹，並指出基督徒僅佔台灣人口百分之二，而她從其他宗教信徒身上學到很多東西。
她詢問教宗是否有計劃與其他宗教開展更多對話，教宗沒有直接回答，反而接續其觀點說，若她真正深化基督徒信仰及與天主的關係，與其他宗教信徒的對話將不成問題。
李韻如把她和朋友一起錄製的中文聖詠音樂光盤獻給教宗作為禮物。她說：「這份禮物可以使教宗感受到我們中國人的基督情懷。」她向教宗解釋說：「我們愛天主也愛音樂，我們為天主和本地教會製作音樂，希望您聆聽我們如何讚美天主。」
喜歡彈鋼琴並愛好音樂的教宗似乎十分喜歡她的禮物，並向她回贈謝禮。她說，她和其他青年人一樣，被教宗平易近人的態度和簡樸的精神深深感動。
李韻如是千多名華人參加者之一。約有二百名青年來自中國大陸「公開」和「地下」教會，另外二百多人來自香港，三十多人來自澳門，約五百五十人來自台灣。
然而，亞洲最大的代表團來自菲律賓，連同主教、神父及修會會士，以及在德國和歐洲其他地區定居的僑胞，共二千八百七十四人參加本屆大會。
廿六歲的奇托．路加（Chito Lukas）已是第二次參加世青節。他告訴天亞社，他首次參加九五年在馬尼拉舉行的盛會時，已開始考慮司鐸聖召。他說，那次聚會，教宗若望保祿二世給他留下深刻印象，帶給他追隨聖召的勇氣。
現在他已加入了馬尼拉的靈醫會為修生，這次他與同會會士一起來到科隆。他說，這次與馬尼拉的不同，這次為歐洲青年的助益很大，幫助他們活出基督徒信仰。他聽說歐洲人已不再追隨基督信仰精神，然而他很驚訝看到眾多歐洲青年活躍地參加大會活動，他們唱歌、跳舞，並一起祈禱。他認為：「教宗本篤的當選對歐洲基督徒的確有很大的幫助。」
不少亞洲青年認為世青節有助「開闊視野」，路加贊同這說法。他說：「以前人們還區分『這是歐洲，那是亞洲』。現在，即使信仰也變得更加全球化。」
一千二百多名參加世青節的韓籍青年中，包括少數幾位北韓代表。廿六歲的南韓學生李誠敏（Lee Song-Min）告訴天亞社，她看到眾多國家和文化的青年人聚在一起，感到激動，特別因為「他們來到這裡為了同一目標，就是為分享他們的基督信仰生活。」李誠敏還為「大家聚在一起，擁有同一的希望，詠唱同一首歌曲」而感動。
對維基．查迪（Vicky Djaadi）而言，普世青年節給青年一種「歸屬感」。這位來自印尼雅加達市的十七歲學生對天亞社說：「我們是一體，因為基督的身體祇有一個。我們必須回應耶穌的祈禱。我們聚在這裡，就像一家人。」
她的好朋友、十六歲的雷薩．約蘭達（Raesa Yolanda）說，所有印尼青年都為能見到教宗而興奮，「教宗本篤即使在印尼這個伊斯蘭國家也同樣受歡迎。」查迪表示贊同，但認為，「他還未及教宗若望保祿二世那樣受歡迎，至少目前是這樣。」
在六天的活動中，許多青年代表身穿民族服裝參加「亞洲青年聚會」，在會上表演富有民族特色的舞蹈和文藝節目，並一起祈禱，展示出亞洲教會充滿青春活力的縮影。
自一九八五年首屆世青節起，參加盛會的主教和知名教友在期間會向青年人講授教理，幫助他們深入瞭解基督信仰。這些交流給青年人提問以及表達看法的機會。
在科隆、波恩和杜塞爾多夫市主持教理講授的主教，有印度孟買總教區若望．迪亞斯（Ivan Dias）樞機，以及香港、韓國、菲律賓、台灣和越南的主教。是屆首次開闢兩節中文教理講授，一次由香港教區陳日君主教以廣東話主持，另一次是由台灣台南教區林吉男主教以國語主持。
在世青節結束彌撒後，教宗本篤宣佈下屆將於二零零八年在澳洲悉尼召開。屆時，預計將有更多亞洲青年參加。
在科隆，見到中國教會合一的希望
（亞洲新聞科隆訊）“東燕”（東方之燕）是一個30歲的中國女信友，這次她有幸參加了世界青年節。過去，她曾為信仰坐過監，這為政府來說，她是沒有權利取得去德國的護照和簽證的。她使用假名字，獨自一人到達科隆，參加了世青節的活動並見到了教宗拉青格。
她對亞洲新聞說，“這是我第一次出國”，“當我和各民族各語言的人在一起祈禱或聆聽的時候，我首先體驗到，教會真的是一個大家庭。”
世青日期間，東燕參加了聖奧斯定堂和聖言會組織的團體。在那裏，有來自中國大陸的官方、非官方以及臺灣、香港和澳門的共約500名教會成員。“從我在那裏的經驗中，我感到教會必須要在合一中生活。我們是一個教會。這是我要帶回中國的經驗：公開與不公開的教會，大家要互相接納，好能為基督徒做合一的見證。”
東燕說，中國教會的上下雙方時常有一些摩擦和偏見：地下教會的某些信友曾被稱之為極端者，曾有一位地下主教，接納了一個官方教會的神父，竟要冒著被指責為背叛信仰的危險。“已經到了合一的時候了，教宗是這合一的標記和中心。在科隆，大家都圍繞著他，這使我很感動並使我希望中國教會能實現合一。現在也是我們中國教會的基督徒們應該互相接納和寬恕的時候。”
東燕稱，中國社會，經受著社會與經濟的巨大變化所帶來的不適，這更需要我們的見證。常有許多人在尋找天主。“我的一個28歲的外教朋友，被丈夫遺棄了，在她想要自殺的時候（自殺在中國也是相當普遍），我陪伴著她，和她一起讀福音，一年後，她領洗成了基督徒，隨後她的母親也接受了洗禮。在中國，存在著精神的空虛，這要求基督徒的見證。”
東燕從小就是基督徒，在她的家庭歷史上，曾出現過多位致命者。她爺爺的哥哥是一名司鐸，在文革當中被殺。她本人也曾經被警局騷擾過，除進過監獄以外，她的宗教物品還遭到搜查和扣押。
“在科隆，我明白到，我要把天主的仁慈傳揚出去，儘管我們的自由受到政府的壓制，儘管有時我們受到無理由關押和不公正對待，但我會原諒政府的，天主會在他願意的時候改變中國，但是我們要首先改變我們自己。”
東燕期望著將來有一天，教宗能夠去中國；也夢想著世界青年日能在中國舉辦，夢想有一天教宗可以在中國皇帝祭天的天壇舉行彌撒和守夜禮。
香港教區青年節 展現青年是希望
（香港公教報訊）為回應科隆普世青年節及明年在港主辦的亞洲青年節，教區青年牧民委員會八月二十一日假西頁聖心堂及鹽田梓聖若瑟小堂舉辦教區青年節，吸引教區內逾一百三十人參與。
教區青年節主題是「青年就是希望」，內容包括帶動唱世青主題曲、集體遊戲、「青年希望行」、感恩祭及介紹明年亞青節等。青委會選擇於西貢鹽田梓舉行是次活動，目的是讓參加者有機會認識早期來港福傳的傳教士精神，並感受當中的希望資訊。
活動先在聖心堂舉行集體活動，隨後開始「青年希望行」——行程分設四個中途站，帶有不同資訊︰愛德、信德、團體和自我認識，分別位於西貢祟真天主教中學、鹽田梓聖若瑟小堂、澄波學校及鹽田梓各地，所有參加者共分成二十多個小組，以不同路線前往各站完成不同活動。「青年希望行」的活動包括製作小手工、分享、認識鹽田梓故事及教理講授等，教理講授部份由陳志明副主教主領。
當天適逢大雨，參加者都頗艱辛地才能完成各站任務。活動負責人鍾威麟稱，是次活動可說是教區活動中最艱辛的一次，但卻讓參加者有機會感受當年傳教士來港福傳的艱苦，他很欣賞參加者的堅持，讓他深信青年是世界的希望。
大會隨後在西貢聖心堂舉行感恩祭，由湯漢主教主祭，倪德文神父和方天佑神父共祭。
感恩祭後湯主教邀請各堂區支持明年在香港舉辦的亞洲青年節，並展示明年亞青節的標誌及主題資訊「青年︰亞洲家庭之希望」。
曾參與世青節活動的林翠儀稱，是次活動讓她回想起當年到世青節追隨基督的經驗，並反思本身信仰，同時亦能令青年感受到天主教信仰活潑的一面。
泰澤羅哲兄弟遭謀殺，印度基督徒領袖哀悼並譴責暴行
【天亞社新德里訊】倡導基督徒合一祈禱的泰澤團體創辦人、九十歲羅哲．舒茨（Roger Schutz）兄弟遇害身亡，印度的天主教和基督教領袖聯同全球的基督徒共同譴責暴行。
這位領袖於八月十六日在法國被殺，印度天主教主教團發言人巴布．若瑟（Babu Joseph）神父翌日向天亞社說：「我們收到羅哲兄弟慘死的消息時，感到震驚和難以置信。」
聖言會若瑟神父形容羅哲兄弟是「真正捍衛和平與共融的人」，帶引著全球青年。神父也表示教會譴責「令人髮指的謀殺行為」。
據傳媒報道，事發當晚，正當法國東部的泰澤團體舉行晚禱時，一名卅六歲的羅馬尼亞女子用刀把羅哲兄弟刺死。他的頸部被刺三刀，當場死亡。聚會當時有二千五百人，行兇女子被在場人士制服，交給警方。
在印度，死訊在憂傷的氣氛下傳到羅哲兄弟生前長期維持密切關係的不同基督宗派。
仁愛傳教女修會總會長尼瑪拉．喬希（Nirmala Joshi）修女對天亞社說，羅哲兄弟把一生奉獻給和平工作和事奉天主。她回憶有好幾次跟羅哲兄弟在修會總部的客廳交談。她形容他是一位「令人欽佩、具有聖德的人」，也是「和平與合一的人」。
總會長八月十八日說，羅哲兄弟是仁愛會會祖、加爾各答真福德蘭修女的朋友。她回想，在一九九七年德蘭修女的葬禮，二零零三年十月的宣福禮，還有今年四月教宗若望保祿二世的葬禮上，曾與羅哲兄弟會面。
基督教北印度教會秘書長伊諾斯．達斯．普拉丹（Enos Das Pradhan）牧師對羅哲兄弟的去世表示「非常震驚」。他對天亞社說，他的教會成員譴責「如此殘忍的暴行」。
普拉丹牧師指出：「羅哲兄弟終其一生代表和平與修好。他為了崇高理想而犧牲。」他亦指出，教會中有幾位青年「有幸在泰澤團體度過富有成果的幾個星期。」
印度全國基督教協會秘書長德．克．薩胡（D.K. Sahu）主教對天亞社說：「羅哲兄弟是在很難理解的情況下受害。向這樣一位君子做出如此野蠻行為，是非人所為。」他說，由印度基督教和東正教組成的全國協會想在譴責暴行之餘，也表達震驚和真摯哀悼。
他憶述羅哲兄弟在廿五歲開始隱修生活，一九四零年在法國泰澤建立團體。主教說：「團體倡議在分裂的基督徒之間，以及分隔的人之間推動和好，是我們歷史中的里程碑，但諷刺的是，這樣的一位人物竟成為暴力的受害者。」
羅哲兄弟本身是瑞士牧師，他來到母親的故鄉勃艮地一條半荒廢的村莊成立泰澤團體，收留政治難民，尤其是當時要逃離納粹迫害的猶太人。在那裡，一個致力於和平及為和平祈禱的團體逐漸成長。成員以喜樂和純樸的精神一起生活。每年，團體約百位成員會接待數以千計，年齡在十七至卅歲的青年在泰澤度過一周，深入地體會基督徒信仰。
卅七歲的泰澤團體印度籍成員斐理伯．伯多祿（Felix Peters）兄弟對天亞社說，羅哲兄弟「是一位尋覓者，不斷找尋和好與寬恕的途徑」。
伯多祿兄弟在塞內加爾達喀爾的泰澤團體工作，目前剛好休假回鄉。他在印度南部安德拉邦海德拉巴說，泰澤團體的兄弟時常在日常生活中實踐「和好與寬恕」。他指出，泰澤沒有分會，但有些兄弟以「友愛之家」的形式在孟加拉、巴西、塞內加爾和南韓等地居住。團體的成員來自卅個國家，其中三位來自印度。
伯多祿也解釋，羅哲兄弟於八八年在印度南部馬德拉斯呼籲青年度隱修生活，尋求和好與合一，感動了他於九一年加入泰澤團體。他又表示，他會返回泰澤，出席八月廿三日為羅哲兄弟舉行的葬禮。
韓國首爾總教區聖母軍慶祝傳教五十周年
【天亞社首爾訊】首爾總教區的七十一歲白三禮和眾多天主教徒，都視聖母軍的傳教工作為他們生活的重要一環。
白三禮參加聖母軍五十二年。當時首爾總教區尚未成立聖母軍，他是在光州總教區的羅州加入此團體。羅州位於首都首爾以南二百八十公里。
她八月十七日向天亞社說：「聖母軍是我的生命。」她說，自從跟隨聖高隆龐會哈羅德．亨利（Harold Henry）神父在羅州開始服務，「聖母軍的工作使到我的生活更豐盛。」亨利神父其後成為總主教。
當時的光州宗座監牧亨利神父於一九五三年五月將聖母軍引入南韓，協助教友在校洞及山停洞兩堂區成立此團體。光州成為代牧區後，亨利神父於五七年獲祝聖為主教。代牧區於六二年升格為總教區，這位已故主教隨之任命為首任總主教。白三禮也在這時候移居首爾。
她回憶說：「我十九歲成為了一個青年支團的團長，參加了多項教會工作，如協助喪禮及帶領慕道者。」她現在是屬於首爾中林洞人類之母支團。支團是以聖母的名稱或生平事蹟命名，是聖母軍的地區組織，這種架構是基於古羅馬軍隊編制。一個分團管轄幾個區域團，區域團其下有幾個督察區團。每個督察區團有幾個區團，各管轄幾個支團。
不過，對白三禮來說，要積極參與聖母軍並非容易。她表示：「我養育五名子女，要忙於照顧他們。我曾嘗試離開聖母軍，卻辦不到。這是天主的恩寵，使我五十多年一直參與聖母軍的工作。」
在首爾總教區聖母軍分團八月十四日舉行的信仰大會上，白三禮和四十三名團員獲表揚逾四十年來的貢獻。約一萬五千名團員在首爾蠶室體育館參加這個稱為「聖母與聖體年」的盛事。這是聖母軍在首爾成立五十周年的慶祝活動之一。
聖母軍引入韓國後兩年，首爾於一九五五年八月十九日在黑石洞堂區成立首個支團，名為和平之母，當時有廿名男女團員。
七十三歲的李順熙在八月十七日獲嘉許四十六年來的服務。她向天亞社說：「聖母軍的工作加深了我的信仰和個人反省。我感謝聖母賜我一個豐盛的人生。」
首爾聖母軍分團主席彭鐘燮向大會致辭時表示，在聖母軍來到首爾總教區後，首都地區的天主教人口有顯著增加。他說：「聖母軍五五年在首爾成立時，這裡約有五萬八千名天主教友。去年，總教區有一百廿六萬多名已領洗的教友。」
他鼓勵團員繼續傳教工作，不要安於這榮耀。他說：「我們舉行這個盛大儀式，非為接受他人的祝賀，也不是顯耀我們的成就。我們需要在已有的福傳工作基礎上有新躍進。」
他稱，該團體的福傳使命已停滯不前，福傳是教會存在的核心原因和聖母軍團員的最終目標，但「我們正變得世俗化，好像一些娛樂社團，喪失我們的福傳使命。」他續說：「現在是時候採取實際行動，透過靈性更新、真正犧牲和善工，以聖母軍的精神，傳播福音。」
首爾總教區教友使徒職議會代理主席韓弘淳也讚揚聖母軍在全國福傳所做的工作，並呼籲他們繼續為國家和解及南北韓統一祈禱。他說：「我希望聖母軍的團員祈求和解、真正的解放和救贖，並為北韓人民展開傳教工作。」
總教區廉洙政輔理主教呼籲聖母軍團員，在物質社會及死亡文化當中，重新發揚聖母軍的精神，並在聖母的神修中更新自己。
他指出，今天的人講求物質，對生命的尊重減少。這些風氣已滲入教會團體，扭曲原來的使命。他又說：「因此，聖母軍必須明瞭作為聖母的軍隊所扮演的重要角色。」
慶祝周年的盛事包括聖母軍區團和督察區團的旗幟巡遊、描述聖母的生平戲劇表演、音樂會，以及由鄭鎮奭總主教主持的彌撒，有卅位神父共祭。
據首爾聖母軍分團在二零零五年八月的報告稱，教區內有七個區域團、廿八個督察區團、四百一十二個區團及六千二百五十八個支團，約有六萬一千名活躍團員及八萬七千名輔助團員。輔助團員承諾每天祈禱，不需要參加每週的聚會或做任何使徒工作。
聖母軍於一九二一年在愛爾蘭都柏林成立，全球有幾百萬團員及多達兩倍的輔助團員。
孟加拉數百宗爆炸震驚全國人民
【天亞社達卡訊】孟加拉全國多處於八月十七日差不多同時發生約四百五十宗炸彈爆炸，達卡總教區輔理主教表示，國家急需要和平。
爆炸於上午十一時至正午十二時之間，在全國六十四個縣及專區中的六十三個發生，達卡總教區戴多尼．戈梅斯（Theotonius Gomes）輔理主教向天亞社說：「國家需要和平氣氛。」
據最新報道，爆炸造成兩人死亡，五百人受傷，其中一名死者為一名十歲學童，居於首都達卡西北廿五公里的薩瓦爾，另一名死者為人力車伕，於諾瓦布甘傑縣城的爆炸中傷重不治。該城於達卡西北三百五十二公里。
隨著全國加強保安，戈梅斯主教強調基本宗教價值的重要。他說：「我們希望見到大家實踐可建立和平的宗教價值。」
鑑於孟國的情況嚴重，主教強調有對話的必要。他指出，本地教會一直嘗試與國內不同宗教代表，在跨宗教對話中宣揚和平。這項提議旨在接觸曾於大學參與伊斯蘭教研究的有識之士，長遠構成正面影響。相比之下，主教認為近日的炸彈爆炸「不會長久」。
一個遭禁制的極端伊斯蘭組織涉嫌發動炸彈爆炸，在大部分爆炸現場，均發現以阿拉伯文及孟加拉文印有該組織名稱的單張，要求以伊斯蘭教徒為主的巴國，訂立伊斯蘭教教法，並指責國內的非政府組織活動。
炸彈於孟國大部分主要城市及城鎮內爆炸，法院、政府大樓、機場、記者俱樂部及首都內的美國大使館外都有爆炸事件。
孟加拉基督教聯會秘書長尼莫爾．羅薩裏奧（Nirmol Rozario）抨擊這次前所未見的襲擊。他向天亞社說：「事件本身已完結，但其影響將維持一段長時間。」他說，他厭惡這種「不必要的暴力」，這是伊斯蘭教原教旨主義者的負面表達方式，對政府和公民社會是一個警號。
他說，若政府不採取適當措施，國家將會受襲，恐怖主義會坐大。他說：「原教旨主義恐怖分子正企圖奪取政府控制權，就如在伊拉克和阿富汗的情況一樣。」然而，他續說，教會或其機構似乎並不是這次恐怖襲擊的目標。
西南部庫爾納教區天主教領袖錢丹．戈梅斯（Chandan Gomes）向天亞社說，該區現時人心惶惶，「教會對此時舉行任何公眾或宗教聚會感到擔憂。」
數間天主教及基督教堂所在的迪納傑布爾縣城受到九宗爆炸襲。當地明愛地區主任桑托什．索倫（Sontosh Sorren）向天亞社說，儘管這次襲擊並不是針對教會，卻已令各階層及信仰人士都感到不安。
孟國現正進入高度戒備狀態，加強公共樓宇、使館區、機場及酒店附近的保安。國內主要在野黨人民聯盟呼籲於八月廿日舉行全日罷工，抗議是次襲擊。
總理卡莉達．齊亞（Khaleda Zia）於爆炸發生前九十分鐘離開達卡，前往中國訪問五日。傳媒引述她說，襲擊是「懦夫」行為。
  
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