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甲年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
常年期第二十二主日
(耶20，7－9;羅馬12，1－2；瑪竇16，21－27)
在本主日福音中耶穌第一次預言自己的受難。在伯多祿剛剛宣認“基督，天主之子”後，耶穌開始預言自己的受難。伯多祿反對這種前景。與耶穌和伯多祿之間的緊張關係對比，第一篇讀經向我們展示了耶肋米亞靈魂深處的衝突。第二篇讀經是保祿致羅馬人書信中長篇訓道詞的開始，邀請我們將自己的身體當作活的祭獻，而完滿地與耶穌的苦難結合。
耶肋米亞處於一種非常困難的環境中，這在他的“耶肋米亞告白書”若干章節中表達了出來。先知向天主抱怨：“上主，你誘惑了我，我讓我自己受了你的誘惑”。
然後他說自己成為天天被人嘲弄的對象，每個人都譏笑侮辱他，因為他總是預言災難、暴力和壓迫。人們不想再聽他說話了。耶肋米亞希望從這種內心的衝突中走出去。但是這卻不可能，因為天主的話，先知性啟示，如同烈火在他心內焚燒，使他不可能將這些話包藏在心裏。
耶肋米亞的這種情況與說明耶穌走向自己的苦難的本篇福音部分地相對應。他從來沒有抱怨過這種命運，甚至在福音中有一節表示他渴望面對這惡的決定性戰鬥。（路加12，50）。
但是伯多祿反對這種未來。他不久前才以無限激情宣告了耶穌默西亞身份和神性，充滿對耶穌的默西亞光榮的神視。耶穌公開預言他的苦難遭到伯多祿強烈的抵制，因為這種未來與他所想像的相反：不是光榮，而是卑微；不是成功和勝利，而是失敗和死亡。雖然耶穌真的也預言了他的復活，但是伯多祿不接受這條通向復活的路。
於是他開始抗議，對耶穌說：“主，千萬不可。這事決不會發生在你身上”。伯多祿不接受耶穌的受難。他想要耶穌的光榮，不是經過失敗與痛苦。
從耶穌這一方面來講，已經決定迎上前去。他不想迴避天主的意願，因為他知道這是充滿愛的意願，有著非常重要的意義。受難是必要的，因為沒有戰鬥就不會有勝利。他需要面對惡、罪和死亡，通過這些人類生存的現實繪製出一條出路：一條終極的勝利之路。因此他責備伯多祿：“你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事”。
接著耶穌講了一個針對所有人的教導：若要做他的門徒，需要捨棄自己，背起自己的十字架，跟隨他。這是耶穌的門徒必需走的道路。每一個基督徒都需要面對惡、罪和死亡，以步武耶穌的芳蹤。這是一條最穩固的勝利之路，一條正確的路，儘管人的本性反對它，希望走另一條路，而避開這些可怕的要求。
耶穌說明，誰想保全自己的生命，反而會喪失生命；但是誰為了耶穌的緣故而喪失生命，卻會得到生命。這是絕對必要的。我們是為了完滿的生命，為了幸福而被造。在我們每一個人內心深處都有一種不可遏止的追求幸福、完滿的生命和榮耀的傾向。但是如果我們直接地去追求，卻是無法達到的。
我們被造首先是為了愛。天主，是愛，他造我們是為了我們分享他的愛。因此我們的目標應該是謀求在愛內有所長進，謀求為了愛耶穌奉獻我們的生命。主說：“誰為了我的緣故喪失自己的生命，必會獲得生命”。
如果我們直接尋找自己的幸福，會存留在自私主義中，就不能達到完滿的生命，總是處於失敗的狀態。若我們藉著接受來自天主的愛戰勝我們的私心，活出克己和忘我的精神，積極地奔赴愛，那麼我們就會獲得完滿的生命。
福音中有很多這類似乎矛盾的要求：為了救自己的性命，需要先捨掉性命；為了獲得光榮、被舉楊，需要先貶抑自己。這一切的關鍵都是一個：愛。不想自己，不求自己的益處，不尋找自己的光榮，不追逐自己的幸福，而尋求在愛內與耶穌生活在一起。
這樣就達到最高的目標，當然需要以巨大的放棄作代價，徹底的自我棄絕。需要放棄直接撲向幸福和光榮，直接得到滿足的願望，而走一條更穩當的通向那萬分渴望的完滿生命的路。
保祿在致羅馬人書中也給了我們一個類似的教導。他說：“弟兄們，我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體，當作生活的、聖潔的、和悅納天主的祭品吧”。我們不應該尋找自己的幸福，而是奉獻我們的身體作為活的祭獻。也就是說──如果我們與羅馬書中的其他章節一起看──將我們的肢體用來侍奉天主的正義、神聖，天主的愛。這才是基督徒“奉獻”的意義。
事實上，奉獻是一項積極的事實：它意味著在自己的生命，也在自己的死亡中接受來自天主的愛，以便轉化成上達天主，並中悅于天主的一個奉獻。
為了做到這一點，我們必須放棄這個罪惡世界的思維。我們不可接受那尋找享樂、錢財和權力的世俗思想。。這些都是自私的追求。
我們需要放棄世俗頭腦，在更新我們的頭腦中昇華我們自己，以便有能力選擇天主的聖意，那些美善的、悅樂天主的意旨。天主的聖意，事實上，是讓我們生活在愛內，而不是自我主義內。每一個在愛內的進步，都會帶給我們深切的喜樂、真正的喜樂、神性的喜樂。天主是愛，他的喜樂是去愛，他的光榮就是絕對慷慨的給予。
讓我們在聖體聖事內接受這個如此苛刻的，但同時又是充滿指望的前景。
  
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