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05-09-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的新聞取自：天亞社、信仰社、香港公教報、臺灣文藻外語學院：
－東亞婦女會議籲教會要有「女性特質」及回應女性需要
－香港天主教神哲學院首次與大陸學者合辦研討會
－中國青海省回族地區公教團體在新聖堂中慶祝聖母升天瞻禮
－香港教區捐助中文大學創立天主教研究中心
－香港傳信會緬甸生活團 體驗山區信徒生活
－韓國教會紀念朝鮮半島解放六十周年，強調童貞瑪利亞將幫助和解、寬恕、統一與和諧
－出席普世青年節的亞洲代表交流分享，準備下屆亞洲青年節
－高雄文藻師生參加世界青年日，跨出臺灣與世界聯結
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東亞婦女會議籲教會要有「女性特質」及回應女性需要
【天亞社香港訊】東亞區的天主教徒代表，最近討論如何使教會更富有「女性特質」、肯定及改善女性在教會的地位。
在首屆東亞婦女會議上，台灣社會服務修女會的鄒逸蘭修女對與會者說，教會可透過多同情和瞭解婦女的需要來展現其女性特質。
她指出，教會必須面向人群，並寬恕曾跌倒的婦女。
會議由亞洲主教團協會屬下的教友及家庭辦事處婦女部與香港教區合辦，於八月十五至十九日在香港舉行，主題為「婦女在面對廿一世紀的挑戰下如何履行門徒使命」。
會議開始，負責主題演講的台灣聖母無原罪傳教女修會蔡愛美修女請與會者深思：「我們身處東亞，但是否屬於東亞？」她又呼籲與會者，以基督女門徒的身分去改善婦女地位。
卅八名與會者中有卅四名女性，其中廿六人是來自大陸、香港、 日本、韓國、澳門及台灣的教會工作者、修會會士及教友代表，另有八名香港觀察員。另外四名男參加者，包括兩名來自日本的主教和神父，以及香港的一位主教及一位觀察員。
會議探討東亞婦女在社會、家庭及教會所面對的挑戰，以及如何改變妨礙婦女有尊嚴地生活的狀況。
會議的總結聲明稱：「亞洲需要一個富有女性及母性特質的教會，所以有需要培養慈悲、關懷、溫柔、殷勤好客及溫暖的特質。教會需要包容所有人而不加以判斷，我們可從耶穌身上學習這些女性的特質。」
聲明認為，教會必須「建設真正男女的夥伴關係」，共同面對時下複雜、很大程度受不公平經濟制影響的社會挑戰。
他們建議在堂區創造空間，「好讓婦女在姊妹情誼之內反省、互助及彼此支持。」他們同時呼籲為家庭暴力的受害者成立支援小組，以關懷態度看待單親家庭及離婚婦女。
與會者建議要幫助婦女察覺自己身處在傳統文化、複雜經濟體系及轉變中社會的困境；在教會內推動從女性角度出發的神學教育及聖經研究，並讓婦女分擔制定決策的責任。
宗座教友委員會的黎育輝八月十八日對天亞社說，教會可為婦女提供更多協助。教會過往可能過於注重「整體」，而忽視了婦女及她們的需要。
這位同是香港天主教教友總會會長的黎氏認為，一些國家較易改善並回應婦女的需求，但她認為這分別祇在於改善的速度，而非改善的可行性。
韓國主教團婦女委員會成員李榮子修女表示，韓國教會應為未婚媽媽及離婚婦女提供更多宿舍及協助。李修女八月十八日對天亞社說，韓國社會對改善婦女地位及權益已有進步，但婦女薪金偏低，政治參與較少，反映歧視思想仍然存在。
在日本服務的菲律賓傳道員依搦斯．加特帕坦（Agnes Gatpatan）對天亞社說，她希望從其他與會者身上吸收經驗，再應用於日本。她引用二零零四年聯合國發展計劃中的《人類發展報告》指出，祇有約一成日本婦女任職立法議員、高級官員及經理等重要職位。此外，很多來自東南亞貧窮國家的婦女被迫在日本娛樂場所當妓女。
與多個團體合作爭取婦女權益的香港教友鄺心怡表示，政府和民間組織故然需要探討婦女問題，「但最重要是婦女自己應站起來說出需要。」
鄺氏以香港婦女在社會為題演講，提到她們遇到的問題包括家庭暴力、無特別技能年長女工的貧困境況、對懷孕員工的歧視、婚前性行為及婚外情不斷增加。
日本天主教女性聯盟顧問大分教區宮原良治主教八月十八日對天亞社說，男性不理解女性身兼妻子及員工的雙重責任。他稱，會上介紹的各種「強大」女性自發運動令他印象深刻。
提高用字遣詞的敏感度也在會上提出。亞洲主教團協會婦女部執行秘書維珍尼亞．薩爾達尼亞（Virginia Saldanha）提醒與會者以大會共同語言英語誦讀《聖經》時，把「男人」改為「我們」或「所有人」，特別是在婦女佔大多數的場合。
這次會議還包括機構探訪，介紹香港教區為婦女及其他草根團體提供的牧民服務。
亞洲主教團協會九五年成立婦女部。協會贊助有關婦女的「主教團使徒職會議」於九五年至二零零二年間曾舉行三次會議，探討婦女在教會及社會的參與。第三次會議更決定舉辦區域性婦女會議，及後南亞會議於零二年舉行，東南亞會議則在零三年召開。
香港天主教神哲學院首次與大陸學者合辦研討會
【天亞社香港訊】天主教香港教區的神哲學院與國內的「中國原創文化研究會」，合辦有關基督宗教與中國文化的學術會議。參加的大陸神父認為，跟教外學者交流甚有啟發性。
北京教區劉哲神父八月十七日對天亞社說：「我們天主教徒以信仰眼光研究《聖經》和教會訓導，教外的學者卻以理性和批判方式去分析基督宗教，令我印象深刻。」
這位北京教區天主教神哲學院教務主任與另外五位大陸神父，參加八月十六至十八日在聖神修院神哲學院的「第三屆原創文化國際研討會」。
研討會以「原創文化與經典闡釋和分析」為主題，首次在香港舉行，約四十位從事哲學、神學及宗教研究的中外學者與會，發表卅多份論文，探討中國先秦、希臘和希伯來三個原創文化的經典。與會者分別來自英國、中國大陸、香港、澳門、台灣、美國及耶路撒冷。
主辦機構之一中國原創文化研究會的主席楊適八月十六日告訴天亞社，該會成員主要是對探究古典文化有興趣的大陸學者。他指出原創文化是多國文明的根源，舉例如東亞文明起源於中國文化，西方文明起源自希臘文化，基督宗教和伊斯蘭教的起源是猶太文化，佛教的起源是印度文化。
本身是北京大學哲學系教授的楊適又說，在二零零一年及零三年的首兩屆研討會上，該會成員曾與天主教和基督教學者進行交流。
另一主辦者聖神修院神哲學院的校長蔡惠民神父對天亞社說，學院相信這類學術活動能強化華語神學，所以特別邀請大陸、澳門和台灣的神父參與。蔡神父及一些學院教授已是第三度參與原創文化研討會。
他八月十七日指出，這是學院首個與非基督宗教組織合辦的研討會，顯示學院校董會對此類學術交流的支持。該校董會由港、澳兩教區的主教，以及數個修會省會長組成。
上海佘山修院教務長方補課神父形容，這研討會是「個人成長和學習的良機」。這位卅七歲神父說：「愈來愈多中國神父從海外取得博士學位回國，我希望不久將來佘山修院也有能力舉辦同類活動。」
北京教區天主教與文化研究所所長趙建敏神父對天亞社說，中國文化在近半世紀發生了巨大變化。他八月十六日表示，現代中國文化與基督信仰的價值有不少融合之處，兩者都「提倡人類尊嚴、平等和尊重大自然。」四十二歲的趙神父是今屆研討會論文集的編輯委員。
劉哲神父認為，基督宗教有助促進中國當代社會的道德文明。他解釋：「在北京等大城市，人民過著富裕的物質生活，但因為很多人沒有信仰，精神很空虛。」
然而，他強調：「若對中國文化缺乏深入瞭解，便難以在中國的修院裡教授神學或在社會中傳福音。」他又說，北京教區修院近年在哲學課程中加入了中國文化及文學科目。
東北遼寧教區付曉岩神父對天亞社說，此研討會讓他首次與大陸主流大學的學者作知識交流，令他視野擴闊。他相信，現在是基督宗教與中國文化融合的最有利時機，「因為我們可以公開地講信仰和傳教。」
在開幕的歡迎辭中，香港教區湯漢輔理主教說，「基督宗教信仰及中國文化是世界上兩大文明瑰寶」，學者在研討會就這兩大文明進行對話交流，能「促使本有信仰及文化邁向更高更闊的領域。」
為期三天的會議上，逾卅位講者圍繞《聖經》與中國文化、經典與釋經學、中國先秦哲學家孔子、孟子及老子的著作、希臘與米索不達米亞經典、婦女神學及神秘主義等廣泛的題目，發表他們的研究結果及見解。
部分話題更引起臺上台下的激烈討論，包括希臘文logos在聖經中應翻譯為「言」或「道」、聖神與中國傳統「氣」的比較等。蔡神父解釋，基督徒學者和教外學者採用不同語言和文化概念來討論基督宗教內容，所以擦出火花。
他指出，舉辦研討會的另一目的，乃加強學院的學術使命。他說：「教會應肯定學術研究作為一種福傳工具，舉辦研討會未必有即時成果，但它的影響會很深遠。」
首屆原創文化研討會於二零零一年在中國西北的蘭州大學舉行，第二屆於零三年在華東浙江大學舉行。下屆研討會定於零七年在西安舉行，主題為「中國原創文化」。
中國青海省回族地區公教團體在新聖堂中慶祝聖母升天瞻禮
（信仰社西寧訊）不久前，中國大陸青海省首府西寧教區湟中縣黑咀兒天主堂口的教友們，在本堂司鐸秦國良神父的主持下，舉行了隆重的新堂祝聖典禮。來自西寧教區、臨近甘肅省首府蘭州教區的五位神職人員共祭；七位修女和五百多位元當地以及臨近地區教友參加了隆重的聖道禮儀。八月十五日聖母升天瞻禮，黑咀兒天主堂區的三百多名教友們與外來打工人員和學生等，共同在新聖堂中激動地度過了一個喜悅的瞻禮。一位教友還表示：參與彌撒的大部分教友是西寧教區本地的，也有從附近的湟中縣、互助縣等地趕來的教友，還有很少一部分是在西寧打工、經商的，來自福建、江蘇、河北等。從今年開始，我們在彌撒聖祭前首先要共同學習聖經。經過半年的努力，教友們對聖經有了更加完善的理解，增添了善度信仰生活、參與教會生活的熱情。聖母升天瞻禮的盛況，便是最好的佐證。
黑咀兒聖堂始建於一九二三年，自一九五八年起至文革結束，飽經各種動盪滄桑，聖堂和部分附屬建築逐漸被拆毀，破舊不堪，根本無法滿足堂區教有友善度正常信仰生活的需要。為此，本堂司鐸秦神父毅然作出了翻建聖堂的決定。二OO五年四月，新堂正式破土動工。新堂工程歷時三個多月、投資37萬元人民幣，其中7萬元是當地教友集資的、30萬元由秦神父多方奔走聯絡籌集。此外，新的堂區院落中還修建了一處小型的修女院。
黑咀兒天主堂，位於中國大陸最貧困的西北部青海首府西寧市，這裏也是少數民族回族穆斯林的聚集區。堂區的三百多名教友，全部是漢民。一九三八年創立的西寧宗座監牧區，是聖言會傳教士負責的傳教區。今天，青海省共有3,100名教友、3位司鐸、17位修女和十九個舉行彌撒聖祭的場所。
香港教區捐助中文大學創立天主教研究中心
【天亞社香港訊】天主教香港教區與香港中文大學達成協議，設立研究中心開展持續的天主教研究。
按八月四日達成的協議，香港教區將捐贈七百萬港元（約九十萬美元）予中文大學，在該校的文學院文化及宗教研究系成立「天主教研究中心」。
協議書由香港教區陳日君主教與大學校長劉遵義教授簽署，籌設工作預定九月展開。
據天主教社會傳播處主任容若愚八月八日向天亞社指出，今年四月離世的耶穌會施惠淳（Bernard Joseph Shields）神父是該系唯一研究天主教會的研究員。大學憂慮研究工作中斷，因而與香港教區合作設立一所天主教研究中心。
根據協議，教區將委派兩名代表，聯同大學校內的學者組成顧問團，以監督中心的整體運作。容若愚表示，到目前為止，兩名教會代表仍未選出。
容若愚並說，教區的捐款將用於聘請全職研究人員、設立研究生獎學金、定期籌辦學術活動、出版學術研究、資助訪問學人計劃，以及邀請內地及海外學者作學術交流。
香港教區宗教聯絡委員會主席周景勳神父八月十一日表示，就不同宗教開展積極研究，有助促進宗教對話。這位教區聖神修院神哲學院哲學部主任對天亞社說：「藉探究不同宗教的共通點，而非強調彼此的差異，我們可學到摒除互相之間的成見。」
天主教研究中心將以天主教歷史為研究重心，特別是近數個世紀以來在中國傳播的狀況、天主教教義的發展，以及它與社會和本地文化的關係。
中文大學文化及宗教研究系主任賴品超教授對天亞社說，他希望成立不同的單位來研究各種宗教，但苦無經費。他解釋：「政府與大學都不會資助以宗教為題的學術研究，避免有傳揚某個宗教的誤會。」因此，若要開展這類研究，便須倚靠校外的基金資助。
賴氏說，天主教研究中心將從海外，主要是德國和義大利，招聘教職人員；亦嘗試從中國大陸招聘學者，但由於內地較少人對這方面的主題感興趣，預期回應不多。他聲言，學術研究能力始終是聘任的基本考慮。
至於學生方面，賴教授預期本科生對宗教研究興趣不大，故首要對象為研究生。
二零零零年，香港大學亦開設了一所佛學研究中心，並於兩年後開辦碩士學位課程。
不過，賴品超否認中文大學推動宗教研究的構思源自香港大學，並表明中文大學崇基學院早於一九九六年已創立宗教與中國社會研究中心。
儘管中文大學是公帑資助的大學，但與基督教會卻有歷史連繫，因為該校是於一九六三年由三所專上學院組成，包括由幾個基督教派於一九五一年成立的崇基學院。
賴氏堅稱，前身為宗教學系的文化及宗教研究系，一直以來均致力進行天主教研究。該學系涵蓋文化研究、宗教研究與神學。
該系亦於今年四月啟用人間佛教研究中心，又開展名為「和而不同」的計劃，以加強培育中學宗教科教師，幫助他們在年輕學生之中，促進宗教信仰和諧共融。
香港傳信會緬甸生活團 體驗山區信徒生活
（香港公教報訊）香港天主教教友傳信會八月舉辦「緬甸生活體驗團」，讓本港信徒跟當地傳教士互相交流。
傳信會派出兩團共九位信徒，遠赴緬甸東枝（Taunggyi）總教區。第一團五位團員，於八月三至十七日到當地，為信徒團體「福傳小姊妹」（Little Evangelizers）及準大學生提供短期進修課程，教授聖經、英語、電腦及衛生常識，並探訪山區教會團體、孤兒及殘疾人士等。第二團已於八月廿二日出發。
返港後，首團團長潘恩榮八月廿四日對本報說：「當地修女稱我們為老師，實際上，她們才是福傳者的典範。這旅程教我如何活出基督。」潘氏曾隨傳信會到柬埔寨服務。
行程中，團員拜訪過當地的修女，瞭解當地信徒團體狀況。「負責福傳小姊妹的修女稱，成員並非單純去宣講，而是跟貧民同甘共苦，她們只帶一個薄薄的袋子入村傳教，期間住帳棚、吃野菜。」潘恩榮說：「緬甸分為多個部落，若村民排斥『非我族類』的傳教士，那傳教士只好到另一條村；她們亦面對疾病的威脅，近年共有七位當地修女及傳教士死於瘧疾。」
任職護士的潘恩榮，跟四十位當地「學生」分享衛生常識，他說：「我們的服務對象，大部份是準備入村傳教的年輕信徒和女修會初學生。她們學習衛生常識，以服務傳教點內的村民，以防止更多人受流行病——瘧疾所害。」
潘恩榮續稱：「香港團員都打了針、服過預防藥物才到緬甸，但當地物資匱乏，連基本藥物也不敷應用。修女問我：『如何把膠針筒循環再用，去護理更多病人？』在香港，物資唾手可得，這給我很大的反省。」東枝位於高原地帶，氣溫較為極端，他說：「故此團友回港前，留下了替換的衣服和所有成藥，贈予當地人士。」
團員阮美賢八月廿四日稱，她為當地傳教士的使命感所觸動：「福傳小姊妹跟團員分享傳教召叫。她們都很年輕，成員約二十歲左右。其服務精神，讓我獲益良多。」
首次到緬甸體驗生活的阮美賢說：「當地的人際關係可以很親密。即使我們體驗團要為當地人士預備每天的聖言講授，但我們亦很自在。那是個愉快的旅程。」
談到體驗團的生活，阮氏說：「團員利用自己的長處，跟當地人分享知識，有的教英文、有的教電腦。事前互不相識的團員都能合作無間，這是很好的傳教經驗。」阮氏本身是宗座正義和平委員會成員。
七月底，傳信會到觀塘聖若翰堂介紹海外傳教，並舉行義賣籌款，用作是次傳教、購買醫療用品予東枝教會團體的經弓費。該堂區信徒潘恩榮感謝信徒的協助：「堂區教友很支持海外傳教，我們籌得的款項，是預期中的四倍。」
韓國教會紀念朝鮮半島解放六十周年，強調童貞瑪利亞幫助和解、寬恕、統一與和諧
（信仰社首爾訊） 值此隆重紀念今年抗日戰爭勝利和朝鮮半島解放六十周年之際，韓國各教區主教紛紛發表文告，呼籲全體執政黨和全國人民認真反思，努力促進朝鮮半島的統一；促成被三八線分割開來的無數朝鮮家庭、友人早日團聚，修復社會的創傷。主教們在根據各教區不同情況所發表的文告中一致表示，堅信童貞瑪利亞將幫助我們和解、彼此寬恕、重新贏得失去的統一與和諧；童貞瑪利亞將引領高麗人民徹底擺脫煎熬朝鮮半島的不幸歷史、走向通往和平的新起點。
韓國首都首爾總主教區鄭總主教在題為《為了高麗人民的新起點：和平與你同在》的文告中指出：值此聖母瑪利亞升天瞻禮、朝鮮半島解放六十周年之際，我們強烈渴望我們的人民能夠真正獲得解放；實現真正的和平。我們應該祈求上主，使我們在天主恩寵的幫助下，戰勝分歧；不斷邁向和解與統一。
安東教區權主教發表了題目為《至聖的瑪利亞，恩寵之後》的文告。權主教祈求童貞護佑和引導高麗民族，踏上和平與和諧的新道路。文告中指出：果我們能夠效仿恩寵之後瑪利亞的榜樣，將自己的全部日常生活都託付給天主，我們便可以在現世和當今世界中提前嘗試救恩的喜悅。
大田教區柳主教在題為《為了一個共融的團體》的文告中，邀請教友們為北朝鮮的宗教自由和人權祈禱；為亞洲大陸的福傳事業祈禱。
出席普世青年節的亞洲代表交流分享，準備下屆亞洲青年節
【天亞社德國波恩訊】逾三千名參加第二十屆普世青年節的亞洲青年代表，在德國一個特別為他們主辦的活動中，一起祈禱和交換有文化特色的禮物。
聚會組織者、菲律賓道明會雅各伯．阿拉米略（Jaime Alamillo）神父告訴天亞社，八月十七日這個在波恩舉行的「亞洲青年聚會」是讓亞洲青年共慶他們獨特的文化，以及反思亞洲的現況。
他又說，這次聚會的另一個目的，是為明年七月卅日至八月五日在香港舉行的第四屆亞洲青年節做準備。
阿拉米略神父是馬尼拉至聖玫瑰堂的本堂司鐸，堂區中心設於道明會辦的聖多瑪斯大學內。堂區有五萬多名教友，其中約四萬為大學生。
八月十六至二十日的普世青年節，主要活動都在科隆舉行，部分則波恩等鄰近城市召開。
一位在科隆攻讀博士學位的香港青年對天亞社說，他希望明年的亞洲青年節以關注青年人生方向為重點。他認為，缺少生活的動力和目標是當代青年面對的最大挑戰。
這次亞洲青年聚會是由亞洲主教團協會青年部主辦，在波恩市郊一個大型體育館舉行。除亞洲的青年代表外，一些來自法國、美國、德國和澳洲等地的亞裔青年也前來參加。
教宗本篤十六世出席的第二十屆普世青年節，據估計至少有八千名亞洲地區青年參加。
中國大陸也有近五十名代表出席，他們大多是在歐美留學的中國學生。他們的參與更為聚會增添色彩。當主持人讀出中國大陸代表團的名字，他們全體起立，揮舞國旗，向參加者展示中國教會的參與。同時，來自香港和澳門的三百多名代表也在旁吶喊歡呼。
這個下午聚會以聖道禮儀開始。身著民族服裝的兩名泰國男女青年在舞蹈中，將《福音》送到臺上，由男青年以泰語恭讀《瑪竇福音》中「三王來朝」的章節，再由女青年以英語重讀，以呼應本屆普世青年節主題——「我們特來朝拜祂」。
菲律賓奎松城因凡塔教區羅蘭多．特裏亞．蒂羅納（Rolando Tria Tirona）主教在講道中，提到亞洲青年在普世青年節活動中所起的作用。這位聖母聖衣會士是亞洲主教團協會成員。協會轄下的教友及家庭辦事處設有青年部。
主教說，青年人從基督那裡領受家庭、朋友和青春等許多恩典，他們應回應天主的恩賜，想想可如何在社會和文化中實踐信仰。
他呼籲亞洲各國青年代表效法三位「東方賢士」的芳表，用自己的實際行動，以克苦、犧牲和聖善的生活作為禮物，奉獻給耶穌基督。
接著是新加坡、印尼、日本、香港，以及亞洲教會其中一個最小的團體蒙古教會的代表演出精彩的歌舞和民族文藝節目。他們還向大會奉獻代表自己民族特色的禮物。
全體青年在活動結束前又一起祈禱。他們在祈禱中誦讀《古蘭經》、印度教經典、佛經和《聖經》的教導，展現天主教會的合一精神，以及表達促進亞洲各宗教信徒彼此尊重，相互對話的願望。
澳門代表陳思恆對天亞社說，這是她第一次參與「跨宗教」祈禱活動，使她對其他宗教有了更多的瞭解和尊重，同視大家為「天主的兒女」。
在亞洲青年聚會中，香港教區二百多名青年代表除了表演傳統舞獅，又拿出寫上
「Welcome to AYD4 2006@Hong Kong」的大標語，以歡迎亞洲各國青年參加明年在香港舉行的活動。第三屆亞洲青年節於二零零三年在印度班加羅爾舉行。
高雄文藻師生參加世界青年日，跨出臺灣與世界聯結
（文藻外語學院訊）文藻外語學院響應世界青年日，師生一行15人陸續從8月初到27日前赴德國科隆參加第廿屆世界青年日，與來自世界各地100萬的青年，在天主的愛裡聯結，也分享台灣青年的信仰與靈性經驗，這群七年級學生，都是第一次參加世界青年日活動，也因為這個活動大大擴展個人的眼界。為鼓勵學生參與世界性活動，文藻也特別給予其中八位同學每人1萬5仟元，作為部分旅費的補助，以及六個小時的行前訓練，幫助同學提早熟悉對於天主教教會的認識、國際禮儀及世青日等相關訊息。因為活動相當難得，也吸引部分同學自費報名參加。
據文藻宗輔中心王學良代理主任表示，學生透過親自參與世界青年日，走出台灣與來自全球各地的青年交流，以世界為舞臺，擴展個人視野，相當有意義。雖然是天主教舉辦的活動，但為鼓勵學生參與世界性活動，只要是對於該活動有興趣且對天主教有興趣與認識的文藻學生，雖尚未成為天主教友，都可以報名參加甄選，因此成員跨宗教包括天主教徒、基督徒及慕道友。
甫從德國科隆參加完世界青年日回來的文藻學生，都覺得不虛此行。今年18歲的金芳如同學，是受洗不到一年的基督徒，她說參加完世青日後除了比較知道天主教與基督教儀式上的不同外，也較能釐清兩種宗教觀念的異同。此外，對於來自不同國家及種族的年輕人可以齊聚一起敬拜神，及基督徒與天主教徒能摒棄成見，尋求未來合一的可能，都讓她非常感動。
目前就讀文藻二技部德文系的莊凱迪同學，本身也是基督徒，他說利用宗教性的跨國活動，是台灣走出去的最好方法。小時候曾經旅行過德國的凱迪，這次學了德文後舊地重遊，看到的是更深的文化差異與包容，覺得歐洲人將宗教融入生活作息、人生觀及處事態度，相當值得我們學習。此外，他說在當地親手製作中華民國大國旗的經驗，也讓他永生難忘。在世青日期間，文藻學生發揮雙語實力，尤其因為懂法德西第二外語，讓他們成為隊上「搶手」的隨隊翻譯。
目前在文藻宗輔中心任職的黃佳音小姐，受台灣天主教會所委派的台灣代表，前往世青日擔任大會國際禮儀團，協助彌撒禮儀及教會服務性工作。第34屆英文科李韻如校友，則因為德文表達流利，已在德國擔任世青一年的籌備志工，曾代表晉見德國總理施若德，更與教宗一起用過餐。兩位文藻人，在這次教宗本篤十六世所親自主持的第廿屆世界青年日，均親吻到教宗漁人權戒，成為全台灣最幸運兩位的天主教友。
由教宗若望保祿二世於西元1986年所發起的世界青年日活動，今年是第廿屆，從8月16到21日在德國科隆舉行。世青日自1987年起，訂定每兩年在世界不同地區舉行一次，且每次主題不同，今年世青日的主題為：『我們特來朝拜祂』，出自聖經瑪竇福音書第二章第二節，期望所有年輕人如同聖經中的三位賢士(三王來朝)，去尋找耶穌並朝拜祂，且將耶穌所賜的喜樂與世人分享。藉由世青日跨越國家、語言與文化的共融經驗，強化每位青年對信仰的堅定，同時給予他們新的方向和熱情的鼓勵。因此對很多的年輕人而言，參加世界青年日是一個永生的難忘經驗。他們從世界各地來為了認識其他年輕的基督徒，一齊參與盛大的慶典，並且以新的方法度信仰生活，在此也得到新的鼓勵與堅定他們善度每日生活。
  
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