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12-09-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自 ：香港公教報、信仰通訊社、天亞社、亞洲新聞社：
－亞太區牧民輔導大會探究心性的靈命修養
－中國太原教區舉行福傳大會慶祝主教座堂建成百年紀念
－印度聖體會神父來港 主持明供聖體祈禱講座
－香港明愛再度呼籲為北朝鮮提供食品和醫療援助
－越南南部殘障教友將電腦技能帶入社區而獲得嘉許
－越南 北越堂區慶祝開堂七十五周年紀念
－菲律賓馬尼拉總教區小修生維持家庭聯繫而受益
－印度 極端勢力分子將目標轉向基督教會開辦的高等學府
－印尼基督信徒擔心工作場所遭到伊斯蘭極端勢力的攻擊
二零零五年十月份生活聖言
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亞太區牧民輔導大會探究心性的靈命修養
（香港公教報報訊）亞太牧民與輔導大會八月在香港召開，出席的本地信徒表示，計劃按會議的精粹成立小組深化討論，以實踐在日常服務中。
首次在港召開的牧民及輔導大會為期五日，主題環繞「心性的靈命修養」，八月七日至十一日假荃灣一俱樂部舉行。
超過一百八十位來自中國大陸、美國、日本、澳洲、德國、韓國等二十多個國家和地區的教牧同工、神學家等來港參加，出席者有基督新教徒、天主教徒和其他宗派人士，當中的好些香港參加者是從事醫院牧民工作的。
有份籌備會議的臨床牧靈培訓署理督導杜敏萍九月二日說，一位來自日本的聖公會牧師在會議上分享曾牧養一些年長軍人的經驗。「雖然日本否認戰時所犯錯誤，但這些老軍人至今仍對戰爭充滿內疚感。」她說從以上例子深刻體會歷史文化對人的影響，希望整理與會者的文章後成立小組，與醫院牧靈同工作深入探討，從而把經驗實踐在服務中。
杜敏萍說，基於地域文化問題，外國的牧靈模式未必適合直接套用於本地服務中。她笑說，西方的牧靈工作「著重個人自主和獨立性，但香港則重視合作性」：與會的美國專業院牧協會希望特別嘉許香港一位醫牧領袖，但被香港方面婉拒，反建議嘉許全體有份參與的團體，以表揚各單位的貢獻。
教區醫院牧民委員會主席李漢英九月一日稱，外國部份牧靈分享的經驗值得香港參考發展，當中的新概念包括把牧靈工作推廣至社區層面，讓康復病人出院後仍可獲牧靈關懷。
中國太原教區舉行福傳大會慶祝主教座堂建成百年紀念
（信仰通訊社太原市訊）八月二十日，中國大陸山西省首府太原總主教區召開福傳大會，由此完成主教座堂百年慶典第七站的慶祝活動。來自教區各堂區和基層基督信仰團體的六百多名神職人員、修女和平信徒代表，參加了福傳大會。本屆大會的宗旨是“執行全體天主子民的使命，‘宣講福音，聖化人群’（《教會傳教工作法令》2）。‘我若不傳福音，我就有禍了’（格前19，16）、‘你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音’（瑪28，19）”。
在隆重的開幕式彌撒聖祭後，教區神職人員和臨近教區的司鐸分別發言，暢談了福傳的意義、福傳滯後的癥結、福傳的對象和領域、福傳的秩序；並著重交流了福傳經驗。河北邢臺教區李建偉神父在大會上交流經驗時指出：“愛德的行動是我們教友傳教的標誌。在我們身上要看到基督的臨在，聽到基督的言語，得到基督的祝福。”此外，與會者們還一直決定向全體基督信徒發出福傳倡議，“呼籲神長、教友回應基督的號召和教會的呼喚，積極行動起來，大力傳揚福音，為天國爭取更多的子民”。事實上，近兩、三年來，太原教區的部分堂區已經積極開展了向外邦人傳教的活動。本次福傳大會的召開，將有助於進一步推動太原教區福傳事業的發展。
為了慶祝主教座堂成立百年盛典，太原天主教會團體開展了一系列的慶祝活動，並注重借此機會突出信仰生活與福傳。在不久前召開的教區首屆聖體大會上， 1,400多名來自各堂區的神職人員、修女、修道生、平信徒和慕道者出席了題目為“看，我要同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪28，20）的聖體大會。聖體遊行、朝拜聖體和聖體降福，構成了整個大會中最為重要的時刻。在聖體大會結束之際，聖體降福之後，全體與會者聯合發表《熱心敬禮聖體倡議書》，呼籲全體基督信徒恭敬聖體、朝拜聖體，將聖體視為信仰生活的中心。
太原總主教區成立于一九四六年，歷史上歷來是方濟各會的傳教區。綜合“河北信德室”出版的《二OO二最新版中國天主教手冊》統計，目前，太原總主教區共有七萬多名教友；由九十餘座聖堂和小堂口組成了25所堂區；45名神職人員（其中8位老年司鐸、37名中青年司鐸）；30位修女；47名修道生在太原總修院學習。太原教區境內還有兩座聖母朝聖地——阪泉權山聖母朝聖地、七苦山聖母朝聖地。此外，主教公署堂區還設有愛德服務中心（宗旨提供家政服務、醫療服務、慰問老弱病殘、助善終、為亡靈祈禱等）、向教內外人士開放的圖書閱覽室、聖物組。
印度聖體會神父來港 主持明供聖體祈禱講座
（香港公教報訊）教區聖體年慶典籌備小組八月三十日，假明愛中心公眾會堂，舉辦題為「明供聖體時的不同祈禱方式」講座，由印度籍聖體會會士費神父（Erasto Fernandez）主講，分享在禮儀及生活中回應聖體標記之道。
講座吸引逾一百二十位信徒出席。席間，費神父指出，在明供聖體或聖事當中，「信徒面向聖體，並非單向地為意願祈禱，應開放胸懷，把祈禱意向延展到聖事層面——回應基督建立聖體聖事。」他鼓勵信徒善用禮儀中的靜默時間，透過默想和默禱回應禮儀。「如情況許可，禮儀前先往小堂默禱、靜修則更佳。」
神父認為，信徒可自由選擇迎接聖體的準備方式，並列舉一些例子：「若對方為你行鞠躬禮，你當向對方回以相同之禮。聖事的重點之一是，基督與我們同在，信徒亦應為此準備相應的方法。不少人會念玫瑰經，亦有人會直接告禱。」他又說：「我們亦可透過誦讀聖言跟天主溝通。」
神父透過問答探討在生活中回應聖體之道。他說：「人看到湐餅會感到肚子餓，在信仰層次亦然。感恩祭把湐餅分享，信徒也得把這分享，延續到生活中，跟貧窮的飢餓者分享所有，以延續基督徒的使命。」他指出，「分享」亦包括天主話語這精神食糧。
該活動以英語舉行，設粵語傳譯。講座後，參加者移步到堅道主教座堂，參加明供聖體，由費神父主禮。
籌備小組於當日較早前，邀請費神父為聖職人員及會士演講，題為「感恩祭：餵養天主的子民」，逾八十位司鐸及修道人出席。
費神父於八月廿六日至九月五日，從印度孟買來港，為教會團體主持退省，以及多個以聖體聖事為中心的講座。神父經常到澳洲、印度及中東等地，為司鐸及信徒主持退省及講座。
香港明愛再度呼籲為北朝鮮提供食品和醫療援助
（信仰通訊社香港訊）日前，香港明愛發表了由負責援助北朝鮮事務的國際合作部主任澤爾韋格女士簽署的總結報告。檔中指出，70%的北朝鮮人口，共計大約兩千二百萬人每天都在為生存搏鬥；為每天糊口的糧食奔波。特別是在女性、孩子、老人和病人等最弱勢的群體中，以及農村人口中，情況更加嚴重。七月二十三日至八月十三日，澤爾韋格女士對北朝鮮進行了第四十九次工作訪問。自一九九五年香港明愛正式開始在北朝鮮開展援助行動以來，澤爾韋格女士經常來往穿梭於各地之間，調查平民百姓的需要和災情、協調救援工作。
當時的平壤政府，在飽受連年嚴重天災困擾後，剛剛開放邊界。明愛成為首過跨越三八線救助災民的國際人道主義組織。迄今為止，明愛已經先後為北朝鮮提供了總價值高達兩千七百萬美元以上的援助。今天，明愛以其嚴肅的工作風格；對孤兒、老人、婦女和弱者的特殊關注；全面展開的食品、醫療和農業救援計畫等活動，成為深受讚揚、信任的國際人道主義組織。
為了完成二OO五年至二OO六年度的救援北朝鮮計畫，香港明愛向全世界發出呼籲，籌集在北朝鮮境內開展人道主義計畫所必需的二百五十萬美元的款項。
在剛剛結束的行程中，澤爾韋格女士一行走訪了北朝鮮東海岸的各省。長期以來，明愛一直在上述地區堅持援助醫院、孤兒院和學校的工作；並普及推廣農業和醫療衛生領域的援助專案。香港明愛報告中寫道：目前的局勢似乎正在得到改善，特別是食品短缺問題得到了緩解。但是，貧困現象仍然十分普遍。
報告指出，二OO二年七月，平壤政府宣佈進行經濟改革。但是，政府改革計畫給貧困人口帶來了沉重打擊：貧富日益懸殊，貧富分化現象日益嚴重棗一方面，新的弱勢人群和貧困團體不斷增加；而另一方面，平壤的確出現了客觀的經濟進步。事實上，三百五十家餐館、市場和商店相繼開張。儘管經濟改革已經啟動，但是，70%的鄉鎮人口仍要為基本生存而拼搏。今天，最嚴重的問題已經不再是食品短缺，而是購買食品的能力問題。目前，市場上出售的食品價格卻令人望而卻步。
明愛報告在談到北朝鮮農業領域的情況時指出，農民之間的合作有所增加，由此而產生了希望。明愛計畫推廣普及的新的農業耕種技術，正在顯示出積極的成果。醫療衛生領域中，仍然需要予以廣泛關注，特別是體制仍存在缺陷，外來援助也無法滿足當地人民的醫療需要。
國際明愛秘書長表示，明愛的人道主義援助是人道主義救助與政治操縱脫節的典範。
越南南部殘障教友將電腦技能帶入社區而獲得嘉許
【天亞社越南榮市訊】一名祇得一隻手指能夠活動的年輕天主教徒，成為越南今年其中一位「IT武士」。
身體癱瘓限制了阮功雄（Nguyen Cong Hung）的活動能力。不過，這位一生大部分時間都坐在輪椅上的廿三歲男子，最近卻與全國十三名人士同獲頒「二零零五年資訊科技武士」勳章。越南共產黨中央思想及文化委員會主席阮科恬（Nguyen Khoa Diem）八月十四日在河內大劇院一個儀式中頒發勳章。勳章嘉許曾協助社區學習電腦或資訊科技的人士。
一份電子雜誌及政府郵政及電訊公司主辦這次儀式，並由國家《越南電視台》現場直播。
同日，在胡志明市，阮功雄的妹妹接受了由「越南健力士記錄中心」及《越南新聞出版社》頒發給她哥哥的一個獎盃，表揚他成為越南首位殘障資訊科技主任。
阮功雄稍後在家裡向天亞社談及他學習資訊科技所付出的努力，並繼而把這些知識教授予傷殘及窮困人士，使他們能夠融入主流社會。
阮功雄對箇中困難及得益有切身瞭解。他說：「我已經完全失去活動的能力，祇能使用我右手的食指操作鍵盤。」體重祇有十二公斤的阮功雄目前居於義安省府榮市。榮市在河內以南三百公里。
他認定向像他一樣的殘障人士教授資訊科技是其最首要工作。他解釋說：「資訊科技是一種可以將世界各地人士距離拉近的工具，為殘障人士造就機會，無需離家由就可以與世界交流。」他又設計了一個網站〈www.conghung.com〉，與朋友分享這方面的知識。
他說：「我很高興獲得這兩個獎項。它們啟發我創造機會，幫助那些來找我的殘障兒童及窮困學生。」
不過，他把獲得這些獎項歸功於另一原因。他說：「因為天主及聖母的幫助，我才有今天的成就。我對此感到非常驕傲，因為這榮譽不祇是我的，也是所有天主教徒的。肯定有很多人為我祈禱。」他的電腦貼上一句《聖經》章節：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」
阮功雄主理的仁道資訊及外國語言中心，是他於二零零二年在家裡創立。政府承認的越南中部科學、生產及發展協會去年四月把他的中心列為會員。沒有會員資格，一間中心或學院不能合法地向完成課程的學生發出證書。
殘障及貧窮學生可以在仁道中心免費上課，其他人則要繳付學費。這些學生部分是截肢，或有某種癱瘓。另一些可能是因為越戰期間化學武器產生後遺症導致天生殘障，如脊椎畸形。一些人需要用他們的腳來打字。
仁道中心沒有政府資助，全賴它所賺取的學費和商業服務，例如文字處理、電腦安裝和服務，以及網頁設計。阮功雄又替兩間電腦公司工作，每月賺取一百五十萬盾（九十五美元）來應付開支。
他說：「我每天由早上七時半工作至晚十一時，從互聯網取得最新消息，回覆多封信件、聊天、打電話、修改學生的作業及授課。」
至今已有約百名學生在他的中心接受訓練，該處有五名職員教授平均廿名學生。他們有十五部電腦任由他們使用，與剛開業時相比，當時祇有一部由家人出錢購買的電腦。一些舊學生現時經營電腦店，或為醫院、公司或政府機構工作。
阮功雄指出，他的家庭一直以教育為優先。他憶述：「我的父母很重視教育。他們有七年時間接送我上學。」他在七年級時因健康情況被迫輟學。他說：「我家離學校五公里，我的父母在十二年來都接送我的殘障妹妹上學。」他的另一位妹妹是三名子女當中唯一沒有殘障，她在胡志明市修讀英文已兩年。
除了要照顧阮功雄及最年幼妹妹之外，父母還要照顧那些在中心學習期間住在他們家的殘障學生。
母親阮氏華（Nguyen Thi Hua）指出，她的兒子吃飯、工作及睡眠都在同一地方，是他鼓勵她協助其他殘障兒童。父親阮功曆（Nguyen Cong Lich）則表示：「這所中心目的是鼓勵我的子女，並協助其他殘障兒童發展謀生能力。」
阮功雄是榮市教區主教座堂的教友。他也表揚在教區辦事處工作的陳春仁（Tran Xuan Nhan）神父，自二零零一年協助他開始他的資訊科技工作。
據勞動、殘疾人士及社會部的統計顯示，全國八千二百萬人口當中，約五百萬為殘障人，祇有百分二點五接受職業訓練。其他統計數字指出，越南祇有百之九懂得怎樣使用互聯網。
越南 北越堂區慶祝開堂七十五周年紀念
（信仰通訊社訊）日前，越南北部和平天主堂的教友們隆重慶祝了開堂七十五周年的紀念活動。在盛大的“鑽石慶”聖道禮儀上，二十多位司鐸共祭，無數當地堂區教友和臨近教友們參與。慶祝場面熱烈，激動人心。因為，僅僅在三年前，教會才獲得政府批准，重新開放了聖堂。
二OO二年，和平地方政府批准建造舉行宗教禮儀活動的天主教會聖堂。三年後的今天，聖堂全部投入使用，教友們再也不用被迫爬山涉水、翻山越嶺地去參與主日和瞻禮的彌撒聖祭了。
一九四七年，在法國軍隊和越共遊擊隊進行的殊死搏鬥中，和平聖堂被摧毀了。從那時起，當地的天主教徒們就再也沒有舉行宗教活動的正式場所了。北越的天主教會和基督信徒曾經長期處於孤立狀態，直到一九七五年。現在，這裏的天主教會正在逐步復蘇，重新誕生。在主教、司鐸和平信徒們的共同努力下，他們正在逐漸認識、學習和深化梵二大公會議精神和教導。天主教會希望能夠不斷走向正常的牧靈和宗教信仰生活；開展慈善活動。
和平堂區現有三千多名教友、兩名傳教員。堂區牧靈委員會負責人，七十歲的阮文順表示：“現在大家都可以度信仰生活了。”他還介紹了過去教友們如何在私人住宅中聚會，一起祈禱和參與彌撒聖祭的情景。正是此類活動，才使基督信仰在沒有神職人員的情況下得以保存下來，並世代地流傳下來。每到聖誕和復活瞻禮之際，當地教友紛紛趕到一百公里以外的地點去參與彌撒聖祭、領受聖事。
菲律賓馬尼拉總教區小修生維持家庭聯繫而受益
【天亞社馬尼拉訊】馬尼拉總教區小修院院長相信，容許青少年修生與他們的家庭保持接觸，能培養他們「積極回應」聖召的態度。
總教區的瓜達盧佩聖母小修院院長羅蘭多．奧斯定（Rolando Agustin）神父說，目前，修生更加積極接受培育，因為修院的人類發展計劃兩年前開始專注家庭培育，使修生獲得「極需要」的家人支援。
他向天亞社說，修院放寬修生回家探訪的限制，安排親子交談，又邀請兄弟姊妹參加靈修默想，並且在有需要時舉辦婚姻及家庭懇談會。
他認為，修院「應該瞭解年輕人今天的生活情況」，否則很難「以一個與他們經驗、文化及價值觀脫節的方式」來培養他們。
他負責八月廿一至廿二日小修院成立五十周年的慶祝籌備工作。
總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）總主教八月廿二日在修院的小聖堂主持彌撒，逾五百名校友、贊助人、教職員、神父、修會會士、修生、職員及其他人參加。彌撒後由院長協助總主教，向那些曾在修院接受早期司鐸陶成的主教頒發嘉許證書。
奧斯定神父向天亞社說，在「以家庭為重心」的人類發展計劃之下，修生在培育的第二個月起，可以每週和「有需要時」回家，例如參加父母生日、婚禮及其他家庭盛會。過去，他們要到學年結束才可返家。他稱：「人類科學研究建議，為年輕人提供正常的家庭生活。」
除了學術研究及有關禮儀、團體祈禱及靈修指導的項目外，小修院在八月份安排了一天，讓每名修生與父親交談，而與母親交談的環節則定於明年一月。耶穌會家庭牧職中心的指導員負責協調他們的分享。
奧斯定神父說，交談中所提出的事情及問題，在修生的個人輔導及靈修指導時會深入處理。修院與家庭牧職中心亦會為與父母或家人關係緊張的修生，安排婚姻懇談會或家庭輔導。
十三歲二年級學生梅爾文．賓科（Melvin Vinco）在周年彌撒中，協助羅薩萊斯總主教分送聖體。他八月廿四日向天亞社談及去年在交談環節，與父母一起哭泣、歡笑及傾訴。
他說：「我告訴他們一些以前不會跟他們談論的事情，因為那時彼此關係並不密切。」他憶述曾向父母表達他的「渴望」及「與同輩及學習遇到的問題」，包括受到學長欺淩。他又提到，與父母談到如何感受到他們的「關懷」，以及聆聽父母的感受令他感到「安慰」。
他的同學約納堂．阿梅斯（Jonathan Armes）對天亞社說，他在交談中感到父母的支持，激勵他更用功向學。他稱許這種交談促使他專心學業，取得優異成績。
部分一年級新生記起父母對他們進修院的反應。十二歲的巴爾塔薩．阿塞韋多（Baltazar Acebedo）向天亞社說，他是家中第四名兒子，父母很支持他進入小修院。他又說，進修院之前，他玩電腦遊戲比學習還要多。
他的同學嘉祿．馬爾穀．巴列德羅斯（Karlo Marko Vallederos）卻需要應付父母反對他身為獨子進修院的問題。他記起與父母分享，他是在聖堂十字苦像前祈禱時開始有修道的想法，這番話使他們的態度轉趨緩和。
奧斯定神父表示，小修院有八十五名學生，年齡介乎十一至十七歲。他們來自馬尼拉地區多個教區，以及遠至位於北面四百多公里的阿布拉和首都東南的比科爾半島。
修生不用繳交學費，祇需繳交三千三百披索（約六十美元）的膳食及寄宿費。院長估計修院每年有十五至廿名修生畢業，約半會進入大修院。
阿梅斯說，除了家庭培育，修生也互相幫助，處理一些涉及同學的問題。四年級的修生負責十一個團結小組，每組是由七、八名各級修生組成。他們一起祈禱，並討論如何以福音的行動，解決他們的關注及問題。
在周年彌撒的講道中，羅薩萊斯總主教強調，小修生並非孤立的，而是整個修院團體的一部分。他建議修生在小修院的神父、修會會士、教友及教職員的網絡中尋求支持。
總主教形容小修院在今天「非常有用」，因為文化、文明、城市、地區、家庭及學校並不啟發年輕人追隨聖召。他承認很多小修生「甚至不會有些微的聖召跡象」，但他提醒培育導師多跟他人接觸，尤其是與神父們，是可以啟導聖召種子在泥土中萌芽。
瓜達盧佩聖母小修院於一九五五年成立，是聖嘉祿修院的附屬中學，原由聖母聖心會神父開辦。修院現時已成為馬尼拉總教區的總修院。在瓜達盧佩聖母小修院的一千一百多名畢業生當中，有一百五十九名已經晉鐸，其中有八位成為主教。
印度 極端勢力分子將目標轉向基督教會開辦的高等學府
（亞洲新聞阿拉哈巴德訊）九月四日，印度阿拉哈巴德農業學院遭到了歹徒的攻擊。在校園內舉行的宗教活動，受到了歹徒的衝擊。為此，印度天主教會主教團新聞發言人兼新聞辦主任巴布•約瑟夫神父向亞洲新聞通訊社發表聲明指出：“自由地度信仰生活是不可剝奪的權利。”“阿拉哈巴德農業學院被襲，是抵制基督信徒的有組織的戰略性完整計畫的組成部分”。
主教團新聞發言人強調，“我們嚴正譴責此類打擊基督信徒的暴行、譴責這種排斥基督信徒的情緒、譴責犯下此類暴行的人。我們應該得到正義和法律的維護”。“作為基督信徒，我們恪守寬恕的教義。但是，我們有權利捍衛自己的生命和財產安全。我們強烈要求就此類暴行展開深入的調查”。巴布神父接著介紹說，“我也曾經去過那個新教團體的校園，參加了他們舉辦的許多宗教活動。所有活動，都是按照規定進行的。自由地度信仰生活，是每一個人所擁有的不可剝奪的權利。但是，歹徒們卻多次向在校園裏進行的宗教活動發出威脅和恐嚇。這一有組織的戰略性打擊基督信仰團體的完整計畫，應該徹底結束了”。
坐落在印度北方邦的阿拉哈巴德農業學院，是一位新教傳教士于一九一O年創立的。其辦學宗旨是，“給饑餓的人帶來溫飽，挽救土地”。多年來，這所學院為印度培養了一代又一代農業管理人才和專家學者。鑒於這是一所基督信仰教會的大學，每天、特別是主日都為在校學生、教授舉行禮拜。除學生教師外，許多學生家長和附近的人士，都來到這裏參加宗教活動和禮儀。七年前，副校長還創立了一個基督信仰運動團體，旨在承襲創校先驅的精神，通過福音的表達形式，使人們充分認識到改善農業條件的必要性——服務精神、對他人的愛、服務團體。
每週，他們都舉行團體活動，數以千計的信眾踴躍參加。九月四日的活動中，參與者達七千多人。可是，活動剛剛開始，十五名高喊著反基督信仰口號的人便闖進了校園，瘋狂地打砸搶。一些基督信徒試圖阻止他們的暴行，卻不幸受傷。衝突後，警方卻逮捕了試圖阻止歹徒暴行的基督信徒。目前，司法部門正在就參加宗教活動的人士展開調查。為此，全印基督信徒理事會主席達亞爾向亞洲新聞通訊社表示：“這是對少數派團體宗教自由的嚴重侵犯；是對全體印度人民所恪守的世俗主義價值觀的嚴重侵犯。如果褻瀆十字架、聖經、破壞宗教活動的行為不能及時被制止，那麼，將會給國家的世俗化體制造成不可挽回的損失。我們強烈要求北方邦政府總理和印度聯邦政府內政部長立即採取有效行動，逮捕肇事的歹徒；重新將安全與信心還給阿拉哈巴德的基督信仰團體和阿拉哈巴德農業學院”。
九月四日的暴行並非孤立事件。自八月二十八日以來，越來越多的學生成為打擊目標。和平示威會突然成為混亂衝突的聚眾鬧事、機器遭到破壞、宣傳單到處飛揚。學校管理部門擔心，學生中滲透了大批煽動宗教仇恨的極端分子。
印尼基督信徒擔心工作場所遭到伊斯蘭極端勢力的攻擊
（亞洲新聞雅加達訊）繼伊斯蘭極端勢力強行關閉“家庭”教會後，印尼的基督信徒對自身處境深感憂慮。他們擔心，工作的辦公室可能成為下一個打擊的目標。新教和天主教會團體害怕，伊斯蘭激進分子會禁止他們在辦公室裏舉行禮拜和彌撒。過去，基督信徒們一直用私人住宅和辦公室舉行宗教活動。近十幾年來，特別是在雅加達等大城市，許多基督信仰團體小組在每星期五的休息時間祈禱、唱聖歌、舉行彌撒聖祭。每星期五，從上午十一時到下午十三時三十分，基督信徒的穆斯林同事們，都按照慣例到清真寺祈禱。
天主教徒和新教徒們則利用這段時間祈禱，舉行彌撒聖祭。這種方式，有效地維護了信徒們的信仰和彼此之間的友誼。迄今為止，此類聚會活動尚未受到阻撓。而且，相關主管部門和他們的雇主都已經同意了這種做法。
目前，互聯網上流傳著基督信徒們的郵件，都在討論面臨的威脅。他們擔心繼續在辦公室祈禱，會被伊斯蘭極端勢力監視，甚至遭到打擊。極端分子的藉口是，私人住宅、辦公室、酒店和其他地點是“違法教會”。
儘管昨天中央政府當局已經召開特殊會議，要解決這一問題。但是，基督信徒們的憂慮絲毫未減。印尼內政部長馬魯夫證實，政府將重新審議一九六九年頒佈的宗教建築使用條例。內政部長還宣佈，這一條例將被納入自治區內部法律條文內。根據這項法規，任何希望建造宗教活動場所的宗教團體，應向地方當局和所在地當局提出申請。但是，獲得這一申請卻絕非易事。而且，基督信徒的申請幾乎全部遭到回絕。
二零零五年十月份生活聖言
「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:21）
這句堅定有力的聖言把天主深深地銘刻在我們的生命中，而隨?這句聖言而來的光照和力量更推動我們去服務人群社會。
耶穌以這句聖言來回答法利塞人和黑落德黨人的提問：他們應否向統治他們的羅馬人納稅？其實這是他們為耶穌設下的一個圈套。假如耶穌說應該，法利塞人便會指控祂勾結敵人，令民眾對祂大失信心；假如耶穌說不應該，那麼與羅馬政權有密切關係的黑落德黨人便會控告祂煽動群眾、顛覆政府。
耶穌就叫他們拿一個用來納稅的銀幣給祂看，然後問他們刻在銀幣上的肖像是誰的？他們回答是凱撒的，耶穌便說是凱撒的就應歸還凱撒。祂藉此確認了政府及國家機構的價值。
但耶穌的回答並沒有在此劃上句號，祂繼續指出什麼才是真正重要的事：就是把原屬於天主的，歸還給天主。正如凱撒的肖像鑄在羅馬銀幣上一樣，天主的肖像也刻在我們每個人的心中：天主按照自己的肖像和模樣造了我們（參閱創1：26），因此，我們都屬於祂，理應歸還給祂。唯獨向祂，我們應把自己整個生命全部獻上。最重要並不是向羅馬君王繳納應付的稅款，而是向天主獻出自己的生命和心靈。
「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」
我們應怎樣生活這句聖言？
我們應更新我們對社會事務的尊重態度、責任感和承諾，奉公守法、維護生命及愛惜公物，例如：公共建築物、道路、交通工具等，好好的保護它們。
在履行這些責任和義務時，我們不應採取消極的態度，反之，我們應積極地提出改善鄰里、城市以至國家的良方妙策。我們可以主動向社會福利和衛生部門提供志願服務，還要不斷提高自己的工作素質。當我們以全力及愛心去完成這些責任時，我們可以說是真正地為弟兄姊妹身上的耶穌服務，並因而協助了我們的政府和社會去回應天主為人類所定下的計劃，就是徹底地為每一個人服務。
「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」
安德肋（Andrea Ferrari）在意大利米蘭一間銀行當文員，在自己的工作環境中實踐了這句生活聖言。他曾這樣寫：「每天早上八時三十分前幾分鐘，我便到達辦公室，打咭記錄時間，然後開始一天的工作。這是一份瑣碎的工作，經常需要進出寫字樓、上落樓梯、在門後站立等候、交收表格等等，這樣的工作我已經做了好幾年。如果我能夠經常保持愛的態度，就算在壓力下工作，例如重複抄寫信件等，我也能夠完成任務，因為我非常肯定是耶穌揀選了這個位置給我。」
安德肋還以純真的態度向耶穌說：「我是一個銀行文員，我願意以銀行文員的身份為你服務。主啊，這是我的生活，但我願意用愛去豐富它！」
一位上了年紀的女士談論安德肋時說，她覺得安德肋接待她時的態度，並不像接待一個普通顧客，而是接待一個「人」。有一天，為了表達對安德肋的謝意，她送了一袋新鮮的雞蛋給他。
安德肋年僅三十一歲時，因遇上交通意外，正躺在都靈市一間醫院的病床上，奄奄一息。他說：「難道我連一個親人也看不到，就這樣孤單地死去？」護理他的一位修女回答他說，每個人都要接受天主的旨意。安德肋聽見後便振作起來，微笑著回應說：「我們早已學會了以天主的旨意作為我們的理想，並時常在最微小的事情上認出祂的聖意。」1接著，他還以一貫風趣的口吻補充說：「就算在紅燈亮起時也一樣。」
安德肋服從了天主，並在這愛的服從下，回到天父的懷抱中。
盧嘉勒
  
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