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13-11-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播 世界24小時 教宗與聖座 教宗接見美國新大使，祝望美國繼續與國際組織機構合作，以發揮自己的領導地位 教宗說：“在全球化逐漸抬頭的世界，我相信美國必將繼續在促進自由、廉正和民族自決方面展現自己的領導地位”。教宗並強調：“這樣的領導地位必須與國際組織機構合作，這些組織機構為尋求各國的團結一致和發展共同的行動而努力，以便面對人類未來的迫切問題”。 教宗強調：“戰爭、不正義和暴力只有依靠尊重道德普遍律才能予以阻止，而道德普遍律是來自造物主本身。因此，承認道德普遍律所蘊涵的豐富價值和原則資產，這為建立一個承認並促進每個人的人性尊嚴、生命和自由的世界，乃是非常重要的事”。 教宗表示：“正如梵蒂岡第二屆大公會議所確認的，教會的普世使命不讓教會認同於某個政治、經濟或社會體制。雖然如此，教會的使命可以作為努力、方向和力量的泉源，這個泉源對建立和鞏固聽從天主的法律的人類團體有所助益”。 教宗向美國新任大使說：“聖座承認美國人民對世界各地貧苦的人一向慷慨大方，而聖座也不斷在尋求解決人類近年來面對的嚴重問題的途徑，這些問題如饑餓、貧窮和疾病”。教宗指出：“為醫治這些病症，不能僅從經濟方面考量，更需要具有廣闊的實際關懷眼光以及勇敢的抉擇，比方消除貧弱國家的外債這類能產生長遠效果的決定”。 最後，教宗祝望聖座與美國的外交關係在未來更加穩固。 美國新任大使魯尼向教宗致詞時保證：美國視聖座為努力拓展世界和平、鼓勵民主、消除恐怖暴力主義的夥伴。在對抗愛滋病和販賣人口這些方面，華盛頓和聖座將並肩合作。 美國駐聖座新任大使生於一九五三年，已婚，生有子女三人，美國喬治城大學英國文學系畢業，經濟學碩士，法律博士。曾在法庭服務，後轉任私人企業，目前擔任曼哈頓建設公司和魯尼股票集團總經理。 教宗接見保加利亞主教團，勉勵在遭受共產黨迫害後，今應鞏固信德，向整個社會傳播福音 教宗特別指出：“在歷經共產黨迫害的悲哀時期之後，保加利亞天主教仍然堅定地保持著忠於基督的活潑信德。如今，他們覺得迫切需要鞏固自己的信仰，並向社會各階層傳播福音”。保加利亞現在面臨的嚴重問題是生育率急速下降，墮胎比率很高，家庭結構脆弱，向外移民人數眾多。教宗表示：“看到保加利亞天主教在社會服務方面非常積極，因此感到非常欣慰。希望主教們懷著熱忱繼續為基督作證，傳揚希望與愛的福音”。 教宗很清楚東南歐這個國家的神職人員和教友都為數不多，雖然如此，他告訴主教們：“重要的不是組織上的有無效率，而是對基督堅定不移的信心，因為是基督透過你們不可或缺的職務在領導、支持和聖化他的教會。天主在他深不可測的計畫中，安置你們與東正教的弟兄們攜手為教會服務。但願現有的良好關係進一步地發展，以利傳揚基督的福音”。 最後，教宗勉勵保加利亞主教們加強祈禱，好使基督信徒的合一早日來到，大家同享基督唯一的晚餐。 教宗接見伊拉克海內外主教，勉勵繼續走和平與修好的道路 對這個處在戰亂和恐怖暴力中的國家，教宗說：“除了表達我的關懷之外，我在祈禱中也常紀念你們。你們可愛的國家雖然目前仍然處在艱困的局勢中，但願它不至於灰心喪志，卻能繼續走向修好與和平”。教宗囑咐伊拉克主教們：“我激勵你們繼續從事牧靈的工作，以及給伊拉克全國帶來希望的主教職務”。 伊拉克全國有基督信徒八十萬，其中天主教徒六十萬，另有十五萬教友旅居在歐美和大洋州各地。 今天教會宣佈三位新真福聖人，其中有非洲遊牧民族中傳教士查理•德•富高神父 今天我們先說查理•德•富高神父：他于1858年出生在法國斯特拉斯堡，58歲時在撒哈拉沙漠遭歹徒搶劫被殺，當時他正是去送聖體。他出身貴族家庭，青年時代度過了奢侈而沒有天主的生活：而事實上他是拚命在追求天主。他是在告解亭中找到了天主的愛，嘗到了被寬恕的經驗。讓我們聽聽聖經小兄弟會的詹路加•博諾修士的談話。本台記者喬凡尼•佩杜托替我們訪問了他。 【問】什麼是他的靈修特性呢？ 【問】查理•德•富高給今天的人什麼信息？ 水與環境 索達諾樞機主教額我略大學利瑪竇會議中心落成致詞全文 我很愉快為以利瑪竇神父為名的會議中心行揭幕禮，利瑪竇把他在這所大學的前身，羅馬公學，作學生時所學習的知識傳到中國。尤其令我喜悅的是在一九五一年至一九五四年間，我曾是這所大學神學院的學生。那是非常美好的讀書研究的年代，我以寫了有關東方偉大教父聖若望•金口的博士論文結束了研讀時代。至今我仍然非常感激耶穌會士毛裏齊奧•弗利克（Maurizio Flick ）神父，他指導了我寫論文的課業。 1．羅馬公學 大家也知道所謂的“教育體制”（Ratio studiorum）產生的重大影響力，這個體制是因為耶穌會總會長阿誇維瓦（Acquaviva）神父的意願，並受到額我略十三世教宗的支持，而在羅馬定型的。這個體制含括多種學科，從哲學到神學，從語法學到人文文學，從修辭學到數學，從地理到辯證法，這一切無不根據依納爵神修的啟發，依納爵和他的同伴曾經就讀的巴黎大學的教導方式，所得到的教育方法來施教的。這個體制在歐洲各地如雨後春筍般地誕生的耶穌會各公學裏推行，很快地也傳到新大陸，特別是拉丁美洲。從此，羅馬公學對整個西方世界發生影響。 一開始，神學院便被認為是最重要的學院，院中的教授比其他科目的都多。一五五六年頒發最早的兩個神學博士學位。當時教學最出色的是倫理神學一門，採個案講座方式，使羅馬公學的教授們都成為這門學科的先鋒。當時最重要的人物是帕拉維奇諾（Pallavicino）神父，他是哲學家、聖經學家、神學家，還有與誓反教進行辯證論戰的魯戈（Lugo）神父、貝拉米諾（Bellarmino）神父、蘇亞雷斯（Suarez）神父和巴斯克斯（Vazquez）神父等人。 其次，我們不能忘記當時羅馬公學的科學知識名氣之所以傳遍整個歐洲，傳遍那個時代所認識的整個世界，也得力於偉大的數學家克拉維奧（Clavio）神父，他堪稱為“新歐幾裏德”（Nuovo Euclide）。他在一五八二年完成了額我略十三世教宗所要得曆法改革：我們今天仍然沿用的額我略曆法就是以這位教宗為名。伽利略在科學和信仰上與克拉維奧神父及貝拉米諾神父都有來往。 羅馬公學也由於基歇爾（Kircher）神父的成就，而在天文學、數學、試驗科學和技術上繼續作出重大和決定性的貢獻。基歇爾神父所創造的機器被珍存在一個名叫“世界博物館”的珍藏所裏面，不幸的是一八七零年羅馬被佔領後，這個博物館遭摧毀，因為裏面珍藏的機器、人和動物的骨架、耶穌會傳教士從遠方帶回來的器具，都被愚昧無知地視為怪異、無用、甚至魔幻的東西。 在那“黃金”世紀，數學家兼建築家格拉西（Grassi）神父為羅馬聖依納爵堂畫建築藍圖，聖堂建後，又由耶穌會修士安德肋•波佐（Andrea Pozzo）作壁畫。 十七世紀發生的爭論如“救援”（de auxiliis）者，把羅馬公學的神父都捲入論戰中，隨後十八世紀又因為揚森主義而激起的爭論，致使當時的哲學和神學思考呈現停滯狀態。這種狀態遂在那個世紀演變成自衛性質的爭論。雖然如此，羅馬公學的生活並沒有停頓。在那巴羅克（barocco）時代，公學神父們大力發展音樂和戲劇，羅馬日爾曼公學的神父們使耶穌會巴羅克的音樂風格傳播到奧地利和日爾曼地區。這些風格又因為耶穌會音樂家齊波利（Zippoli）神父的努力，而遠揚到拉丁美洲。 在這個時期公學也出現了一位科學和哲學才子博斯科維克（Boscovich）神父，他是數學家、自然律的理論家、也是宇宙新理論的先鋒，他負責羅馬公學天文臺的工作。 我們都知道十八世紀啟蒙主義（illuminismo）和共濟會（massoneria）深獲葡萄牙、法國、西班牙、那波利、帕爾馬等王室的垂青，這個思潮和組織的人對耶穌會發動攻擊，甚至獲得克萊孟十四世教宗首肯，於一七七三年勒令關閉耶穌會。於是，在耶穌會各公學兩百年間結出許多豐碩的文化果實之後，數年之間這個修會的會士在歐洲大陸和歐洲的一些殖民地中被剔除殆盡。羅馬公學也不能倖免，交由羅馬教區神職人員管理。 2．公學的復原 拿破崙戰爭結束後，羅馬公學復原，當時教宗庇護七世，也就是巴爾納巴•基亞拉蒙蒂（Barnaba Chiaramonti）教宗，並准許恢復已被解散的耶穌會。此後，良十二世教宗又把羅馬公學重新交給耶穌會會士管理，希望他們特別在哲學和神學方面教育青年。雖然如此，科學方面的研究仍然沒有被忽略。就這樣，羅馬公學天文臺台長杜穆謝爾神父於一八三五年再次發現回程途中的哈雷（Halley）彗星，杜穆謝爾神父的繼承人德維科（De Vico）神父更準確地計算出這顆慧星的軌道。一八四八年，羅馬共和國迫使庇護九世教宗避難加埃塔（Gaeta），羅馬公學的教學活動因此中斷。 翌年，一八四九年，羅馬公學恢復教學後，這裏出現了義大利最偉大的數學家、物理學家和天文學家之一，塞基（Secchi）神父，他是攝譜學的先鋒，他把自己編入目錄的四千顆星辰納入研究的範圍。 在這同一時期，也產生了兩位在解經學和神學上傑出的人物，他們是帕特里齊（Patrizi）神父和佩羅內（Perrone）神父。 佩羅內神父藉著他所寫的教科書，把羅馬的神學傳遍到世界各地，而且還為一八五四年教宗庇護九世頒佈聖母無染原罪為當信道理這件事作出非常的貢獻。除此之外，在那時期也出現了著名的教會法專家如聖圭內蒂（Sanguinetti）神父，神學家如弗蘭策林（Franzelin）神父、克魯根（Kleutgen）神父、凱雷勒（Querelle）神父、巴萊里尼（Ballerini）神父、施拉德（Schrader）神父等人，他們在梵蒂岡第一屆大公會議中都扮演重要角色。 3．現代 羅馬大學俗化後，額我略大學於一八七六年設立教會法學院。那時出現了韋恩茨（Wernz）神父，這位神父在編撰一九一七年的天主教法典上扮演決定性的角色。繼韋恩茨神父之後，額我略大學成立了教會法典注解學校，擁有著名教授如維梅徐（Vermeersh）、維達爾（Vidal）、克魯森（Creusen）、卡佩洛（Cappello）等人。這個學校後來又按照梵二大公會議所指示的革新而更上一層樓。若望保祿二世教宗在一九八三年所頒佈的經過修改的教會法典，額我略大學法學教授比達戈（Bidagor）、拜爾（Beyer）、貝特蘭（Bertram）、納瓦雷特（Navarrete）這幾位神父曾作出非凡的貢獻。 梵蒂岡第二屆大公會議期間，貝特蘭神父、比達戈神父、穆尼奧斯•維加（Mu?oz Vega）神父以及特龍普（Tromp）神父以專家身份參與會議。大公會議結束後，額我略大學推動教學更新計畫方案，這是一項巨大的工程，全體教授都參與其事，對教學和研讀進行了徹底的改革。在這項改革中，各位都熟悉的名字如阿爾法羅（alfaro）、德扎（Dezza）、弗利克（Flick）、亨里奇（Henrici）、拉圖雷勒（Latourelle）等神父，都佔有重要的地位。 我之所以願意扼要敘述羅馬公學和額我略大學的歷史往事，因為現在我們正身處於這個為教會和世界提供文化服務的光榮傳統之中。今天，額我略大學就生活在這傳統中，並展望未來。 我了解這裏專任的教授團每日從事的沉重教學工作，他們大都是耶穌會會士，聖座把這項工作委託給耶穌會。這項為教會服務的工作具體表現在為大約三千名來自世界各地的學生服務。為此，這所大學稱為國際大學，當之無愧。大學的教學工作遵照依納爵的教育方式推行，力求品德與文化並重，培育完整的人格，既重學術，也重精神，以教授和學生之間的人際關係和專業關係為基礎。這種學術與精神合一的成果，可以從額我略大學歷代學生中產生了二十一位聖人和四十六位真福的成績看出來。這些聖賢中包括類思•公撒格（Luigi Gonzaga），若望•貝爾格滿（Giovanni Berchmans），加彌祿（Camillo de Lellis），味增爵•帕洛蒂（Vicenzo Pallotti），科爾貝（Massimiliano Kolbe），羅伯托•貝拉米諾（Roberto Bellarmino），最後這位曾是額我略大學的學生、教授、校長，今天是這所大學的主保。 我也知道目前根據一項方案正在著手進行的更新努力，這項方案經過多方配合運作後已經定型，並認真慎重地在積極推行中。更新之所以需要，是因為近數十年來教會內部和社會的快速變化。這項更新將使額我略大學快速符合歐洲大學的標準，正如聖座支持的博羅尼奧進程（Processo di Bologna）所要求的一樣。 4．指向未來 當然，就如任何教會大學一樣，額我略大學也有幾個核心學院，作為這所大學的心臟。這些學院是所謂的教會學院，包括神學院、教會法學院、哲學院、教會史學院、教會文物學院。其他人文科學學院如心理學或社會科學也具有相當的意義，因為這些學科在某些方面與那些核心學院也有關聯。為此，額我略大學大部分學生將始終由那些接受聖職培育者或已經擔任聖職者組成，但不排除準備為教會服務的修會會士修女和男女在俗教友就讀。在這方面，額我略大學乃是走在聖依納爵所洞識的道路上，那就是培養能夠發揮更大效用的精英人才。擁有受到良好培育的神職人員和在俗教友，讓他們分佈全球，就是意味著為天國增加生產，以造福教會和社會。 我覺得今天晚上落成的以利瑪竇為名的會議中心，就在表明今日額我略大學所承襲的昔日羅馬公學願意在耶穌會士原始形象上綜合表達出來的理想。 5．新的中心 耶穌會在中國傳教的開山鼻祖利瑪竇於一五五二年生于馬切拉塔，一六一零年死於北京。他在羅馬公學克拉維奧神父的指導下研讀數學和地理，後來受長上派遣去傳教，先在印度臥亞，並在那裏晉鐸，後到中國。 在中國，外籍人士不受歡迎，為此，利瑪竇在中國從事新傳教工作的同伴羅明堅神父（P. Ruggieri）幾經波折之後，才於一五八三年獲准在肇慶定居。這兩位耶穌會士在那裏穿起佛教和尚的袈裟後，終於受到接納。不過，由於中國文人士大夫和官吏一向輕視佛教和尚，所以利瑪竇便脫下和尚袈裟，在衣著和生活上效法中國官吏，設法使自己熔入中國人的文化和思想觀念中，只要不違反自己身為耶穌會神父的身份即可。就著樣，許多中國高級知識份子都成了他的朋友。利瑪竇神父通曉的製圖學、數學、倫理哲學、神學和護教學令中國一些最有學問的人傾倒，他因此被引進皇帝宮廷，在那裏向皇室家族傳播基督的福音。 利瑪竇通曉中國文字的程度深湛到把孔夫子的四書翻譯成拉丁文，甚至用拉丁文標出中文發音。為此，他被尊奉為西方漢學之父。此外，他也出版了一本中文的天主教要理，名為《天主實義》。利瑪竇深信應該使基督宗教的生活適合中國民情，但必須保存天主教信仰的完整，使之不受絲毫損失。利瑪竇在一六一零年去世時，他有數的幾位修會同伴看到當時已有兩萬五千個中國人信奉了天主教。 總之，為我們來說，利瑪竇是不同文化和宗教彼此進行必要對話的推動力，但這種對話決不能輕易變為宗教信仰大混合。羅馬公學所採用的依納爵教育方法，因著利瑪竇神父的努力也在中國開花結果。 額我略大學會議中心以利瑪竇為名，這不僅為紀念他是羅馬公學最傑出的學生之一，也為了在信仰基督福音價值的人和受到其他文化薰陶的人之間推動更新的對話。額我略大學在利瑪竇神父所開創出來的道路上，可以繼續作為與所有善意的人士對話之家。 （梵蒂岡電臺譯） 世界24小時 昨天11月12日，本台新聞處提供的“世界24小時”報導的消息是： －聯合國秘書長科菲•安南抵達巴格達 下面請聽詳細內容： （梵蒂岡電臺訊）聯合國秘書長科菲•安南昨天12日出乎意料地抵達巴格達，他是在薩達姆•侯賽因下臺後首次抵達伊拉克。安南秘書長同伊拉克總理賈法里會談之後強調了這個國家修和的重要性。與此同時，伊拉克警方在巴古拜地區進行了廣泛的搜捕行動，至少300名涉嫌分子被逮捕。此外，根據伊拉克復興黨前天11日發佈的消息，前薩達姆政權的二號人物杜里死亡。由於他在伊拉克抵抗運動中扮演了重要的角色，故受到美軍部隊的特別通緝。 （梵蒂岡電臺訊）對上週三安曼的旅店發生三起凶案的調查證實，凶案出自基地組織伊拉克分支的手，這個伊拉克基地組織由被特別通緝的約旦人扎爾卡維領導。約旦副總理穆阿舍昨天12日在安曼舉行的記者招待會上作了上述聲明，並且闡明，這3起造成57人死亡，95人受傷的凶案 “非約旦人”幹的。穆阿舍只提到3個自殺式凶案的兇手，而伊拉克基地組織通過國際網路表示，4名伊拉克人參加了這項行動，其中有一對夫妻。 （梵蒂岡電臺訊）調查黎巴嫩前總理哈里里遇害事件的聯合國調查委員會前天11日訊問了黎巴嫩總統拉胡德。根據聯合國的檔案，一個凶案的涉嫌者在炸彈爆炸前幾分鐘給總統打了電話。另一方面，敘利亞總統阿薩德強調，不允許大馬士革安全部門的6位負責人在黎巴嫩接受聯合國調查人員的訊問，他提議在第三國家進行訊問，如在瑞士、奧地利或埃及。 （梵蒂岡電臺訊）伊朗總統艾哈邁迪內賈德強調了在聯合國調查黎巴嫩前總理遇害事件期間敘利亞受到的“無法接受”的壓力的時刻，德黑蘭支持大馬士革。伊朗總統的信由該國外交部長莫塔基昨天12日到大馬士革交給敘利亞總統阿薩德。 （梵蒂岡電臺訊）法國繼續處在高度的緊張局勢下。巴黎的行政長官出令從昨天週六到星期天禁止在首都集會。法國在週末正好慶祝第一次世界大戰結束。巴黎行政長官的政令中明確表示“在網路和通過手機短訊傳達了在城市召集暴力行動的訊息。”11日夜間如過去所發生的一樣，暴亂沒有停止：503輛汽車被燒毀，206人被拘留。 （梵蒂岡電臺訊）俄羅斯安全理事會負責人伊萬諾夫和伊朗核問題談判代表拉里賈尼在伊朗開始舉行會談。會談的目的旨在促進使伊朗伊斯蘭共和國同國際社會間在核問題上的鐵拳較量提出的折中方案。歐洲強國爭得華盛頓的同意，提出德黑蘭可以保留它的核計畫，但將受到爭議的濃縮鈾的提煉移到俄羅斯進行。 （梵蒂岡電臺訊）德國的聯合政府“已經組成”。基督教民主聯盟的領導人，已經得到默認的德國未來總理安琪拉•默克爾宣佈了她的政黨及其聯盟同社會民主黨前天11日就政府的政策綱領達成了協定。這項綱領卻受到反對黨和經濟界的批評，指責未來政府增加稅收。默克爾女士11日闡明，聯合政府將真的帶來新的機遇。基督教民主聯盟和社會民主黨花費了四個星期的艱困談判得出的結果是：雙方決定，面對國庫空洞的局面，再沒有別的選擇，只能提高稅收。按照基督教民主聯盟的主張，在2007年1月1日之前，將增值稅從16%增到19%,但根據社會民主黨的主張，超級富有的人也增加了最高稅率。無論如何，下週一雙方將在隆重的禮儀中簽署協議；然後11月22日，國會選安琪拉•默克爾為德國歷史上的首位女總理。最後在11月30日，新的政府總理將宣佈她的執政大綱，將德國帶入一個新時代。
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