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14-11-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息取自：天亞社、信仰通訊社、臺北教友生活週刊、香港公教報：
－中國華北山西修院慶祝聖體年和世界主教會議閉幕
－中國天主教社會服務和學術研究機構應邀參加“基督宗教社會學說及社會責任”國際學術研討會
－天主教台灣地區主教團與中華商業銀行攜手合作，在國內推出首張天主教認同卡「真福卡」
－香港教區聖體年慶典結束 陳牧籲延續聖體年精神
－韓國首爾總教區開設網上教理講授課程吸引青年慕道者
－韓國 青年福傳是韓國天主教會在未來的首要任務
－明愛北韓服務的重點，由人道救援轉為協助自立
－緬甸基督信仰團體為國家和平與和解祈禱
－泰國天主教會「傳教年」揭開序幕
－斯里蘭卡主教團呼籲新總統捍衛宗教自由，終止種族衝突
－印度明愛捐資七百萬美元重建喀什米爾，受到穆斯林民眾高度讚揚
二0 0五年十二月份生活聖言
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中國華北山西修院慶祝聖體年和世界主教會議閉幕
【天亞社中國太原訊】華北地區一所大修院和其修女培訓部的全體師生員工首次聚首一堂，慶祝「聖體年」結束及世界主教會議閉幕。
十月廿三日傍晚，孟高維諾山西修院的慶典以聖體遊行開始，參加者隨後聚集在院內活動室，讀經及唱聖歌，舉行朝拜聖體及祈禱。修院位於山西省省會太原，距北京西南約四百公里。
歷時約四十分鐘的朝拜聖體中，聖體皓光置於小祭臺上，前方有一個由白色小蠟燭及紅、黃色花朵排列而成的心型花環舖在地上。不少修生和修女逐一上前跪在「心」內作個人祈禱。
神學生徐黎光修士在慶祝活動後對天亞社說，這個心代表耶穌聖心，大會特別安排參加者進入「聖心」內祈禱，「幫助我們敞開了自己的心懷，向耶穌獻上了真摯而懇切的禱詞。」
已故教宗若望保祿二世頒布二零零四年十月至今年十月為聖體年。修院在這年內，定期舉辦朝拜聖體及講座。
所有在修院內的師生和工作人員都參加了這個大型慶典，包括四十位修士、四位教授神父、卅五位修女，數名廚師及工人。此乃兩年制的修女培訓部在零四年九月成立以來的首次。
修女的宿舍和課室與修士的活動範圍相鄰，但他們平時分開來學習和起居生活，祇有當修院邀請外地學者來作短期授課時才一起上課。
山西修院這次慶祝活動，在主日晚上全體成員共同的空餘時間舉行，他們採用泰澤祈禱的方式，營造安靜祥和的祈禱氣氛。
主持慶典的修院禮儀委員會主席王歡慶修士表示，聖體年以主教會議作圓滿結束，修院與梵蒂崗相一致，舉行隆重慶典。世界主教會議於十月二至廿三日在羅馬舉行。
他對天亞社說：「我們謹記聖體年是新福傳的起點和支援點。」
在聖體年內，修生每週四傍晚舉行一小時朝拜聖體。徐修士表示，聖體年結束後，院方鼓勵每位修生有空便去小聖堂陪伴耶穌聖體。他說：「透過自由朝拜，讓基督真正成為我們生命的中心，常常臨於我們的生活、學習和聖召道路當中。」
院長武俊維神父十月廿四日告訴天亞社，為了使修生更瞭解聖體年的意義，並使每個人都更好地活出聖體年的精神，他在每主日晚上特別主持專題講座，闡述教宗若望保祿的《活於感恩祭的教會》通諭。
徐修士說，修生在每次講座後，有一周的時間做反省，到下個主日的學習中，彼此分享反省到的內容。
王亞東修士十月廿四日對天亞社說：「武院長提醒我們要開放心懷，善用每週朝拜聖體的時間，傾聽耶穌的呼聲，並透過默想和祈禱回應祂的召叫，也通過誦讀聖經與天主溝通。」
中國天主教社會服務和學術研究機構應邀參加“基督宗教社會學說及社會責任”國際學術研討會
（信仰通訊社北京訊）隨著天主教會和基督信仰團體開展的社會服務工作的蓬勃發展，教會社會訓導與社會服務之間的關係，正在激起中國大陸學術和社會各界的廣泛關注。為此，十月十六日至十八日，中國社科院基督教研究中心和德國米蘇爾社會發展基金會，在北京溫特萊酒店共同舉辦了“基督宗教社會學說及社會責任” 國際學術研討會。中國社科院世界宗教研究所所長、基督教研究中心主任卓新平博士，及德國米蘇爾基金會主席薩耶爾先生出席會議，並發表講話。中國天主教各社會服務機構、學術研究機構以及來自公教社會服務工作第一線的教會人士應邀出席了會議。此外，海內外相關問題的著名專家學者、神學家、神職人員等分別在會上發表了研究論文和經驗介紹。與會者們主要圍繞以下問題展開了討論——《宗教與社會的關係》、《社會，文化與全球化》、《基督宗教與社會服務》、《基督宗教社會倫理與社會責任》、《社會問題與基督宗教社會服務》、《基督宗教社會工作在中國的實踐和意義》以及《環境，社會正義與社會服務》。
卓新平主任在開幕辭中表示：“這是與德國米蘇爾在進入二十一世紀以來合作舉辦的第二次國際學術研討會，同時也是二OO一年十月會議的繼續和深化。”他強調，“這次會議會更好地體現理論與實踐的有機結合，更多地展示基督宗教社會學說及其社會服務的具體實例和發展趨勢”。德國米蘇爾社會發展基金會主席薩耶爾先生則表示：“自上個世紀九十年代以來，全球化現象日益突出，天主教會的社會化訓導對此給予積極回應。目前，教會要深入開展各種社會服務，使全人類共同走向正義與團結。”
天主教台灣地區主教團與中華商業銀行攜手合作，在國內推出首張天主教認同卡「真福卡」
【臺北教友生活週刊訊】天主教台灣地區主教團與中華商業銀行攜手合作，在國內推出首張天主教認同卡「真福卡」，於十一月三日（週四）下午四時，假臺北總主教公署舉辦新卡上市記者會。
「真福卡」是延續天主教慈善與社會服務工作的加油站，除了可利用它直接捐款之外，每一筆消費都將回饋千分之二點五給天主教會台灣區主教團，以對弱勢團體提供更多的福助。透過中華銀行建立的真福卡平臺，可集結更多社會力量，真正落實公益回饋。
剛從羅馬返國的單國璽樞機主教在致詞中表示，「真福運動」是一個三六五天的行動邀請，您不一定需要是天主教友，只要您認同「真福運動」，祝福自己、祝福家人、祝福週遭彼此，您就可以成為散播祝福的天使！樞機主教指出，真福八端所以成為天國的憲章，就是把天國的價值全部呈現出來，這與世界上的價值觀全然不同。福音的精神可讓我們超越自己的心去照顧社會邊緣窮苦的人和那些有需要的人，做一個祝福的天使。這是發起「真福卡」的動機。
中華銀行總經理劉衛桑表示，目前台灣天主教教友約卅萬，市場規模雖小，行善的意義卻相當深遠。天主教會長期在社會做很多善心的義舉，希望這是一張人人都想辦的善心卡，讓這份精神推廣出去，共同點燃一個有愛的台灣。副總經理王令僑表示，承蒙天主教攜手合作推出「真福卡」，讓消費者在消費的同時無形之中達到行善的作用，希望不只是天主教教友，只要是願意默默行善的社會大眾都能夠人手一張「真福卡」。
單樞機主教、鄭再發總主教與中華銀行劉總經理、王副總經理共同主持刷出第一張「真福卡」。劉振忠主教、林吉男主教及主教團秘書長陳錕振神父均參加是項儀式。VISA卡總經理亦到場贊助真福卡的發行。
「真福卡」共推出兩款卡面設計，珍珠白色代表白金卡，以「真福小天使」為主視覺，搭配充滿希望的愛心汽球；深藍色款代表普卡，以各式動作中的小天使為主視覺，人人都可加入真福卡的行列，將祝福帶給近人，讓每個持有真福卡之卡友都能以「真福天使」自居。
願意成為「真福小天使」的人，可就近到中華銀行填寫申請表，辦一張「真福卡」。
香港教區聖體年慶典結束 陳牧籲延續聖體年精神
（香港公教報訊）香港教區十一月五至六日假銅鑼灣基督君王小堂，舉行教區聖體年慶典「廿四小時朝拜聖體」，以總結聖體年，並鼓勵信徒延續對聖體的敬愛。
慶典以「聖體聖事是教會生活及使命的泉源與高峰」為題，十一月六日下午以隆重日課及聖體降福總結慶典，由陳日君主教主禮，逾八百位本地和外籍信徒出席，多位傷殘牧民中心的信徒及義工亦有參禮。
講道時，陳日君主教勉勵信徒延續聖體的精神和對聖體的敬愛，他說：「聖體年的結束，同時具備總結和開始的意義。」陳主教期望信徒謹記聖體聖事的意義，讓聖體繼續成為教會和信徒的生命泉源。
韓國首爾總教區開設網上教理講授課程吸引青年慕道者
【天亞社首爾訊】南韓天主教會除了傳統的函授課程外，一位神父最近開設了網上教理講授課程，特別適合那些希望學習教理而皈依天主教信仰的青年人。
首位註冊成為的學員卻是另一位神父申鉉萬，他說：「這正是我期待已久的方法。」他表示，今天的韓國人要騰出時間到教堂或參加教理課程不是易事。申神父是原州教區青松堂區的本堂神父，該堂位於首都首爾以東約一百五十公里。
他於十月廿六日，也即李基精神父開設網上教理課程的第二天，對天亞社說：「在向人推介這個課程之前，我想自己先體驗一下。」他在上網學習後，隨即鼓勵堂區的教友參加。他說：「這個課程不僅適合慕道者，且有助已領洗的教友更新信仰。」
韓語教會網站〈veritas.catholic.or.kr〉主管李基精神父告訴天亞社，首爾總教區鄭鎮奭總主教已經批准網上教理講授的五十節課程。六十一歲的李神父是在去年總教區成立天主教網路牧靈辦公室之後，設計及製作有關的網頁。他也擔任該辦公室的主管。
李神父說，慕道者如能善用所有參考資料，完成一節網上教理課程大約需要兩個小時。他又說，慕道者每月可以最多修讀九個課程。此規定是根據韓國天主教會一九九五年發出的牧靈工作指南所定的指標。指南規定，慕道者學習教理的時間最少要有六個月，這也適用於參加函授課程的慕道者。
網上教理課程的學員可以下載收聽李神父講解不同課題的錄音，還可以收看教會《平和廣播電台》錄製的相關內容的影音節目。
他表示，與函授課程一樣，網上教理課程的學員缺乏與其他慕道者及堂區教友的交流。因此，他鼓勵慕道者主動認識教友鄰居、本堂神父及堂區牧民議會成員。
申神父建議本堂司鐸建立互助小組，幫助網上慕道者增進與教友之間的聯繫。他認為，對慕道者來說，去探訪一個堂區或與教友交流並不容易，因為堂區教友通常不太歡迎新面孔。
對於申神父的看法，主教團屬下的教義函授課程主任金鍾泌神父強調，網上教理課程計劃成功與否，將取決於堂區教友的合作。
本篤會士金神父十月廿七日向天亞社說，為了吸引生活在電腦文化的年輕一代，在互聯網開辦教理課程是一次很好的嘗試。函授課程始於一九五四年，並於八六年委託給倭館本篤修道院負責。
他說，報名參加函授課程的慕道者中，大約六成的人年齡在廿多到卅多歲之間，他們經常忙於工作，沒有時間到聖堂參加慕道班。同樣，網上教理課程的主要對象也是這些年輕人，他們熟悉現代化的通訊科技。然而，金神父認為仍有必要保留函授課程，因為很多年長者不會使用電腦。
根據教義函授課程的記錄顯示，每年約有六千名慕道者報名參加函授課程，其中三分之一人修畢整個課程，並領洗入教。
另一位註冊參加網上教理課程的是在馬山教區中心工作的郭塞雷娜（Kwak Serena）修女。這位本篤會修女告訴天亞社，這是積極的一步，因為它為人們提供更多瞭解教會的途徑。馬山教區位於首爾東南三百卅公里。
然而，她強調，幫助參加網上課程的慕道者實踐習得的信仰是重要的，「在報讀函授課程而領洗的教友中，不少人沒有真正實踐信仰。」
根據國際經濟發展與合作組織統計，韓國每一百人中約廿五人是寬頻（寬帶）用戶，這個比例在卅個成員國中是最高的。另外，據美國微軟電腦公司的統計顯示，韓國從一九九八年至二零零二年，互網網使用量增長了九倍。
韓國 青年福傳是韓國天主教會在未來的首要任務
（信仰通訊社首爾訊）在未來幾年中，新一代的福傳將是韓國天主教會的首要任務之一。日前，韓國天主教會主教團福傳委員會主席John Choi Young-Soo主教致函全國各教區、堂區、教會運動團體、公教機構時，充分闡述了這一點。主教在文告中指出：“在牢記為傳教事業而獻身的無數殉道者的同時，我們應該明確重申，每一名基督信徒的基本使命是將福音帶給那些尚未認識基督的人。”
負責福傳事務的主教還指出，韓國天主教會最新統計資料結果突出了加強青年福傳的緊迫性。自二OOO年以來，年齡在四十周歲以下的韓國天主教徒人數減少。同時，也是由於領洗兒童數量減少造成的。此外，青年失業所導致的經濟問題以及心理創傷等問題，使越來越多的青年遠離了教會和信仰。
為此，教會亟待謀求新的戰略性措施和方式方法，本著福音精神同新一代“互聯網”青年交流。主教接著表示，“應該傾聽青年的聲音；學會回應青年的需要。我們應該象使人獲得自由的善牧那樣宣講耶穌基督”。
韓國福傳事務負責人還在文告中提供了具體的在青年中開展名副其實的福傳活動的建議和方法：
- 重視兒童領洗，以改變目前存在的成人後再領洗的趨勢；
- 開展學前基督信仰教育，這是善度基督信仰生活的基礎；
- 從小學開始，即開展基督信仰教育，使孩子們成為“傳教的宗徒”；
- 在大學校園裏開展福傳。通過牧人、教師、學生共同促進文化、社會、對話與交流活動；
- 對正在準備婚姻生活的年輕情侶加強基督信仰教育，使那些渴望善度聖事生活的人不斷提高責任感；
- 接近青年工人，為他們提供全面的精神和物質支持。
最後，主教強調了基督信仰家庭的重要性。因為，青年們可以在家庭中看到具體的基督信仰價值觀的見證；並獲得基督信仰的寶貴精神遺產。在談到教會福傳事業的迫切性時，主教在文告的最後引用聖保祿宗徒的話說，“如果我不傳福音，我就有禍了”（格前9，16）。
明愛北韓服務的重點，由人道救援轉為協助自立
【天亞社首爾訊】國際明愛為北韓提供十年人道救援後，現把善款集中協助當地發展，使北韓人能自立生活。
香港明愛國際合作部主任蕭惠姬（Kathi Zellweger）十一月一日對天亞社說：「明愛幫助有需要者，最終目的是幫助他們自力更生。我們的北韓計劃正從人道救援，轉變為共同參與。」
不過，她認為，北韓均需要這兩種協助。她於十月卅一至十一月一日到南韓首爾出席國際明愛舉辦的北韓援助計劃會議。國際明愛乃由一百六十二個天主教救援、發展及社會服務機構組成，他們在逾二百個國家及地區服務。
首爾會議的與會者，包括國際明愛秘書長鄧肯．麥克拉倫（Duncan MacLaren）、南韓明愛主席大田教區俞興植主教、南韓明愛秘書黃龍淵神父、韓國主教團南北韓調解專責委員會秘書瑪利諾會吉拉．哈蒙德（Gerard Hammond）神父。
十一月一日會議結束後的記者會上，他們談及國際明愛十年來為北韓提供的救援、九零年代的大饑荒及未來計劃。
今年三月曾到訪北韓的麥克拉倫表示，北韓人民的普遍情況已逐步好轉。他看到孤兒幼童等最脆弱的人的生活得到改善，以及平壤的自行車數目比五年前增加，感到特別高興。他續說，人們的衣著也改善了。
他說，這個多年來孤立的共產國家讓國際明愛進入更多地區，容許他們更緊密監督資源的分配及運用。北韓對世界的敵視也減少了，對外更開放。
蕭惠姬憶述初到北韓服務時，情況很嚴峻。現時的糧食問題雖有所改善，但仍然很脆弱。她相信，無法適應北韓經濟轉型的最脆弱一群「仍需要我們的幫助」。蕭惠姬最近一次探訪北韓也是在三月。
她說：「在協助發展計劃中，我們的北韓合作夥伴負責監管食物、重建農業及公共衛生。這些都是北韓政府最希望得到的國際支援。」她又指出，明愛正與北韓政府的洪災重建委員會商討關於農業重建及公共衛生計劃，但暫時未有具體結果。
北韓於九月通知聯合國於年底前結束所有人道救援，如提供食物、藥物及其他緊急救援，但希望繼續提供發展援助。
北韓自一九九五洪災後又發生旱災，故一直需要國際糧食支援。國際傳媒報道，五年內有逾二百萬北韓人死於饑荒。
俞主教說：「北韓需要的是可持續發展計劃，而非即時的人道救援。協助地方發展乃基督徒的責任，我們會支持它發展經濟，自給自足，改善人民生活質素。」
他續說，雖然很難區分協助北韓發展及人道救援，但我們會祈求上主的助佑，以任何形式支持北韓。
俞主教以南韓教會九月時，協助北韓成立馬鈴薯種子生產設施為例，指出明愛將以這種形式，協助北韓生產食物及改善公共衛生。
蕭惠姬表示，明愛擅長開辦社會服務，包括成立傷殘人士宿舍、職業訓練中心、福利中心及家庭輔導服務。她說：「我希望能打好不同服務的基礎，致力為窮人中的窮人服務。」
麥克拉倫認為，國際明愛對如何從人道救援轉為協助地方發展，仍未有清晰計劃。他說：「我們不清楚這改變會如何影響明愛救援服務的運作，但我們對北韓人民的承諾堅定不移。」
國際明愛的北韓援助計劃一直由香港明愛領導。首爾會議上韓國明愛同意接任這領導角色。參與北韓援助計劃的成員包括德國、日本、義大利的明愛組織，以及美國主教團轄下的天主教救援服務。
自一九九五年北韓向國際社會尋求人道救援以來，透過國際明愛輸入的糧食、藥物及其他必需品共值三千二百萬美元。
緬甸基督信仰團體為國家和平與和解祈禱
（信仰通訊社曼德勒訊）日前，緬甸天主教會和新教團體聯合舉行大公運動聚會活動，主題是“讓我們彼此相愛”。本次活動，旨在促進國內全體人民展開對話、共同致力於國家的和平與和解。
在曼德勒市舉行的基督信仰合一對話活動中，回顧了先教宗若望•保祿二世在任期間所開展的大公運動和宗教對話活動。緬甸基督信徒，每年都要重溫一九八六年亞西西宗教對話活動。在緬甸這片仍然充斥著政治、種族及社會緊張局勢的土地上，感受奠定在友愛與和平基礎上的對話精神。
天主教會、浸禮會、衛理會、聖公會、福音派團體的代表們，共同探討了各不同基督信仰團體之間加強交流與相互認識瞭解的必要性。從而，在最大程度上做到當之無愧于基督信徒的身份；在國家和人民中作出有效的和平見證。
在曼德勒教區耶穌聖心主教座堂舉行的基督信仰合一祈禱活動中，教友們踴躍參與、虔誠祈禱。許多非基督信徒，也參與了禮儀。在緬甸，天主教徒和新教徒組成的團體，占以佛教信徒為主的緬甸人口總數的6%。
信徒們共同為國家的統一與和解祈禱。而此時此刻，緬甸軍政府當局宣佈恢復緬甸新憲法的修訂工作。十二月五日，將舉行新憲法起草委員會第二次會議。但是，鑒於緬甸國內充斥的侵犯人權現象，國際社會對新憲法的制定和國內民主進程感到懷疑。
泰國天主教會「傳教年」揭開序幕
【天亞社曼谷訊】泰國天主教會於十月廿三日傳教主日為「傳教年」揭開序幕，並以明年十月的亞洲傳教大會作結。
泰國主教團秘書長考寧．訕蒂戍尼蘭（Chamniern Santisukniran）總主教告訴天亞社，教會決定開展傳教年，以「喚起福傳的醒覺與精神」。
泰國人口約六千三百五十萬，天主教徒佔千分之四。
他雷暨農勝總教區考寧總主教表示，教友祗參與主日彌撒和辦修和聖事並不足夠，更重要的是「成為天主之光，照亮別人」。他指出「所有天主教徒都是傳教士」，傳揚福音的力量來自天主。
總主教說，為配合傳教年，主教團為神父提供了十二個與福傳有關的每月講道主題，以及協助神父和修會會士舉辦十節教友福傳學習班。主教團亦為各教區提供建議，支援堂區及教會學校的福傳活動，及推動天主教團體參與傳揚福音。
宗座傳教會全國主任瓦差信．吉差倫（Vatchasin Kritcharoen）神父對天亞社說，到十一月底，泰國每個教區和堂區，都會組織教友參觀伊斯蘭教與佛教的寺廟。
這位叻武裏府的神父表示，傳教年是重新喚起教友福傳意識，並與其他宗教人士合力締造和諧社會的大好機會。
在這特別的一年，除了「形式上的慶典和活動」，教友亦應重視祈禱及生活實踐，為信仰作具體見證。因此，教會亦計劃推動教友探訪貧民區及扶助貧窮人士，尤其是兒童。
考寧總主教表示，教會鼓勵每個堂區和教區在各地籌辦傳教活動，以迎接明年八月十一至十二日，於曼谷以西三帕蘭的世界之光全國總修院舉行的泰國傳教會議。
據總主教說，明年十月十八至廿二日在泰北清邁召開的亞洲傳教大會，以「耶穌基督在亞洲的故事：信仰與生命的慶典」為主題，預計有千位來自廿三國的主教、傳道員、神父、會士、其他教會工作者和青年出席。
該會議由教廷萬民福音傳播部提出，由亞洲主教團協會福傳辦事處主辦。
一些神父告訴天亞社，在佛教國度傳教是一個巨大的挑戰。
主教團副秘書長差林．基蒙空（Chalerm Kitmongkol）神父說，有些天主教徒怯於表明教友身分，因為很多泰國人覺得信奉佛教是身為泰國人不可或缺的。
但他指出，目前也有些泰國天主教徒前赴外地或在本國傳教，一如從前外國傳教士把基督信仰傳入泰國。他強調：「我們都是傳教士教會的孩子。」
宋蓬．甘蓬恭（Somphong Kampholkul）神父是克倫族人，在泰北為族人服務。他表示，很多克倫族人告訴他要為口奔馳，沒空上教堂，因為「金錢比天主更重要」。他說，教會盡力照料他們，也關注居於城市的克倫族人。
清邁耶穌聖心主教座堂的武提勒．海隆（Vuthilert Haelom）神父表示，年輕的教友是合適的傳教對象，因為他們很多「對上教堂或福音精神都不感興趣」。他所屬教區的神父，成立了青年小組與三十餘個青年中心，試圖吸引他們重回教堂。
斯里蘭卡主教團呼籲新總統捍衛宗教自由，終止種族衝突
【天亞社科倫坡訊】斯里蘭卡的主教們呼籲，無論哪位候選人在十一月十七日成為總統，都要捍衛宗教自由，並容許所有種族及宗教社群協助，為國家帶來和平。
斯里蘭卡主教團在十月廿八日發表的聲明中說，下任國家元首必須承諾，尋求方法「馬上結束北部及東部的暴力及反暴力循環」，並容許所有宗教及種族社群有機會參與和平進程。
主教團也以審議中的「反改宗草案」為例，表示關注宗教極端分子威脅到宗教自由。
聲明是在兩名主要總統候選人最近發表競選宣言後發出。現任總理馬欣達．拉賈派克薩（Mahinda Rajapakse）與前總理、在野聯合國民黨黨魁拉尼爾．維克勒馬辛哈（Ranil Wickremasinghe）競逐總統職位。現任總統庫馬拉滕加（Chandrika Kumaratunga）經過在兩屆任期屆滿後必須退位。
主教團表示，新總統與叛軍泰米爾伊拉姆猛虎解放組織「展開和平談判時，應採取比以前更包容的方向」。他們呼籲新元首考慮各方意見，為國家的未來建立政治共識。
猛虎解放組織在北部及東部發動武裝鬥爭，爭取建立一個泰米爾國家差不多二十年後，政府與該組織自二零零二年二月以來達成停火協議。當時，種族衝突已奪去多達八萬人的性命，令百多萬人被迫逃離家園。
不過，今年有幾十名叛軍、員警及士兵在暴力衝突中被殺，雙方都指責對方引發事件。
主教團也認為，宗教極端分子在過去兩年變得更加明顯，但這「不一定如一些人所宣稱，是對新建立教會的反應」。他們指出，二零零一年七月的人口普查顯示，在這個以佛教徒佔大多數的國家，天主教徒及基督教徒的數目並無顯著增加。
該國一個由全國僧伽羅佛教僧侶組成的政黨，於去年七月向國會提出一項旨在限制宗教皈依的草案。草案得到宣稱斯國「佛教特性」受到威脅的佛教領袖支持，認為一些「基要派」基督徒致力使佛教徒皈依基督宗教。在這種恐慌下，自去年底以來，一些教堂成為惡意破壞及縱火目標。
主教團把這種極端主義歸咎於「對和平的進程缺乏包容方向」，排斥一些有關社群的意見。他們說：「這些無法取得公眾對和平進程支持的團體，利用宗教疑慮作為『誇張失實的對立面』，以激化民族主義者的情緒。」
主教團強調，討論中的《宗教自由草案》威脅到基督徒實踐宗教的基本權利及自由。草案已於五月六日獲國會二讀通過，現正交由委員會審議，然後再呈交國會作最後三讀。
他們呼籲，「所有宗教及種族社群應獲得參與和平進程的機會」，而對宗教自由、代表性的議題，以及確保有關維護種族及宗教社群地區權利的討論，應得到充分諮詢。
主教團又說，選舉改革應對一些天主教徒佔大多數的地區作出審慎考慮，以確保有足夠的代表性。
印度明愛捐資七百萬美元重建喀什米爾，受到穆斯林民眾高度讚揚
（信仰通訊社新德里）印度明愛宣佈，將撥款七百萬美元支援喀什米爾地區重建。這項特殊任務，再次充分反應出天主教會關懷災區穆斯林人民的意願。
印度明愛主任瓦格斯•馬塔馬納表示：“我們正在努力制定整體計畫，其中包括提供緊急賑災帳篷、修復災民的住房和重建倒塌的住房；為災區災民的子女提供為期三年的免費教育。”
目前，明愛正在印控喀什米爾地區受災最重的烏裏地區和巴拉穆拉的其他八個村莊開展工作。他們還要求印度政府和巴基斯坦政府開放兩國邊境，從而加速賑災工作的進度，將救援物資送到巴基斯坦控制區的災民手中。此外，天主教會組織還為災民們提供了兩萬多被褥、一萬多頂帳篷和數千份食品。
此外，巴基斯坦也傳來了巴基斯坦明愛的積極見證深受穆斯林災民、地區政府及公眾輿論好評和贊許的消息。巴基斯坦明愛及時地將來自世界各地和聯合國機構的賑災物資，送到了災民的手中。
“為一個統一世界行動”組織的志願人員表示，“團結互助行動充分展示出，完全可以幫助我們治癒九一一後形成的西方與伊斯蘭社會之間的傷痕”。“我們努力以各種方式救治傷員，使他們能夠找到傾訴的物件、能夠找到可以洗一個熱水澡或者食品的地方。災民們需要向其他人傾訴，以便發洩積攢在心中的鬱悶。我們充分感受到了與災民們同甘共苦，以具體行動向他們展示天主之愛的重要性。這是地震中遇難者、在醫院中遇到的傷員和災民們給我們上的最重要的一課。許多人失去了自己的親人，但是，他們的信德卻是穩固的。儘管遭受了如此嚴重的天災，他們仍然認識到，天主之愛與他們同在，天主愛他們。同時，還幫助他們充分認識到了生命的真正意義和價值”。
二0 0五年十二月份生活聖言
「你們要預備上主的道路……為我們的天主修平一條大路！」（依40:3）
以色列子民在巴比倫（今伊拉克）充軍五十年後，聽到了依撒意亞先知這句充滿希望的呼喊。上主終於派遣祂的使者來向他們宣佈釋放，讓他們自由地重返家鄉。正如昔日他們在埃及遭受奴役時一樣，上主再次顯示祂就是他們的首領，要把他們領入預許的福地。為此，他們需要修直道路，填平深谷，清除路障，就好像要迎接君王巡視他的城邑一樣。
五百年後，洗者約翰在約但河邊重複了依撒意亞先知這個喜樂的呼喊，但這次是宣佈默西亞的來臨。
「你們要預備上主的道路……為我們的天主修平一條大路！」
每年臨近聖誕節，我們都會聽到同一的邀請。一直以來，天主都向人類顯示祂切願與祂的子女同在，「寄居在我們中間」（若1：14）。即使今天，祂也站立在我們的門口敲門，因為祂願意進來與我們一同「坐席」 (參閱默3：20) 。
很多時我們也渴望與天主相遇，企盼在人生旅途上有祂與我們同行，充滿祂的光照。為使祂能夠進入我們的生命中，我們必先清除路障。我們要做的再不僅是修平道路，而是打開心扉，讓祂進入我們的心中。 耶穌曾親口指出一些封鎖我們心靈的屏障，就是：「盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉?、毀謗、驕傲、愚妄。」（谷7：21-22）有時候，這些屏障可能也包括對親友的怨恨、對某些族裔存有歧視、對鄰人的需要漠不關心、對家人缺乏關愛等。
面對著這些阻礙我們與天主相遇的許多屏障，讓我們再次聆聽這個邀請：
「你們要預備上主的道路……為我們的天主修平一條大路！」
我們該怎樣具體地預備上主的道路呢？
當我們發覺自己架起了屏障，妨礙了與上主的共融時，我們應懇求祂的寬恕。透過這個謙遜而真摰的行動，我們可以坦誠地站在祂面前，承認自己的軟弱、錯失和罪過。
這是一個信任的行動，表示我們願意接受天父的慈愛，因祂「富於仁愛寬恕」（詠103：8）。此外，它亦表達出我們切願改善自己和重新開始的決心。到了晚上，臨睡之前我們也可以停下來，檢視一下整天的生活，祈求天主的寬恕。
為天主教徒來說，當我們聚在一起參與感恩聖祭，禮儀開始時，我們可以更醒覺地和熱切地誦念懺悔經，以教會團體的名義祈求上主寬恕我們的罪過。此外，個人修和聖事對我們極有幫助。當我們把所有的過犯都一一交給天主時，我們就在那一刻與祂相遇。修和聖事完畢，我們肯定已經得救並獲得更新，並會體驗到重新發現自己是天主子女的喜悅。
其實這是天主自己透過祂的寬恕，清除所有的屏障，「修平那條道路」，重建與我們每個人之間的愛的聯繫。
「你們要預備上主的道路……為我們的天主修平一條大路！」
路薏絲（Louise）就有這樣的經歷。她命途坎坷，交上一群染上毒癖、道德淪落的朋友。她幾經辛苦，終於脫離了這班朋友，並成功戒掉毒癮。可是，她仍然覺得過往的經歷令她身心受創。她倉卒地結了婚。不久，她發覺自己染上愛滋病的早期癥狀，這時，她的丈夫卻離她而去。
路薏絲要獨自一人面對過往所犯的錯失。一天，她遇上一群實踐生活聖言，彼此分享生活體驗的基督徒，由此她發現了一個全新的世界。她既認識了天主，祂是一位父親，祂是愛的根源，這使她再不能緊抱自己的罪過不放，而不去相信天主的寬恕。她的生活從此出現了新的轉機。天主的寬恕使她體驗到一份前所未有的喜悅，即使受著病苦的煎熬，她的面容仍散發出美麗的光彩。就算病情惡化，也不能掩蓋這份喜悅。眼見她如此安詳，醫生們也大為驚訝。她正在體驗新的生命，猶如重生一樣。
在她去世的當天，按照她的要求，人們為她穿上了一身白色的衣裳。那條通往天鄉，讓她與主相遇的道路已經準備好了。
盧嘉勒
  
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