|
|
 |
22-11-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播 教會與社會 世界24小時 教宗與聖座 教宗三鐘經講話闡述耶穌普世君王的意義 教宗說：“今天，教會禮儀年最後一個主日，教會慶祝耶穌普世君王節。自從宣報耶穌，天主的獨生子，將由童貞瑪利亞誕生之際，耶穌就被視為默西亞觀念中的君王，也就是先知所預言的達味王權的繼承人，他的王國將毫無止境”。 教宗解釋說：“基督的王權一直隱藏不露，直到他三十歲為止。在此之前，耶穌都在納匝肋度平常的生活。後來，在公開生活中，耶穌才開始建立他那不屬於這個世界的新王國，最後他以自己的死亡和復活完美地實踐了他的國度。他復活後顯現給他的門徒們，告訴他們說：‘天上地下的一切權柄都交給了我’（瑪28,18）。這個權柄來自愛，這個愛天主在他的聖子的祭獻中完全顯示出來”。 教宗強調：“基督的王國是獻給每個時代的人的恩典，為使任何信仰降生為人的他的人不至喪亡，反而獲得永生。為此，他在聖經最後一本書《默示錄》自我宣稱：‘我是元始和終結’”。 談到元始和終結，教宗便把話題轉入四十年前頒佈的梵蒂岡第二屆大公會議重要文獻《教會在現代世界牧職憲章》。他說：“這道憲章第一部分最後一節的標題就叫做‘基督是元始和終結’。在那美麗的書頁裏引述了天主的忠仆保祿六世的一些話說：‘基督是人類歷史的終向，歷史及文明所有的願望都集中在他身上，他是人類的中心，人心的喜樂及其願望的滿全…我們因基督之神而重生並集合在一起，朝向人類歷史的圓滿而邁進。這與基督聖愛的計畫完全吻合：使天上和地下的一切總歸於基督’”。 教宗於是結論說：“根據基督為宇宙人類中心的角度看，《教會在現代世界牧職憲章》道出了當代人的處境，使命，尊嚴，以及生活的環境，諸如家庭、文化、經濟、政治、國際團體。而教會過去、現在和將來永遠的使命就是：宣講並為基督作證，使每個人都能夠完美地實現他的使命聖召”。 教宗於是祈禱說：“天主以特殊的方式使童貞瑪利亞與她的聖子同享王權，求她幫助我們接納她的聖子作為我們生命之主，好能忠誠地與他合作，使愛、正義與和平的王國早日來到”。 在結束講話之前，教宗說明天，也就是十一月二十一日，教會禮儀紀念獻聖母於主堂，也就是通稱的聖母奉獻日。這一天是教會特別為度默觀生活的修會會士修女祈禱的日子。教宗以普世教會的名義，向所有獻身度默觀祈禱生活的人致敬，感謝他們為天主和天國的首要地位有力地作證。教宗呼籲大家以精神和物質來支持他們。 教宗宗座科學院發表講話，勉勵在對人的概念上，使社會思想與基督信仰的倫理觀結合一致 教宗向宗座自然科學院和人文社會科學院這兩個頂尖學術機構的院士說：“人是整個社會的中心，也因此，人是你們研究範圍的核心。聖多瑪斯•阿奎納說人是自然界中最完美的。人既然是自然界中的一部分，又是擁有道德和精神價值觀的自由主體，所以人又超越自然界”。 教宗又指出：“這種人類學的事實乃是整個基督信仰思想的一部分，這個思想正面回答了有意廢除人文科學和自然科學的界線的人的企圖，這個企圖在當代社會中經常出現”。 教宗強調：“根據造物主天主的計畫，人不能從他的生理、心理和精神層面被分離出來。即使文化會隨著時代改變，但壓制和忽視自然本性可能會導致嚴重的後果。人只有在接納那些使他成為人的純真要素時，他才能夠真正實現自己”。 教宗還指出，社會和法律機構在處理人的行為空間上，人的概念是極為重要的因素。即使國際宣言和法律規章承認人的概念，但是某些文化，尤其是沒有受到基督福音薰陶的文化，仍然深深受到一些被個人主義和俗化現象影響的意識形態或社會看法所左右。教會的思想反對這樣的意識形態，因為教會認為人是社會的中心和根源。 教宗也推崇先教宗若望保祿二世對基督信仰的人類學思想所作的不可磨滅的貢獻，他在一九九四年創立了宗座社會科學院，而且自己也發表了許多教會的訓導，對人之所以做了深刻的反省。這些成就與貢獻都是值得接納、認識與學習的遺產。 教會與社會 星期天在瓜達拉哈拉城冊封了13位墨西哥致命真福聖人， 聖座宣聖部部長馬丁斯樞機，在彌撒講道中指出了墨西哥信友們之所以然要在基督君王節紀念新真福的理由。新真福們口喊著“基督君王萬歲”的口號，甘願犧牲性命，以效忠教會。他們深深體會到，應該建立基督的王國，即便是需要以鮮血換取，也在所不惜。新真福中間大多數是平信徒，有的結婚組織了教友家庭，但是他們特別恭敬聖體。其中三位是屬於夜間朝拜聖體協會的成員。正是他們這種熱心恭敬聖體的舉動，激發我們去增強忠於聖體聖事心火。這些墨西哥真福聖人曾經為了維護人權、為了維護宗教自由鬥爭過，其中也有一位年僅十四歲名叫何塞•桑切斯的里約男孩。他的父母是眼看著他被殺的，臨死前曾給他們說出了他的最後幾句話：“我們在天堂上再見吧！基督君王萬歲，瓜達魯佩童貞聖母萬歲！” 宏都拉斯即將舉行普選，馬拉蒂亞卡樞機邀請各政黨向人民解釋他們想用什麼方式來解決國家的難題 世界24小時 昨天11月21日，本台新聞處提供的“世界24小時”報導的消息是： －以色列總理沙龍退出他所創建的利庫德黨，要求卡茨亞夫總統解散國會 下面請聽詳細內容： （梵蒂岡電臺訊）以色列發生政治大地震：沙龍總理正式宣佈退出他於1973年同貝京一起創建的利庫德黨，並要求卡茨亞夫總統解散國會。以色列國家元首同沙龍會晤之後說：“需要儘早選舉。”本台記者作了以下的報導： （梵蒂岡電臺訊）沙龍將組什麼樣的政黨呢？義大利波洛涅大學中東政治發展學的教授瑪切拉•埃米利亞妮接受本台訪問說： 答：這個黨將是一個橫向發展的政黨，把不滿利庫德黨內不願同巴勒斯坦人談判的強硬路線的人和批評者集合在它的領導周圍。它也會吸收部分工党人士，那些不信任佩雷茲領導班子的人。沙龍說到底是個推動事情發展的人，我所指的是從加沙撤離。以色列人信任他，因為他過去是位將領，無論如何，他在一定程度上成功地“拖住”了因提法塔運動。因此，他大有希望組一個全屬於他的政黨。 問：沙龍退出利庫德，組新的政黨，以色列的政治平衡將有什麼改變呢？ 問：您對工党新任領導人佩雷茲的政治份量可以作個預估嗎？ 問：以色列的新政局對以色列同巴勒斯坦人的關係將有什麼後果？ （梵蒂岡電臺訊）美國總統布什在蒙古的閃電般的訪問結束了在亞洲的8天行程，在這幾天中他也去了日本、南韓和中國。在北京的訪問最為重要。白宮的主人同胡錦濤主席的會晤中呼籲中國在人權和宗教自由方面邁出腳步。那麼，布什的中國行對華盛頓和北京間的關係有何新穎處呢？本台記者拉維拉請“亞洲新聞社”的社長切維雷拉神父同我們談談： 答：我認為第一個新穎處是兩位領導人以坦率的態度對問題作了談論，例如人權、宗教自由和經濟問題。因此，有較為坦率和較為開放的對話。 問：對布什發出的同宗教領袖建立較為密切關係的勸勉，中國將如何回應呢？ 問：布什這趟旅行有面對處在飛速發展中的中國的經濟主題這一背景。這趟旅行是否意味著布什正在尋求同中國的經濟聯盟呢？
|
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
