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19-12-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
請聽眾朋友注意：
12月25日是聖誕節，我們將在12月24日北京時間午夜12點整，向中國現場廣播聖
誕子夜華語彌撒。使用的波長和頻率是：
41,52公尺，7225千赫
49,42公尺，6070千赫
另外，我們將實況廣播教宗本篤十六世于12月24日羅馬時間午夜12點整，在聖伯多祿大殿舉行的聖誕子夜彌撒隆重聖典。
請您在12月25日北京時間早晨6點50分開始收聽。使用的波長和頻率是：
30,94公尺，9695千赫
40,65公尺，7380千赫
羅馬的聽眾請于12月24日午夜12點整使用調頻波段103。80兆赫收聽教宗主持的子夜彌撒聖典。 |
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自香港公教報、亞洲新聞通訊社、信仰通訊社、天亞社：
－聖誕節減消費色彩 信徒提倡愛的節日
－巴基斯坦在團結互助氣氛下迎接聖誕
－巴基斯坦 遭到穆斯林信徒迫害的桑格拉西爾村聖堂積極籌備聖誕到來
－菲律賓已著手為慶祝耶誕節“黎明彌撒”做準備
－聖座大使在聖誕瞻禮即將到來之際走訪馬魯古群島激勵公教團體
－孟加拉恐怖襲擊陰霾下，達卡堂區提前舉行聖誕子夜感恩祭
－亞洲天主教團體關注經濟全球化的影響，向世貿說「不」
－香港反世貿遊行讓市民上了公平貿易與社會公義的一課
－南韓公教徒農民指出，國際自由貿易危及他們的生計
－中國山西省農村堂區活動加強兒童信仰，增進歸屬感
－台灣教會宣揚積極生命，推行真福運動及信用卡
－韓國主教呼籲北韓改善人權及宗教自由
－韓國首爾總主教區制定平信徒教育計畫促進教友見證福音價值觀
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聖誕節減消費色彩 信徒提倡愛的節日
（香港公教報訊）每逢聖誕節，市面都有不少慶祝聖誕的廣告，背後都是引起市民消費，有信徒和社會人士建議信徒團體可向公眾報佳音、探訪弱勢社群，把愛的信息傳揚開去。
「聖誕是慶祝的日子，家庭可聚在一起以餐宴慶祝聖誕、互送禮物，但毋須經常大排筵席。」關心青年牧民工作的龐樂培神父（Bruno Lepeu）認為，聖誕活動應強調基督降生、減少商業成分：「去年新界西南鐸區的青年在葵湧報佳音，我告訴他們不會帶聖誕帽，應突顯基督的十字架。」
「聖誕是報佳音等福傳活動的好時機。市民感受了節日的歡樂，若信徒趁機會向他們道出聖誕意義，他們大多樂意聆聽。」龐樂培神父十二月八日說：「在中國內地，近年不少男士喜歡帶女朋友參加子夜彌撒作為約會。以這種態度去參與感恩祭是不可取的，但也算是個福傳機會。」
龐神父亦鼓勵公教家庭，在這節日跟子女一起去服務弱勢社群：「把喜樂帶給需要關顧的人，對青年是重要的信徒培育。」
天主教徒鄧何詠嫻認為，過節不一定要消費享樂，每年聖誕，她都會為女兒準備另類的「聖誕禮物」。「我和丈夫給女兒特別的體驗，去代替送物質上的聖誕禮物，例如去年我們一家赴台灣朝聖，讓女兒感受信仰。」她說：「要心靈富足，就要減少物質。」
鄧太說，聖誕不單只是收禮物的機會，也是送禮機會：「我鼓勵女兒把新年所儲的部分利是錢，為祖母購買聖誕禮物，借佳節答謝親恩。」
談到聖誕期的信仰生活，她說：「我帶孩子參與堂區將臨期信仰培育活動，以及相關敬禮。參加敬禮或彌撒前，我也會跟孩子共讀聖經，做點『備課』。」
消費者力量項目統籌陳偉民十一月二十九日稱，他鼓勵市民把購買聖誕禮物的心力，用於提升個人生活質素和人際關係。他說：「對於孩子最好的『聖誕禮物』，可能是父母的愛護，而非一部遊戲機。」
陳氏說，不少人所購買的個人物品，都是非必要的東西；若胡亂買聖誕禮物，也未必切合對方需要。該機構十一月公佈的調查稱，兩成六受訪者認為，他們一半或以上的個人物品不是必需的。
香港世界宣明會推出「聖誕禮品目錄」，讓市民透過該會，為發展中國家的貧窮兒童購買用作脫貧或改善生活的聖誕禮物，如工藝技能培訓等。該會是國際基督新教救援及發展機構。
巴基斯坦在團結互助氣氛下迎接聖誕
（亞洲新聞費薩拉巴特訊）巴基斯坦費薩拉巴特教區瓦裏斯普拉本堂司鐸帕斯卡•帕魯斯神父，在向亞洲新聞通訊社描述當地籌備將臨期和聖誕瞻禮的情況時表示，“我們努力向人們傳播希望與淳樸的資訊。不但分享那些倍受驚擾、毫無希望可言的人們的痛苦，還努力迎接國內宗教不寬容以及自然災害的挑戰”。
帕魯斯神父接著表示，“十月八日爆發席捲印巴喀什米爾地區的大地震、以及桑格拉西爾村基督信徒遭到迫害事件（十一月十二日，桑格拉西爾村天主教會和新教團體的學校、修院和聖堂遭到兩千多名烏合之眾的瘋狂破壞）後，我們改變了迎接耶穌誕生的方式”。“我們堅信，這些天災人禍的受害者們更需要我們的祈禱、需要我們的幫助和鼓勵”。
本堂司鐸接著介紹說，“在將臨期前的幾個天，我們組織全體傳教員和修女聚會，並決定加強祈禱、分享、體現簡樸的精神。我們感謝全體堂區教友，他們立即明白了我們的意圖並積極配合”。
瓦裏斯普拉堂區開辦了五所學校。每年這些公教學校都各自獨立地組織聖誕慶祝活動。但是，“今年我們將一起慶祝一個簡單、花費低廉卻隆重的聖誕瞻禮”。而節省下來的錢，“將全部捐贈給地震災區和桑格拉西爾村的基督信徒們”。截止目前，堂區已經為喀什米爾災區運送了兩卡車的救災物資。
帕魯斯神父繼續講道：“我們決定於十二月二十二日召開本地青年研討會，將圍繞著這兩起災難展開討論。我們希望我們的年輕人能夠認真針對所發生的一切進行反思；提出幫助受害者的建議”。
此外，巴基斯坦公教團體還在大街小巷上慶祝了將臨期的到來：“我們將堂區附近的街道全部列了出來，每天，我們道明會士便在修女們的陪伴下舉行聖體聖事，使教友們充分認識到我們所處的將臨期的意義”。
禮儀活動中，司鐸們在準備聖誕瞻禮時，告誡教友們“牢記基督所傳達的簡樸、分享、喜悅和希望的主要資訊”。新衣服和奢侈的消費“絕非基督所傳達的資訊。我們應該潔淨我們的心靈和我們的頭腦”。
當地的教友們“還特別為聖堂敬獻了聖誕禮物。在堂區教友們的合作下，我們在市內最貧困的地區建起了一座聖堂。就連最貧困的教友，也作出了自己的貢獻。費薩拉巴特教區考茨主教，將在聖誕瞻禮這一天，祝聖新聖堂”。
最後，帕魯斯神父表示，“得益於這筆資金，我們還開放了玫瑰聖母朝聖地和一個宗教書籍書店”。
巴基斯坦 遭到穆斯林信徒迫害的桑格拉西爾村聖堂積極籌備聖誕到來
（亞洲新聞桑格拉西爾訊）巴基斯坦桑格拉西爾村的基督信徒們，將在十一月十二日遭到穆斯林極端勢力分子破壞的聖堂中，慶祝聖誕瞻禮。現在，教友們正在努力修復和清理聖堂。但是，地區宗教緊張氣氛仍然十分嚴重，一些穆斯林激進分子仍在叫囂要懲處犯下瀆神罪的基督信徒。為了向受到暴力迫害的基督信仰團體表示慰問和關懷，十二月二十日，巴基斯坦全國將舉行抗議和祈禱日活動。
桑格拉西爾村所在的旁遮普邦將為修復聖神堂支付全部費用，並將於十二月二十二日把修葺一新的聖堂交付給基督信仰團體。日前，巴基斯坦正義與和平委員會和巴基斯坦主教團主席，拉合爾總主教區總主教勞倫斯•薩爾丹哈蒙席宣佈，十二月二十日，將舉行全國抗議和祈禱日活動以示對受到迫害和攻擊的桑格拉西爾村基督信徒的關懷和慰問。今天，全巴少數團體協會將在費薩拉巴特教區舉行的新聞發佈會上詳細介紹本次活動。
全巴少數團體協會主席彼得•雅格伯和薩爾丹哈總主教，邀請“全體善心人士參加這一和平抗議活動”。在聲明中，他們重申了全民警惕“濫用瀆神法”的必要性；要求採取具體行動“使桑格拉西爾村的局勢早日恢復正常”。信中強調，“地方法院就這起暴力事件所提交的調查報告尚未正式公佈”。基督信仰團體原本希望由最高法院來處理這起案件，但是，十一月二十八日，地方法院已經結束了調查工作。
此外，基督信仰團體對地方當局積極承擔修復被毀聖堂的做法予以肯定。同時，要求徹底撤銷對尤素夫•馬西赫以及全體被指控犯有瀆神罪的無辜基督信徒、穆斯林的判決。馬西赫遭到的指控是，褻瀆可蘭經。這起事件，還是桑格拉西爾村暴力迫害基督信仰團體行徑的導火索。然而，巴基斯坦施行的所謂瀆神法，已經成了打擊少數派團體、了結個人恩怨的方式。
全巴少數團體協會還指出，如果政府不取締所謂瀆神法，將要求為一百名遭到誣陷的無辜者予以賠償。
巴基斯坦主教團主席薩爾丹哈總主教與全體主教一道，將聯名致函穆沙拉夫總統，要求政府關注當地的宗教緊張狀況。
與此同時，桑格拉西爾村的穆斯林激進分子仍在叫囂要懲處犯下瀆神罪的基督信徒；要求釋放因這起事件被捕的八十八人。十二月九日星期五的穆斯林祈禱中，伊斯蘭團體領導人威脅將掀起一場全國性的抗議行動，維護可蘭經的完整和尊嚴。
菲律賓已著手為慶祝耶誕節“黎明彌撒”做準備
（亞洲新聞馬尼拉訊）教會的傳統禮儀，耶誕節“黎明彌撒”，在菲律賓已經以耶誕節前的九日敬禮，教友們在將臨期內已開始準備一直延續到主顯節。為今年耶誕節前的九日敬禮，從十二月十六日到十二月二十四日的彌撒將在清晨兩點鐘喚醒教友們，彌撒將在早晨四點鐘開始，但為那些希望得到一個可靠位子的教友們，至少需要提前一個小時到達。
“黎明彌撒”也有在墨西哥和西班牙舉行的，但在菲律賓，一個擁有很高數目的天主教國家卻形成了其中一個很有象徵意義的傳統。 “這一禮儀，巴特.古魯神父說，伴隨著我們就如預見為耶誕節彌撒的前奏。好多的菲律賓教友們正在焦急地期待著這一時刻的來臨”。
被指定為舉行黎明彌撒的一些聖堂及地點，早在十一月底就已經被劃定了。彌撒將在一些聖堂、小堂、會院、及一些傳教處地點舉行。一位女教友琳瑪麗說到：“菲律賓的教友們為感激天主的恩惠，也在經濟方面大力支持這台彌撒的舉行。
在一些地方，為了照顧工人們的參與，這台黎明彌撒也在十二月十五日到十二月二十三日的下午提前舉行。不是彌撒完了之後，教友就馬上回家。而是應當根據地方上的傳統，每位教友應當準備一些地方性比較傳統的早點，米餅蛋糕、熱茶及巧克力之類的，一起來過節。
耶誕節期間的九日敬禮彌撒截至與聖誕前夕隆重的 “半夜至時彌撒”。禮儀結束之後，各個家庭們一起共進這頓豐盛的晚餐。在此慶節的晚間，所有家庭的成員們互贈禮物，並向年長者致敬。
這一傳統始於十六世紀，當教宗西斯督五世宣佈這一“期待性的黎明”彌撒之後，菲律賓國家便開始從每年的十二月十六日舉行這台彌撒。黎明彌撒原是為了考慮到給菲律賓的勞動人民們在上田地裏開始勞動以前有一個很好的機會先去參加彌撒而開始準備的，彌撒以後，然後去田裏勞動。菲律賓的人們在日出兩小時之前就已開始工作了。
菲律賓是亞洲一個擁有天主教徒數目最高的國家，以八千九百多萬的居民，天主教徒占82.9%，基督教徒占5.4%，穆斯林教徒占4.8% 。
聖座大使在聖誕瞻禮即將到來之際走訪馬魯古群島激勵公教團體
（信仰通訊社安汶訊）十二月二日至九日，聖座駐印尼和東帝汶大使馬爾科姆•蘭吉特•帕塔本迪奇總主教對馬魯古群島進行了牧靈訪問。同時，教宗本篤十六世已經於十二月十日任命蘭吉特總主教為聖座禮儀聖事部秘書長。
聖座大使同當地天主教會團體見了面，並主持了聖道禮儀。此外，蘭吉特總主教會晤了當地民間和政界人士。並與島內其他宗教團體，特別是新教和穆斯林領導人舉行了親切友好的會談。
聖座大使旨在將聖座歷來倡導的和平之聲帶給馬魯古群島。在各種場合發表的講話中，蘭吉特總主教重申了梵蒂岡和聖座大使樂見馬魯古群島局勢穩定；通過各不同宗教信仰團體和民間組織社團的共同努力，在島內建設持久和平；祝願三年前的那場流血衝突所導致的創傷，能夠在使全島人民受益的和解氣氛下逐漸痊癒。
在二OO五年聖誕瞻禮即將來臨、印尼東部，特別是馬魯古群島和蘇拉威西群島正處在危機四伏的局勢下，蘭吉特總主教對這一地區進行了牧靈訪問。目前，當地人非常擔心一九九九年至二OO二年期間爆發的席捲全社會的暴力流血衝突會重新上演。當時，外來極端勢力團體滲透到馬魯古群島，挑起了血腥的暴力衝突。其目的，旨在破壞國家穩定。
據地方教會消息來源報導，鑒於連續數月來的情況，人們十分擔心再度出現暴力局面。在過去幾個月中，蘇拉威西島波索的三名基督信徒少女遭到斬首、一名基督信徒在帕盧被打死；同樣是在帕盧，一對正走出聖堂的基督信徒夫婦遭到暴力襲擊；馬魯古群島首府安汶一間聖堂內發現炸彈。
目前，馬魯古群島內彌漫著恐懼氣氛，人們擔心在基督信仰耶誕節和新年即將到來之際，恐怖主義團體會借機挑起恐怖襲擊。為此，當局加強了安全保障措施，以防止外來恐怖分子的滲透。
孟加拉恐怖襲擊陰霾下，達卡堂區提前舉行聖誕子夜感恩祭
【天亞社達卡訊】孟加拉首都達卡總教區最大的堂區因接獲炸彈恐嚇，今年將會提前舉行聖誕子夜感恩祭，以及取消除夕子時彌撒。
位於首都城市中心代傑岡的玫瑰堂，主任司鐸喬蒂．戈梅斯（Jyoti Gomes）神父於十二月四日主日感恩祭中，宣佈因安全理由，聖誕子夜感恩祭將提前在十二月廿四日傍晚舉行。一月一日天主之母節前夕，將不會舉行除夕子夜感恩祭。
他又告訴堂區教友，日後進入聖堂時不要再攜帶袋子，並要對在聖堂範圍內的陌生人提高警覺。他指出，最近他發現一名非教徒陌生人在聖堂四周流連。
當天亞社向神父詢問進一步詳情時，他沒有再詳盡解釋，祇是說：「我要說的都在十二月四日主日感恩祭的宣佈中說了，我不願意多說。」
然而，一些堂區教友向天亞社透露，神父曾接到一個向聖堂發出炸彈恐嚇的電話。
孟加拉基督徒協會及達卡基督徒儲蓄互助社的秘書長尼馬爾．羅薩裏奧（Nirmal Rozario）於十二月六日向天亞社表示，戈梅斯神父向他說，因接到恐嚇而取消十二月的活動，但未悉致電恐嚇者的身分。
他表示會審慎處理於聖誕及新年期間在市內各縣預定舉行的活動，「目前的危機，不祇是我們是易受攻擊的……整個國家和一般平民也是易受攻擊。」
聖堂僱用的保安員，現正以金屬探測器檢查每一個進入聖堂範圍內的人。
十一月廿九日，加濟布爾及吉大港縣兩所法院，發生自殺式炸彈爆炸，造成傷亡。十二月一日，加濟布爾副長官辦公室前發生另一宗致命炸彈襲擊。翌日，在錫爾赫特有人向市長穆罕默德．卡姆蘭（Mohommod Kamran）投擲手榴彈，幸沒發生爆炸。三次事件共造成十三人喪生，超過二百人受傷。連串襲擊事件發生後，聖堂便引入保安措施。
據報，三次自殺式炸彈襲擊，皆由「孟加拉國信頭之下」發動的，這個已被取締的伊斯蘭聖戰組織，涉及八月十七日國內六十四縣中的六十三縣所發生的四百五十九宗炸彈襲擊。
八月份的襲擊浪潮後，傳媒隨即報道國內少數宗教領袖及場所，定為伊斯蘭聖戰組織的一些襲擊目標。八月廿二日的孟加拉語《真理日報》引述警方報告，指出有恐怖組織策劃大規模的襲擊及殺害非伊斯蘭教領袖。
這報告把玫瑰堂列入三個可能受襲的目標之一，其餘兩個為位於拉爾巴格的達凱什瓦裏全國印度教廟以及位於戈莫拉布爾的佛寺，兩處皆位於首都內。
戈梅斯神父於八月向天亞社表示，國家安全情報人員因應情況，在聖堂範圍內部署，聖堂本身除執行其他措施外，亦把保安員由一名增至三名。
玫瑰堂建於一六七七年，一九九一年動工重建，兩年後啟用。新聖堂有二千座位，成為當年國內最大的聖堂。該堂區的教友由七二年的一千三百名，增至目前超過一萬零八百名，為總教區中規模最大的堂區。
亞洲天主教團體關注經濟全球化的影響，向世貿說「不」
【天亞社香港訊】在香港舉行的世界貿易組織（世貿）部長級會議開幕前夕，多個國際天主教團體聚首香港，要求停止世貿會議。
在世貿第六次部長級會議十二月十三至十八日舉行期間，來自世界各地約一百五十名天主教大學生、教友、神父、修女及韓國農民教友組成「世貿天主教同盟」，以「終止世貿！終止殺害人民！」為主題，舉行彌撒、集會及遊行。
同盟由「韓國天主教農民運動」、「國際公教學生運動」和「國際天主教知識分子及文化事務運動」發起，並得到香港一些教區機構協調舉辦活動。
農民和學生代表參與十二月十二日在海星堂的彌撒後，交流各自對經濟全球化的看法。
韓國天主教農民運動主席鄭載敦說：「世貿催生全球化，將所有東西變成商品。我們的主食稻米和稻米市場絕不能被商業化。」
他強調，在世貿建造的森林裡沒有一個人是贏家，因為任何人不知道何時要「被別人吃掉」。他控訴世貿違反了天主創造的旨意，「它想取代天主，或假裝自己是天主」。
鄭氏又表達對韓國政府無力保護面對「弱肉強食」的農民，感到失望。他帶領約九十名農民成員來香港示威。他表示，過去十年，韓國農民人口大幅下降一半，但他們的債務卻增加了四倍。他說：「青年人都遷離鄉村，現時農民的平均年齡超過六十歲。」
來自韓國東南部安東教區的教友農民南周成說，自從上月國內稻米市場開放，加上政府削減農業補貼後，他決定首次出國進行抗議。他的家族世代務農，但市場開放後，米價下跌了五分之一，威脅到一家人的生計。
今年十一月，南韓國會通過法案，與澳洲、中國、泰國、美國及其他五個稻米輸出國簽訂協議，十年內將稻米入口配額由國內消耗量的百分之四增加至接近百分之八，以延遲全面自由化十年至二零一五年。
來自印度西部古吉拉突邦的法律系學生梅休爾．達布希（Mehul Dabhi），在會上分享全球化對教育的影響。他對天亞社說，自從印度與世貿簽訂教育的協議後，由一九九八年至今，當地的私立大學學費上漲了五倍。他唯有節省生活開支，也沒有足夠金錢購買參考書。
這位廿三歲的國際公教學生運動成員說，西方辦學團體所編定的課程，正逐漸侵蝕當地的歷史和傳統文化。
天主教同盟亦參與由香港民間監察世貿聯盟的大型示威活動，包括十二月十一日的遊行抗議，表達他們對貧人及社會邊緣人士的關注。
遊行開始前，他們參加了基督徒的聯合祈禱會，主題為「貿易存公義，關愛遍全球」。參加者透過歌詠、讀經及信友禱文，祈求正義與和平。
天主教香港教區陳日君主教在致辭時說，全球化是可善可惡的，如果它以正義及愛心為基礎，固然可以為人類帶來進步，但如果全球化的標準祇是利潤或殘苛的競爭，它便成為少數人的發財機會，卻把弱者的生機毀滅了，使世界成了弱肉強食的森林。
七十三的主教祈求「不將窮人排擠於邊緣，而關懷大眾的全球化」，並祝福遊行參加者。
香港及海外的非政府組織、農民、勞工及學生團體，高舉色彩繽紛的橫額、旗幟及巨型玩偶，在穿越香港多條繁忙街道的兩小時遊行中，齊聲譴責全球化的禍害。
警方估計當天有三千人參加，主辦單位卻說遊行人數為四千五百人次。
這次世貿部長級會議的議程中，與會代表將就農業、棉花、電子商貿、環境、知識產權及服務業等項目進行協商。全球一百四十九個世貿成員國逾五千八百名代表出席，並有二千多個非政府組織成員及四十個國家的代表擔任會議的觀察員，包括由教廷駐聯合國常設觀察員西爾瓦諾．瑪利亞．托馬西（Silvano Maria Tomasi）總主教率領的教廷五人代表團。
香港反世貿遊行讓市民上了公平貿易與社會公義的一課
【天亞社香港訊】在香港舉行的世界貿易組織（世貿）第六次部長級會議，吸引世界各地的農民前來抗議，並引起香港人關注全球化的禍害。
在來自世界各地的示威人士中，韓國農民由於人數眾多、組織力強，加上傳媒報道他們曾在以往世貿會議中有激烈的抗議行動，因此最受社會關注。
世貿會議於十二月十三至十八日舉行，南韓農民於十三及十四日的示威中與警方發生衝突，令香港市民感到擔憂。
然而，會議進入了第三天，約一千四百名示威者改變遊行的方式，隨著鼓聲的節奏，以「三步一跪拜」的形式，花了近三小時由市中心維多利亞公園走到灣仔世貿會議場地外，路程約一點二公里。他們的行動象徵天、地、人合一，親吻他們賴以維生的土地和團結貧窮的工人和農民。他們手戴染有紅漆油的手套，表示他們的土地沾了血。
韓國示威者中有不少長者，這行動贏得不少路人支持和感動。天亞社訪問了一些圍觀人士和參加者。
中學生李文傑表示，之前並不認識世貿，後來學校在集會時為農民祈禱，並特別有一節課向同學講解，所以才增加瞭解。他續說：「我覺得這些農民很可憐，希望世貿組織聆聽他們的訴求，取消不公平條約，讓他們可以改善生活。」會議開幕當天，多所位於示威區附近的學校，因為擔心受會議和抗議活動影響而停課。
另一名中學生曾芷慧向天亞社說，她是從學校播放的電視節目和與家人討論時認識世貿。她表示：「韓國農民曾經在以往的世貿會議期間自焚，我起初擔心他們在香港也會這樣做，但今天看到他們遊行，有紀律而團結，我很欣賞他們，想與他們一起喊口號。」
她續說：「農業對很多國家非常重要，世貿有它的好處，但執行條約時一定要公平。」
與家人從新加坡來旅遊的十二歲陳瑪利（Mary Chen）表示：「這是我第一次現場看遊行，感覺很新奇，這些農民的訴求很清晰。」她表示在新加坡從來沒有遊行示威。
帶著三歲女兒來觀看遊行的蘇女士說：「孩子在電視看到示威，問我發生甚麼事，所以特意帶她到來看看。」
一些在遊行路線途中的店鋪因恐怕遊行會帶來混亂，因此在大型遊行期間都暫停營業。
零售店店主林先生表示：「雖然生意受到一些的影響，但我都諒解示威者。」
廿多歲的林氏說：「之前我對世貿全無認識，近日看到新聞和遊行隊伍派發的宣傳單張，對示威者也有多些瞭解。」
他認為，外國的示威人士比香港人遊行的目的更清楚，韓國農民的目標清晰，可增加國際注意，讓更多人知道世貿。他坦言，由於受傳媒報道影響，起初對韓國農民存有偏見，現在看到他們有秩序遊行，而有所改觀。
在會議場地當義工的大學生俞達誠表示，從中國二零零一年加入世貿，才開始留意這組織。他認為，農民遊行與香港人的不同，農民目標一致，即使香港零三年七月一日的五十萬人大遊行，很多人都各懷目的。
他向天亞社說：「世貿對國際貿易有影響力，我贊同他們的宗旨，但當中的機制使不公平的現象出現，我期望窮國可以得到公平待遇。」
下課後特地來觀看遊行的姚凱丹表示，遊行很有秩序，農民懂得尊重他人，自行清理垃圾，這是香港示威者未必做得到。
從事攝影工作的鄭先生是其中一位參與遊行的香港人，他表示：「香港人是世貿受惠者，因此不大關心第三世界的人民，而傳媒又抹黑示威的農民，稱他們為暴徒，其實世貿對農民很不公平，所以他們才會做出自殺等激烈行為。」
他又說：「他們不是來打架，祇為爭取自己的權利，看到農民很有鬥志、團結，所以我要到來與他們一起並肩作戰。」
今年十一月，南韓國會通過法案，與中國等九個稻米輸出國簽訂協議，十年內將稻米入口配額由國內消耗量的百分之四增加至接近百分之八，以延遲全面自由化十年至二零一五年。
南韓公教徒農民指出，國際自由貿易危及他們的生計
（香港公教報訊）約一百五十名從外地來港抗議世貿的教徒農民及義工信徒，在世貿會議舉行前夕參與彌撒。
逾九十名來自「韓國天主教農民運動」的南韓農民，與數十名來自南韓、泰國、孟加拉等地的大專學生義工，十二月十二日、世貿會議開幕前一日，在柴灣海星堂參與彌撒和分享會。
參禮者中，有南韓農民因受該國開放稻米市場影響而來港抗議；有關注世貿議題的大學生來港汲取經驗，希望日後與友儕分享。
首次出國的南韓天主教徒農民南周成對本報說，自上月南韓政府開放稻米市場後，外國稻米以廉價進口，令本土米價應聲下跌百分之二十，威脅農民的生計。南周成來自距離首爾（漢城）二百三十公里的安東區，生於農民家庭，依靠種植稻米謀生。他擔心日後無法賴以為生，直至上月底決定來港參與示威，表達不滿。
對於南韓農民給視為暴民，南周成強調南韓農民都愛和平，是世貿有關規章令他們別無選擇，要以遊行示威表達不滿。「是世貿殺害了農民的家人。」他說。
來自泰國的信徒辛力遜（Thainaree Sanitsom）正在該國修讀漁業課程，這是她首次來港。「在香港，我首次接觸到南韓農民，但我已深切感受他們的處境。」她認為，世貿表面上有利進出口貿易，但背後犧牲了貧苦大眾的利益。她表示其父從事魚糧生意，期望把這次來港的所見所聞告訴同輩。
在孟加拉修讀「應用化學及化學科技」的天主教徒戈米斯（Uttam Dominic Gomes），他祖父是農民，父親則是非政府組織成員。他表示該國有七成人生活在貧窮線下，但認識讀商科的朋友都以正面角度看世貿，擔心該國文化會受外資增加而淡化，「最終年輕人只跟從外國文化，失去本身的民族理念」。
除了來自各地的大學生，這次來港參加反世貿的還有一群畢業大學生，他們都願意多關注社區中有需要人士的生計。有份統籌這次活動的協調員韓壽真，是首爾時裝設計的畢業生，在學時因一次暑期活動，首次接觸到當地農民，自此關注農民問題，畢業後加她入民間組織協助農民爭取權益。她說：「農民憤怒是因為擔心無法維持生計。」（莫）
中國山西省農村堂區活動加強兒童信仰，增進歸屬感
【天亞社中國太原訊】十四歲的王二媛說，每當她不開心時，心裡就會唱一首從兒童唱經班學會的歌。她對天亞社說：「歌曲給我安慰，也提醒我天主常與我同在。」她是山西省太原教區的農村教友。
該堂區位於清徐縣六合村，約有六千名教友，佔全村人口九成。教友中，有一千二百八十名兒童。堂區距省會太原約一小時車程，太原則位於北京西南約四百公里。
唱經班共有近百名成員，大部分為小學生，他們每星期六下午都會用兩個多小時去練習唱歌。加入唱經班一年的王二媛憶述：「我以前經常與男孩子打架，現在縱使受到頑皮的男孩挑釁，我祇會心裡唱歌，沉住氣，不與他們爭吵。」
另一名唱經班成員韓婭婧也一樣。她說：「現在每當別人令我感到煩厭時，我會在心裡唱歌，求天主賜我忍耐。」
唱經班裡有一對姊妹王呂梅和王毅梅。她們說，透過歌曲，她們感受到「天主是全能的」，也更願意祈禱和每天參與彌撒。
歌唱導師王育紅對天亞社說，因為參加了唱經班而更樂意上教堂的兒童不僅她們兩人。每次練習時，小孩子手拉手跳舞，氣氛十分溫馨。
對於頑皮的兒童，她會指派他們擔任組長或班長，當他們知道自己責任重大，行為也會有所改善。她已擔任唱經班導師八年，看到以前的學生成長，其中更有的進了修院和大學，感到安慰。
擔任導師，王育紅自己也有得益。她說：「與小孩快樂地在一起，自己的壓力也減少。」
堂區的兒童除了參加兒童唱經班外，也參加輔祭組及讀經班。
孫寶琴是兒童讀經班導師，負責訓練兒童於彌撒中宣讀聖言。去年底，六十名兒童報名參加讀經班，但她祇收錄其中通過測試的十人。現時讀經班有四男十五女共十九名成員。
她對天亞社說，小孩有了讀經的責任，便會更愛上教堂、自行閱讀《聖經》、背誦《聖經》金句，甚至撰寫信友禱文。她又指出，讀經的訓練令學生更能集中精神。她說：「這多少能解釋為何他們的學業成績都名列前茅。」
每逢主日，兒童都踴躍上教堂，他們於十時正誦唸玫瑰經，然後再花一個小時朝拜聖體，下午參與兒童彌撒。無論是平日彌撒或主日彌撒，教堂的首幾排座位大都坐著小孩，他們虔誠跪下，非常專注地頌唱禱文。
堂區主任司鐸張俊海神父對天亞社說，他常常給積極參與堂區活動的小孩一些書籍、聖物或零食等小禮物，以作鼓勵。他指出：「他們學習得很快，不少人已能背誦福音中的比喻、故事和金句。」張神父自二零零一年起服務六合村堂區。
他說：「我們要讓孩子感受到堂區是他們的家。」他這樣說是有原因的：「我很關心他們的信仰。當孩子初中畢業，尤其是外出工作後，就再難以受教。」
六合村於一九一九年建立，村民都是在家鄉受到排斥的天主教移民。村裡不少天主教家庭是世代奉教，家族信仰可追溯至十九世紀中葉。
台灣教會宣揚積極生命，推行真福運動及信用卡
【天亞社臺北訊】台灣天主教會推行一個長期的社會運動，鼓勵人對生命有積極的態度及關心有需要的人，並首次以教會名義發行信用卡。
「真福運動」將於二零零六年一月正式啟動，邀請所有教友向親友、鄰居及同事送上祝福。活動之一是天主教台灣地區主教團與中華商業銀行共同推出的「真福信用卡」。
真福運動協調人張秉中表示，使用真福卡消費每一千新台幣，銀行便會回饋二點五元（約七十五美仙）給主教團轄下的社會服務單位。
在台灣各地舉行的活動，包括「天使的祝福」音樂會，教區、堂區及學校舉辦的祝福祈禱聚會，還有歌曲、主題文章及故事創作比賽。
張氏說，社會充滿沮喪及暴力的氣息，因此教會邀請人們祝福鄰居，成為祝福小天使，給人帶來喜樂和溫暖。他說：「台灣自殺率一直高企，我們希望這運動能鼓勵人們積極面對困境及建立互助的氛圍。」
主教團主席高雄教區單國璽樞機於十一月三日信用卡發行儀式上，為台灣人民祈福，使人不要迷失在名利追逐中，而要學習欣賞周遭一切，獲得心靈滿足。
真福卡有兩款卡面設計，普通卡上是許多不同形態的祝福小天使，白金卡上則有數名小天使握著心形氣球。
中華商業銀行副總經理王令僑十一月七日對天亞社說：「我們發行此卡不僅基於市場考慮，也是為公益。」
台灣約有卅萬天主教徒，佔總人口百分之一點五。王令僑說，除去年邁、年幼及信貸記錄不良的教友，他預計合乎申請資格的教友約十萬。
主教團秘書長陳琨鎮神父對天亞社說，任何認同真福運動理念的人均可申請此信用卡。
張秉中指出，真福卡是推動台灣福傳的新里程碑，希望人們能更樂於福音。
陳神父說，每當我們誠心地為他人服務時，天使就從心靈甦醒，在我們心裡及向身旁的人散播祝福。
根據行政院衛生署的統計，台灣去年共有三千四百六十八宗自殺個案，即每十萬人便有十五點三一人自殺，比十年前增加了二點二倍。十五至廿四歲的青年人及六十五歲以上的長者是高危一族。
張秉中說，不期望真福運動能立刻帶來改變，但他表示，希望它能長期地推展下去，每年以不同主題鼓勵人們互相幫助。
韓國主教呼籲北韓改善人權及宗教自由
【天亞社首爾訊】南韓一位主教呼籲北韓當局，為了北韓人民及兩韓的真正和解，應改善國內的人權及宗教自由。
韓國主教團正義和平委員會主席崔基山主教，在慶祝十二月四日當地教會第廿四屆人權主日的文告中，談及北韓的人權及宗教自由狀況。
這位仁川教區主教說：「願主賜祝福及平安給我們北韓的弟兄，我懇切希望北韓當局能尊重人權，尤其是落實及保障宗教自由。」
崔主教十二月一日對天亞社說，北韓政府現受經濟衝擊，為保現有政制而忽略了人權。
他指出，南韓政府為求統一而與共產國家北韓保持和解合作，故不願提出人權問題以免北韓不悅，但若北韓的人權問題惡化，將成為兩韓和平統一的障礙。
聯合國大會於十一月十七日通過一項歐盟提出的決議，表示「密切關注」北韓人權問題，包括使用酷刑、公開處決囚犯及判處政治犯死刑。決議獲八十四票贊成、廿二票反對及六十二票棄權，其中南韓投棄權票。
崔主教指北韓官方雖承諾宗教自由，但這自由有名無實，例如北韓唯一的天主教堂平壤獎忠堂內，祇有少數教友能參與彌撒，且他們不能隨意與神父接觸，教堂沒有駐堂神父，神父也不能隨意在北韓主持彌撒。北韓僅有的兩所在平壤的基督教堂也沒有駐堂牧師。
主教團於十一月廿一日在其網頁發布崔主教的文告，另刊載於十二月四日的堂區公報。
崔主教也提及南韓的人權問題，促請政府修改《國家安全法》。該法例主要是防範共產黨的威脅，容許政府有權拘捕及檢控「讚揚」或給予「敵人」利益的人，所謂敵人便是指北韓。
《國家安全法》於一九四八年南韓建國後制定，原應在刑法制定後便取代，但到一九五三年制定刑法典後並沒有被廢除。
崔主教對天亞社說，現在南北韓鼓勵交流，《國家安全法》已不適用。逾百萬南韓人曾到訪北韓。
組織北韓金剛山旅遊團的現代峨山公司指，這個北韓歷史景點自一九九八年十一月十八日給南韓人開放至今，已接待過約一百一十四萬名南韓人。金剛山位於分隔兩韓的非軍事化區以北，兩韓嚴格來說仍在交戰狀態。
崔主教在人權主日文告中又提及墮胎、胚胎幹細胞研究及死刑等有違生命的趨勢。他說：「人類胚胎是生命，決不能為研究而破壞生命。」他建議改用成人幹細胞。
首爾國立大學的黃禹錫教授與同事因在複製胚胎幹細胞技術上取得突破而蜚聲國際。
崔主教又呼籲廢除死刑，他稱：「人類的生命全屬上主，就算是國家也不能奪取人命。不人道的死刑應以終身監禁取代。」
零四年十一月，二百九十九名國會議員中，約有一百七十人聯名動議廢除死刑，以不能假釋或減刑的終身監禁取代，動議至今仍未通過。
崔主教指出，政府應主動促進人權發展，不論是個人或團體，都要致力促進人性尊嚴。他對教友們說：「我們身為上主的信徒，應在日常生活中積極促進人權。」
韓國首爾總主教區制定平信徒教育計畫促進教友見證福音價值觀
（信仰通訊社訊）為了促進平信徒在教會和社會生活中充分發揮作用，鞏固加強小型信仰團體及福傳事業中的平信徒領導作用，從而在全國範圍內開展廣泛的福傳活動，韓國首都首爾總主教區有針對性對開展了平信徒基督信仰教育活動。
在“聖三領導計畫”講座中，總主教區安排了圍繞聖父、聖子和聖神為中心的深化學習。首爾總主教區牧靈研究中心主任Bartolomeo Chon Won神父介紹說，這一課程旨在本著梵二大公會議精神建設基督信仰團體；促進平信徒與神職人員、修女們一道，共同肩負起福傳的責任和義務；為各教區、堂區的牧靈工作作出貢獻。
福傳事業和教會對平信徒的要求是，在家庭內部為基督信仰作出名副其實的見證。因為，家庭是每一名基督信徒開展福傳的首要陣地。韓國主教團在不久前召開的會議上，特別強調了這一點，呼籲重視靈修生活，回應世俗主義社會中充斥的享樂主義。主教們強調指出，平信徒們不僅是教會牧靈工作的物件，更是牧靈活動的推動者。他們蒙召積極活躍在牧靈和福傳領域中，作出名副其實的信仰見證。
一些參加過學習的教友指出，“我們深感向他人宣講福音的重要性和迫切性”。“但是，正如《在新世界中傳福音》宗座勸諭所指出的，平信徒們首先應該成為名副其實的基督信徒，在每一天都善度福音生活，只有這樣，才能在社會的各個領域中見證基督信仰、在社會中做酵母”。
韓國天主教會於一九九四年成立了平信徒福傳委員會。每年，教會都在牧靈工作計畫中指定一天做為“平信徒日”，在全國各教區和堂區開展各種活動，散發宣傳材料；使更多的平信徒加入到信仰教育的活動中，為在教會和社會中發揮作用作出準備。
  
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