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17-04-2006 新聞報導 資料庫 主日彌撒讀經 主日彌撒重播 教宗與聖座 教宗與聖座 教宗在復活主日主持隆重彌撒並發表復活節文告為全世界呼籲和平 彌撒是在上午10點半在聖伯多祿廣場舉行，隨後，教宗登上聖伯多祿大殿中央陽臺，向世人發表復活節文告並降福大家。有10萬人在溫和的陽光下參加了彌撒，另有數以百萬計的電視觀眾透過102個電視臺向世界65個國家做的實況廣播，收看了彌撒的進行。 昨天，教宗舉行彌撒的祭壇，聖伯多祿大殿前的臺階，在成千上萬朵鳶尾花、紫羅蘭、非洲菊、鬱金香等各種鮮花的點綴下，美麗得猶如花園，21年來是荷蘭為這個重要的復活節禮儀提供鮮花並負責佈置的。 10點半左右，教宗在義大利憲兵樂隊吹奏的樂曲中，走進聖伯多祿廣場，登上祭壇，開始主持他上任後第一台復活節彌撒。有24位樞機與教宗共祭。彌撒中，聖西斯丁聖堂的歌詠團唱出的充滿喜樂的聖歌，更增添了復活節的欣喜雀躍氣氛。 彌撒結束時，教宗登上聖伯多祿大殿的中央陽臺，向大家發表了復活節文告。他指出，基督復活的關鍵性事件永遠適合時宜，在我們這個不安寧不穩定的時代也一樣。他說，世人期待復活的基督帶給他們希望，許多人直到今天仍然受到痛苦和死亡的折磨。教宗從非洲說起，他說： “願復活的基督的神特別帶給非洲安慰與安全，尤其是達爾福爾地區的人民，他們處在人道上再也無法忍受的悲哀境地；也帶給大湖區的人民，那裡還有許多創傷尚未癒合；更帶給非洲各民族，他們渴望修和、正義與發展。” 教宗也關懷伊拉克和中東地區，他祝願動盪不安的伊拉克國內和平終於能勝過暴力。關於中東，他這樣說： “我也為在聖地捲入衝突戰事的人熱切祈求和平，我邀請他們進行耐心有恆的對話，排除新舊的障礙，避免報復的引誘，教導新一代的人彼此尊重。我也祝望重新肯定以色列在和平中生存的正當權利的國際團體，也協助巴勒斯坦人民克服他們不穩定的生活局勢，建設他們的未來，走向建立一個真正並屬於自己的國家。” 接著，教宗談到拉丁美洲國家，他說： “願復活的基督的神在拉丁美洲各國激發更新的活力，改善千百萬人民生活的條件，剷除令人深惡痛絕的綁架人質的罪行，本著和諧與關懷的精神鞏固民主的體制。” 至於涉及核子問題的國際危機，教宗希望核子問題能經由嚴肅誠實的談判，達致使各方都有體面的調解，同時，教宗也祝望各國和各國際團體負責人士增強毅力，實現各民族、各文化和各宗教的和睦共存，使恐怖暴力主義的威脅遠離。” 教宗降福了羅馬居民和全世界的人之後，又用包括華語的62種語言祝賀大家復活節。 昨天，正巧也是教宗的79歲誕辰，從各地寄來的賀函猶如雪片般來到，一位信友在教宗主持的這台彌撒中念信友禱詞時，特別祝賀了教宗並為教宗祈禱。 教宗主持意義深刻的復活節前夕守夜禮 守夜禮於晚上10點鐘開始。正如聖奧斯丁說的，復活節前夕的守夜禮是所有守夜禮中最重要的。尤其是開始時的燭光禮，非常美好而且意義重大，象徵了人類走出黑暗，奔赴光明，而這光明正是基督。教宗持著先前他在聖殿前廊祝聖蠟燭，進入漆黑的聖殿，隨著執事三次宣唱“基督之光”，燭光漸漸從教宗手中的蠟燭散開，直到整個聖殿被數千朵閃閃的燭光鋪滿，於是，殿內所有的燈點亮，大放光明。接著，宣報復活。隨後，在光榮頌的歌聲中，聖堂鐘聲大鳴。於是開始聖道禮儀，數千名信眾隨著不同語言讀出的聖經的段落，回憶了天主創造宇宙萬物、亞巴郎祭子、以色列民出埃及、天主對以色列民的許諾，聆聽保祿書信中所說的：我們的洗禮不僅是參與基督的死亡也參與祂的復活，而度一個新的生活。在聆聽執事詠唱的福音時，門徒發現耶穌復活的情景，一幕幕重現眼前。 教宗的講道精闢而動人心弦，他告訴信友們，復活節我們歡欣雀躍，因為基督不在墳墓中，祂的身體沒有腐壞，祂仍然在活人的世界中，而不在死人的世界中。我們歡欣雀躍，因為祂不僅昨天存在，今天而且永遠存在。這也正是教宗給今天的信徒的答復，正如兩千年前天使告訴到耶穌墳墓的婦女所說的：“你們在找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，祂已經復活了，不在這裏了。”教宗從科學來解釋基督復活說： “基督的復活，如果我們也可以使用進化論的言語來說的話，復活乃是最大的突變，是絕對根本地跳躍到另一個完全嶄新的境界，這在生命發展的長期歷史過程中是空前的：躍進到嶄新的境界，和我們有關，和整個歷史有關。” 而這嶄新的境界則是愛，為了愛，基督任人將祂殺死，但愛比死亡強，愛要把人經由信德和聖洗帶到新的生活中。教宗這樣說： “聖洗聖事大不同於加入教會社團的行為，也不是接納一個人進入教會的有點過時又複雜的儀式。聖洗聖事也不只是單純的洗濯或某種淨化和美化靈魂的行為。聖洗聖事的的確確是死而復活重生，是改變為一個新生命。” 教宗在守夜禮中為7名年輕的望教友付了洗。他們來自拉丁美洲、非洲、日本、白俄羅斯、阿爾巴尼亞。他向他們解釋了聖洗聖事令人的改變，教宗說： “我的這個我已被取掉，換上一個新的更大的主體。於是，我的我又重新存在，但已經被改變，已經受到啟蒙開發，藉著進入另一個人裡面而獲得新的存在空間和開放。” 教宗於是談到領洗後的基督信徒生活，應該不再是為自己生活，而是以對抗邪惡來改變世界。教宗說： “我，但不再是我：這就是建立在聖洗聖事上的基督信仰生活的公式，一個在時間內復活的公式。我，但不再是我：如果我們這樣生活，我們就能改變世界。這是與種種暴力的邏輯對立的公式，是對抗腐敗和汲汲營求權勢財物的方案。 最後，教宗告訴參禮的7千名信友，十字架的路為我們打開真正和持久的喜悅的路。他說： “生命因著被天主所愛而來，天主就是生命；我們的生命來自與天主生活，來自與天主一起愛。我，但不再是我：這是十字架的路，這條路與自我關閉的生活相遇後，便為他打開了走向真正和持久的喜悅的道路。” 教宗本篤十六世復活節文告全文 耶穌已經復活了！ 昨夜的的大守夜禮讓我們重溫了基督信仰的中心奧跡，也就是耶穌復活決定性、也是萬古常新的事件。各地聖堂點亮的無數巴斯卦燭光象徵著曾經照亮、也繼續在照亮人類的基督真光，這道光永遠戰勝了罪惡和邪惡的黑暗。那幾句讓在安息日過後第一天清晨，奔赴從十字架上匆忙卸下來安葬的耶穌屍體的墳墓的婦女吃驚的話，今天仍然強有力地迴響著。因為失去老師而傷心悲哀的她們，看到那塊巨石已從墓門挪開了，她們進去，發現耶穌的屍體不見了。當她們呆在那裡悵然若失的時候，有兩個穿著耀目衣服的人，忽然向她們說：“你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡了，他已經復活了”（路24,5-6）。從那個清晨開始，這些話不停地在世界中迴響，許多世紀以來這個喜樂的宣報從未改變過，同而且充滿著無限和常新的共鳴。 “他不在這裡…他已經復活了”。天使首先通報耶穌“不在這裡”：天主子沒有留在墳墓裡，因為他不能做死亡的囚犯（參見宗2,24）而墳墓也不能留住“生活者”（默1,18），他是生命的根源本身。就像約納在魚腹裡面，同樣，被釘死在十字架上的基督也被吞噬在地裡（參見瑪12,40），等候安息日的過去。也的確，就如聖史若望所寫的， “那個安息日是個大節日”（若19,31）：歷史上最大的節日，因為在這一天“安息日的上主”（瑪12,8）完成了創造的工程（參見創2,1-4a），把人和整個宇宙提升到天主子女光榮的自由中（參見羅8,21）。完成了這項特殊的工程之後，死去的身體被天主生命的氣息所吹拂，衝破了墳墓的屏障，光榮地復活起來。就因為如此，天使們宣報：“他不在這裡”，他不能再躺在墳墓裡面。他走過人類大地，在墳墓裡頭結束了他的旅途，一如所有的人一樣。然而，他戰勝了死亡，並以嶄新的方式，以純粹愛的行為，打開了大地，使大地通向天庭。 他的復活，因著使我們與他結為一體的聖洗，也成了我們的復活。厄則克爾先知曾預言說：“看，我要親自打開你們的墳墓，我的百姓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，引你們進入以色列地方”（則37,12）。先知預言的這些話在在巴斯卦節這一天具有特殊的意義，因為造物主的許諾今天實現了；今天，即使在我們這個充滿不安穩的時代，我們也重溫改變我們生命面貌和改變人類歷史的復活事件。所有遭受痛苦和死亡約束的壓迫的人，即使沒有意識到，也都把希望寄託在復活的基督身上。 願復活的基督的神特別帶給非洲安慰與安全，尤其是達爾福爾地區的人民，他們處在人道上再也無法忍受的悲哀境地；也帶給大湖區的人民，那裡還有許多創傷尚未癒合；更帶給非洲各民族，他們渴望修和、正義與發展。願和平在伊拉克終於克服不斷在製造大批犧牲的悲慘暴力。我也為在聖地捲入衝突戰事的人熱切祈求和平，我邀請他們進行耐心有恆的對話，排除新舊的障埃，避免報復的引誘，教導新一代的人彼此尊重。我也祝望重新肯定以色列在和平中生存的正當權利的國際團體，也協助巴勒斯坦人民克服他們不穩定的生活局勢，建設他們的未來，走向建立一個真正並屬於自己的國家。願復活的基督的神在拉丁美洲各國激發更新的活力，改善千百萬人民生活的條件，剷除令人深惡痛絕的綁架人質的罪行，本著和諧與關懷的精神鞏固民主的體制。至於涉及核子問題的國際危機，希望它能經由嚴肅誠實的談判，達致使各方都有體面的調解，同時也祝望各國和各國際團體負責人士增強毅力，實現各民族、各文化和各宗教的和睦共存，使恐怖暴力主義的威脅遠離。 願復活的上主使任何地方都感受到他的生命、和平與自由的力量。今天，也向所有的人發出巴斯卦清晨天使向害怕的婦女所保證的話：“你們不要害怕！…他不在這裡。他已經復活了”（瑪285-6）。耶穌復活了，他賜給我們平安；他自己就是平安。就因為如此，教會才高聲重複地說：“基督復活了”。第三千年代的人，你們不要害怕給基督敞開自己的心。他的福音要填滿每個人心中對和平與幸福的渴望。如今，基督是活著，並與我們同行。這是愛的無邊奧跡！基督已經復活了，因為天主是愛！阿肋路亞！ （梵蒂岡電臺華語部譯） 教宗巴斯卦守夜禮彌撒講道詞全文 “他已經復活了，不在這裡了”。當耶穌第一次向門徒們講論十字架和復活的時候，剛從耶穌顯聖容的山上下來的門徒們彼此詢問：從死者中復活到底是什麼意思（谷9,10）。在巴斯卦節，我們都歡欣雀躍，因為基督沒有留在墳墓裡面，他的身體沒有腐化；他屬於活人的世界，而不是死人的世界；我們歡欣雀躍，因為他就如祝聖巴斯卦復活臘禮儀所宣佈的，是元始同時也是終結，因此，他不只昨日存在，今日和永遠都存在（參見希13,8）。然而，從某方面看，復活完全不屬於我們這個世界，不是我們任何經驗所能及，因此，回到我們自身來說，我們也就延續門徒們的爭論：復活到底是什麼？復活為我們有什麼意義？為世界和歷史整體意味著什麼？一位德國神學家有一次帶著諷刺口吻說：屍體復活的奇跡如果真有其事，畢竟對我們無關緊要，因為和我們無關。事實上，如果曾有某人死了又活起來，而且僅此而已，這與我們何關？可是基督的復活不僅僅如此而已，是另外一回事。如果我們也可以使用進化論的言語來說的話，復活乃是最大的突變，是絕對根本地跳躍到另一個完全嶄新的境界，這在生命發展的長期歷史過程中是空前的：躍進到嶄新的境界，和我們有關，和整個歷史有關。 然而，這件事並非過去所發生的、對今天的我們或許無關痛癢的奇跡。它是“進化” 歷史過程中、以及走向未來新生命和新世界的普通生活歷史過程中的飛躍，這個以基督為出發點的新世界已經不斷地滲透到我們這個世界，對它進行潛移默化，也把它吸向自己。然而，這究竟是怎麼發生的呢？這件事怎能與我發生實際的關係，並把我的生命吸引向它，吸引向高處呢？即刻的答復可能會令人吃驚，卻是完全真實的，那就是這個事件經由信德和聖洗來到我身上。就因為如此，聖洗聖事成了巴斯卦守夜禮的一部分，就如今夜慶典中授予幾位來自不同國家的成年人開始度基督信仰生活的聖事也強調的一樣。聖洗聖事意味的正是這個，它不在談過去的事情，而在談宇宙歷史生命的飛躍進入我的生命內，它緊捉住我，為把我吸向他。聖洗聖事大不同於加入教會社團的行為，也不是接納一個人進入教會的有點過時又複雜的儀式。聖洗聖事也不只是單純的洗濯或某種淨化和美化靈魂的行為。聖洗聖事的的確確是死而復活重生，是改變為一個新生命。 我們如何能夠瞭解這件聖事呢？我想如果我們看一下聖保祿在《迦拉達書》中致贈給我們的精神小傳中的最後一部分，便可以更容易地瞭解在聖洗聖事中所發生的事。這封書信用這段自傳核心的幾句話說：“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦2,20）。我生活，但已不再是我。我本身，這個作為人的基本身份面貌，也就是保祿這個人，已經被改變了。他還存在，同時也不復存在了。他走過這個“不”，而且繼續留在這個“不”裡面：我，但不再是我。保祿這些話不在描寫那可能已經賜給他的某種神秘經驗，而這樣的經驗從歷史觀點看或許也會令我們感到興趣。不，這句話乃是發生在聖洗聖事中的事的表白。我的這個我已被取掉，換上一個新的更大的主體。於是，我的我又重新存在，但已經被改變，已經受到啟蒙開發，藉著進入另一個人裡面而獲得新的存在空間和開放。保祿以另一種觀點再次給我們解釋同一件事，他在《迦拉達書》第三章談到“恩許”時，說恩許只承諾給一個人而已，這個人就是基督。只有他承受整個的“恩許”。如果是這樣，我們將怎樣？保祿回答說：你們在基督內已成為一個（迦3,28）。不是單單一件事，而是一個，唯一的一個，一個唯一的新主體。這個從我們孤立的我解脫，這個處在新的主體中，乃是處在天主的遼闊無垠中，是被拉到如今已經脫離“你要死，你要變化”的生命裡面。復活的巨大爆發把我們緊帶到聖洗聖事中，為的是要吸引我們。於是，我們在今世的苦難折磨中被帶到一個新的生命境界，而且多少已經進入其間。領受聖洗，做基督信徒的意義就在於此：把自己的生命當作繼續不斷進入這個敞開的空間來生活。這就是巴斯卦守夜的喜樂。復活並沒有過去，復活追上了我們，緊捉住著我們。我們也緊緊抱住復活，即抱住復活的上主，我們知道他牢牢地抓住我們，即使我們手頭無力的時候他也不放。我們緊緊抱住他的手，這樣，我們彼此也緊拉著手，成為一個唯一的主體，而不只是一件東西而已。我，但不再是我：這就是建立在聖洗聖事上的基督信仰生活的公式，一個在時間內復活的公式。我，但不再是我：如果我們這樣生活，我們就能改變世界。這是與種種暴力的邏輯對立的公式，是對抗腐敗和汲汲營求權勢財物的方案。 “我生活，你們也要生活”，耶穌在聖若望福音中向他的門徒們、也就是向我們如是說。我們要藉著與他在存在上共融而生活，要藉著連接於生命本身的他而生活。這我們並沒有、也不是永恆的生命和有福的不朽，但藉著一種關係，一種與基督在存在上的共融而獲得這一切。他是唯一的真理，是愛，所以是永恆的，也是天主本身。僅靠靈魂本身的不朽並不能賦予永生意義，也不能使生命成為真正的生命。生命因著被天主所愛而來，天主就是生命；我們的生命來自與天主生活，來自與天主一起愛。我，但不再是我：這是十字架的路，這條路與自我關閉的生活相遇後，便為他打開了走向真正和持久的喜悅的道路。 這樣，在充滿喜悅之下，我們就能夠和教會在歡欣踴躍中一起高唱：“願天使的歌詠團歡唱…願大地喜悅”。復活是一件宇宙的大事，它涵蓋高天和大地，使兩者彼此結合。我們也在歡欣雀躍中宣報：“基督，你的聖子…從死者中復活，願他安祥的光普照世人，世世代代為王”。阿們！ （梵蒂岡電臺華語部譯）
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