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01-05-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
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梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像 |
“不是聽眾來信 ”
有一種挑釁的味道
在上週不是聽眾來信的系列節目裡我曾談到我們梵蒂岡電台對香港陳日君樞機主教的再次訪問。那次訪問中，本台記者曾提出這樣一個問題說：
| 陳主教，您一生為基督效命，但也為維護人權和尊重宗教自由效勞。您覺得教宗對您的任命是對您的重要奮鬥的鼓勵嗎？ |
我在病房裡收聽這句話，覺得此時此刻提出這樣的問題恐怕不太適宜。這是我當時的直覺。我向電台當局和我的同事們表示了我的意見，便不再追究。後來，我在德國之聲網站上讀到一篇報導，才意識到我的當時直覺是有原因的。當時，我大概已經隱約感覺到，把任命陳日君主教為樞機與他“一生為基督效命，但也為維護人權和尊重宗教自由效勞”湊在一起，未免引起誤會，使人以為這是一種“挑釁”的行為。
原來，陳日君主教在來羅馬接受教皇冊封樞機的途中，曾在德國做了短暫停留，在那裡接受媒體採訪，向記者們解釋教宗冊封他為樞機主教的背景和動機。他聲明，他的晉陞樞機與政治無關，教宗做出這一決定時心裏想的只是中國教會和人民的福祉。
在德國之聲的報導中有以下一段話：
香港一向被視為聯接中國和西方的橋梁。陳日君認為，梵蒂岡冊封香港的主教為樞機主教，當然會有政治後果。但是他相信，教皇在這個問題上想的不是政治，而是中國的教會和人民。這才是他的真實目的。
媒體注意到，陳日君在香港為民主、自由和人權仗義直言，且在2003年被評為香港“年度風雲人物”。任命陳日君為樞機主教，有一種挑釁的味道。但陳日君指出，北京政府會對此有政治上的詮釋，他能理解。但是教皇肯定是想通過此舉來促進梵蒂岡與中國的對話。教皇想在與北京的對話中有一個中國的聲音，這個聲音能真正告訴他，問題的關鍵是什麼，背景是什麼。他不認為，他的晉升與他在香港的所作所為有關係。雖然他相信教皇不會反對他在香港產生的影響。在香港，他以天主教的社會教義為行動指南。
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這一段話証明我的直覺有道理。“媒體注意到，陳日君在香港為民主、自由和人權仗義直言，且在2003年被評為香港“年度風雲人物”，懷疑教宗“任命陳日君為樞機主教，或有一種挑釁的味道。”陳日君主教澄清教宗任命他為樞機動機，強調教宗任命他為樞機只是為中國的教會和人民好處著想，並沒有任何政治上的企圖。 同時他又否認“他的晉升與他在香港的所作所為有關係。”
陳日君樞機否認“他的晉升與他在香港的所作所為有關係”。這是我們完全可以懂得的，因為他在香港的有作有為曾經在教區內引起不同的反應：許多神父和教友們贊同他的作風，也有許多不同意的神父和教友們，他們甚至希望教廷出面干涉，約束他們的主教。其實，主教是教區之長，他在自己教區內的作為，只要不違反信仰和道德，教廷是不宜插手的。陳日君主教本人向來以為，教廷不但不會指摘他在香港的作為，而且更贊同，支持他。但是，這次在德國的記者招待會上，他卻否認“他的晉升與他在香港的所作所為有關係。”我們懂得，這無非是因為他不願意讓人懷疑他的被任命為樞機“有一種挑釁的味道”。
然而，在上述德國之聲的報導中，有一點引起我的注意和驚訝：陳日君主教說教宗任命他為樞機，“是想通過此舉來促進梵蒂岡與中國的對話”，而且是“想在與北京的對話中有一個中國的聲音，這個聲音能真正告訴他，問題的關鍵是什麼，背景是什麼。”
教宗任命香港主教為樞機與梵蒂岡與中國的對話，根本是兩樁事情。我以前不懂，而且覺得可笑，為什麼香港媒體派記者來羅馬採訪陳日君主教晉陞樞機的消息，竟讓他們到處奔走，詢問中梵建交的問題， 而且也問到我們梵蒂岡電台華語節目部的工作人員身上。現在知道，原來是陳日君樞機的談話把那兩樁事情聯在一起了。
那麼，教宗任命香港主教為樞機與梵蒂岡與中國的對話究竟有沒有關係呢？老實說，我同香港媒體的記者們一樣地好奇，因為我知道這也是我們國內的聽眾所關心的事情。
注：請在上面聽眾來信節目欄上察看本節目
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息取自信仰通訊社、臺北教友生活週刊、香港公教報、天亞社、亞洲新聞通訊社：
－中國陝西鳳翔教區寶雞市公教團體鼓勵教友學習聖經推動福傳
－耶穌會中華省喜事臨門，今年有七位會士矢發末願
－網路福傳報佳音，網友復活節受洗
－香港聖保祿醫院病人資源中心成立十載 促成義工服務
－韓國教會男女職員在濯足禮中體會謙卑的真諦
－泰國積極籌備亞洲傳教大會
－泰國努力幫助婦女兒童在海嘯後儘快重返正常生活
－巴基斯坦主教呼籲“在考慮聯合國之前政府應該首先尊重人權”
－尼泊爾政局動盪漸趨平穩，教友終於有心情慶祝復活節
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中國陝西鳳翔教區寶雞市公教團體鼓勵教友學習聖經推動福傳
（信仰通訊社寶雞訊）“聖經是生活的指路明燈，有了聖言的指導，人生才有方向，信仰才有動力”。這是在參加了中國大陸陝西省鳳翔教區寶雞市聖經學習後，一位教友由衷道出的心聲。據報導，長期以來，寶雞市公教團體十分重視聖經學習和普及，在經驗豐富的司鐸、修女們的指導和帶領下，組織教友們研讀聖經、分享天主聖言、探索在福傳和牧靈中善用天主聖言。而且，特別重視在農村地區促進聖經學習的發展。
以寶雞市涼泉堂區為例，五十多名教友在堂區首屆聖經學習活動中，將聖言與信仰生活相結合，並充分運用到福傳牧靈活動中，成為天主聖言的傳播者。馬營敬老院的孤寡老人和社會上最需要精神幫助的中老年群體，是聖經學習小組活學活用聖經開展福傳的主要對象。此外，教友們還以實際行動去關懷和愛身邊的人。迄今為止，先後六位聆聽過教友們聖經宣傳普及的人士皈依了信仰，成為教會大家庭的一員。鳳翔陳村堂區的司鐸和教友骨幹們，利用晚間與堂區教友和教外人士共同分享聖經，結合現實生活在天主聖言中尋找答案。此外，許多人還紛紛做筆記，以便幫助那些無法參與聖經分享的教友們。扶風北原堂區的一位老教友表示：“聖經是生活的指路明燈，有了聖言的指導，人生才有方向，信仰才有動力。”
今天，寶雞市公教團體的學習聖經熱情已經影響到了臨近的扶風、眉縣、岐山等地區，越來越多的教友加入到學聖經、傳福音活動中來。
耶穌會中華省喜事臨門，今年有七位會士矢發末願
【臺北教友生活週刊訊】耶穌會中華省喜事臨門，今年有七位會士矢發末願。他們選擇在四月廿二日「耶穌會之母慶節」這一天，分別在臺北、紐約和澳門三地舉行。在臺北發末願的有沈德中、朱立德、曾慶導、丁立偉等四位神父，於當天上午十點假輔仁大學淨心堂隆重舉行。
耶穌會省會長主持誓發末願感恩祭，教廷駐華代辦安博思蒙席與近六十位神父共祭。三百多位修士、修女及教友參禮，大家一起分享這份喜樂，頌謝主恩。
詹省會長在彌撒致候中說，耶穌會完全接納這四位神父，他們也將永遠以耶穌會的成員生活在團體中，做為教會內的僕人在社會上宣講福音，渴望在一切人和事物上，愛慕並事奉天主，更為光榮天主而行事。
沈德中神父宣讀福音後，上臺解說今天宣發末願的四位耶穌會士為什麼要選擇四月廿二日這一天來宣誓，因為今天是「耶穌會之母慶節」，有它特別的意義與來由。被選為第一任耶穌會總會長的聖依納爵及同伴，於一五四一年四月廿二日，在羅馬聖保祿大殿聖母像前宣發隆重的聖願，因此四月廿二日理應看成為耶穌會正式成立的生日，同時這一天也紀念耶穌會奉獻於聖母瑪利亞，以她，為耶穌之母。在耶穌會的整個歷史中，全體會士都和聖母瑪利亞有密切的聯繫。耶穌會士常尊敬聖母為諸寵中保，也常恭敬聖母為母后，敬愛她如同母親，這就是今天發末願時，選擇四月廿二日的理由。
接著，朱立德神父上臺解釋為什麼要在舉揚聖體前來宣發末願，這為耶穌會士有什麼特別的意義。朱神父說：「因為那時是最神聖的時刻。聖體聖事是我們靈魂的食糧和泉源，祈求上主的仁慈，賞賜我們格外的聖寵，叫我們愛情洋溢，使我們四個小小的耶穌會士，今天為了更相宜地侍奉光榮天主，更認識愛慕天主，渴求心靈的平安，進一步生活在耶穌會中。今天，我們選擇童貞聖母被尊為耶穌會之母節，特別祈求她以慈母的關愛引導我們，保護我們，永遠忠於耶穌會。」
領聖體禮時，在會長神父舉揚聖體前，四位宣發末願的神父圍繞在祭台前，一一宣讀誓詞並在誓願書上簽字，最後聖詠團獻唱Suscipe「奉獻頌」，禮儀進行簡單隆重。
領聖體後，曾慶導神父解釋耶穌會末願的意涵與分享。初願是永願，耶穌會是有條件接受的，但還沒收錄為永久的會士。升上神父後，經過十多年甚至廿年的培養，耶穌會才會收錄為永久會士。三願是效法基督，但絕不是靠自己的能力，而是恩寵，與初願時比較，則更容易看到自己的軟弱，沒有天主，要活出三願一天都不成，同時也更有信心面對將來，因過去廿年的經驗告訴我們，天主是忠信的。曾神父表示將再繼續努力，希望此三願使他們更肖似基督，更有人情味，在此也感謝親友及恩人的祈禱和幫助。
最後，丁立偉神父代表誓發末願神父致謝詞。他說：「做耶穌的工作看來似是簡單，但做來並不簡單，因為每個人都有不同的性格。天主是愛，教友們和修女們不斷包容我們，謝謝大家，因有你們的包容與鼓勵，我們才可以繼續走這條路。」
彌撒結束前，古亭耶穌聖心堂的教友代表向省會長及今天發末願的四位神父獻花。詹會長隨即將一束鮮花獻給在座的丁立偉神父母親，遠從比利時來參禮。
彌撒後，大家聚集在淨心堂一樓享用豐盛的自助式佳餚，在喜樂共融中慶祝耶穌會之母慶節及今天矢發末願的四位耶穌會神父。
網路福傳報佳音，網友復活節受洗
【臺北教友生活週刊訊】三年前，一位渴望認識真理的江姓網友經由『真理電台』的導引，接受修女神父的輔導，於復活節前夕在新竹天主堂接受洗禮，正式加入天主教會。
江姓網友在新竹工作，生活中總是感覺存在某種缺憾，她試圖努力彌補心靈的空虛，無意間，她進入『真理電台網站』www.tianzhu.org，聆聽李哲修神父的道理，深深為其中的內容所吸引，她鼓起勇氣跟『真理電台』寫了一封渴望慕道的電子信函，『真理電台』從此搭起“福傳”的橋樑，電台先後推薦她認識『洗心靈中心』周佩玉修女，以及新竹市西門天主堂馮德山神父，經過兩年多神長的指引，她欣喜的接受天主教的信仰。
『真理電台』的目標是利用現代化的傳播管道，傳揚耶穌基督的福音，協助中國與普世華人教會活出信仰生活。目前，我們正號召更多的教友投入“網路福傳”的工作，『友誼天使』就是特別為網路上前來的“非教友”服務的團體，藉由他們的穿針引線，搭起互動的橋樑，最終讓他們認識天主教會。
四月十五日復活節前夕，真理電台同仁偕同『友誼天使』成員一起參加江小姐的受洗儀式〈受洗後與江小姐合影〉，我們為江小姐喜獲重生而高興，也不由自主的讚嘆：上主的安排何其美妙！千里一線牽，『真理電台』搭起“網路福傳”的橋樑。
香港聖保祿醫院病人資源中心成立十載 促成義工服務
（香港公教報訊）聖保祿醫院轄下「病人資源中心」成立十周年，近期與由該中心「誕下」的義工會社合作，開辦價廉質優的培訓課程回饋社會。
「病人資源中心」與非牟利機構「翱翔導師輔導社」，新近開辦第二屆健康服務助理及保健員合併訓練課程，為有意任職醫院健康服務助理員、安老院保健員的人士，提供廉價培訓課程。
聖保祿醫院定於四月二十九日舉辦「聖保祿醫院病人資源中心十周年慶典」，同場向該課程的第一屆學員頒發畢業證書，並嘉許中心義工。聖保祿醫院是由沙爾德聖保祿女修會營辦。
病人資源中心主任陳明華四月二十日對本報說：「我們希望透過該課程，為醫護界訓練專業人員。病人資源中心從當日善會性質的小組，已發展成為提供多元服務的單位，更擁有自己的義工訓練模式。」該中心於一九九六年成立，至今中心訓練了逾一千六百義工，以從事教育、病房、內地扶貧及助學等服務。
合辦這培訓課程的「翱翔導師輔導社」，便是由多位「病人資源中心」義工於二○○一年組成，○三年起成為獨立機構，其後跟聖保祿醫院等機構合辦多項課程。
身兼翱翔導師輔導社理事總監的陳明華說：「翱翔導師輔導社製作有關醫護義工服務的教材，跟病人資源中心共用。多年來翱翔導師輔導社跟病人資源中心通力合作，過去一年亦合辦了輔導服務，支援社區人士。」
陳明華稱，「翱翔」二十多位義務導師屬臨床心理學家、輔導員、醫護人員、律師等多個服務範疇，為輔導社學員提供專業的義工訓練；該社不少學員，修業後亦有透過聖保祿醫院參與義工服務。他說：「隨著人口老化，社會對護理人員的需求愈來愈大，亦需要相關的義工，相關的護理人員和義工都是強心針。」
這名天主教徒說：「翱翔導師輔導社大部份成員都是天主教徒，我們以基督精神去服務人群，翱翔的標誌也是象徵天主聖神的白鴿。」
李萼華是聖保祿醫院護士，也是翱翔導師輔導社導師，向義工教授產科、心理輔導等知識。天主教徒李氏透過聖保祿醫院病人資源中心當義工，探訪長者、未有親友探望的病人等。她說：「我當義工的最大得著，是從病弱者身上看見基督。我脫下了護士袍，跟病人的隔膜少了，能夠聆聽病人更多心聲。」
李氏說：「以往我參加善會的愛德服務，一個『愛』字搭夠。但現在不少醫院期望義工除了有愛心外，還要具有一定專業知識，例如懂得正確地協助行動不便的病人走動。」（煇）
韓國教會男女職員在濯足禮中體會謙卑的真諦
【天亞社首爾訊】四十六歲教會工作人員樸相慶，在聖週四主的晚餐彌撒被揀選為「門徒」，深切體會謙卑的真義。
四月十三日，復活節前的星期四傍晚，約九十名韓國主教團職員及工作人員，參加由主教團助理秘書崔元悟神父及總務長韓榮萬神父主持的彌撒。
服務主教團已廿五年的樸相慶是被選的十位「門徒」之一。她指出：「主教團辦事處一開始已揀選婦女參與濯足禮，不像堂區的禮儀甚少揀選女性。一九九一年當我的上司首次為我洗腳時，我感到十分尷尬。但這次透過神父謙卑的動作，卻令我體會如何謙恭待人。」
另一名職員說，這次是自主教團秘書長作出決定後，今年是第四度由職員擔任濯足禮的門徒。該職員四月十九日向天亞社說，今年的禮儀有十人，分別代表主教團十個部門前來接受濯足，半數為女性。他續說，從前有十二名職員被隨機揀選參加，重現基督在最後晚餐為十二名門徒洗腳的事蹟。
主教團辦事處共有九十二名職員，包括四十六名女教友、卅六名男教友、六名修女及四名神父。
金南慶是今年另一名「門徒」。他四月十三日向天亞社說：「當我的神父上司在我跟前跪著為我洗腳，那一刻我非常感動，我不會忘記當時的感受。」
首次被選為「門徒」成秀煥也有同感。他向天亞社說，當神父雙手接觸他的腳，他感到猶如主向他伸出溫暖仁愛的手。他更表示，過往會把神父視作「上司」，但現在「我很尊敬神父，他就像福音中看守羊群的牧羊人」。
崔元悟神父在講道時提醒教友，濯足禮的真諦是擔當僕人的角色及學習謙卑。他提出：「不要祇把焦點放在神父的洗腳過程，而是透過神父的雙手，領悟上主向我們表達的信息。」
泰國積極籌備亞洲傳教大會
（亞洲新聞曼谷訊）為了迎接即將於十月十九日至二十日在泰國舉行的亞洲傳教大會，東道主泰國主教團副主席邀請與會的亞洲國家和地區教會代表們“重新閱讀《教會在亞洲》宗座勸諭，將這部檔視為在亞洲大陸開展福傳的手冊”。主教強調，重新閱讀先教宗若望•保祿二世簽署的檔，有助於“妥善籌備即將給亞洲大陸福傳事業帶來巨大益處的傳教大會”。
十月，在泰國教會福傳年結束之際，來自亞洲大陸各國和各地教會的代表們將在清邁歡聚一堂，出席亞洲傳教大會，主題為“向亞洲講述耶穌：信仰與生活的慶典”。
此類傳教大會每四至五年舉行一次。泰國主教團副秘書長介紹了大會會徽的意義：“一羽鴿上鑲嵌的十字架，旁邊是亞洲大陸地圖”。“地圖標誌著我們亞洲全體、十字架是耶穌、鴿子是將領導大會的聖神”。“放在一起，意味著耶穌與聖神一同擁抱亞洲大陸”。
副秘書長繼續表示，“亞洲大陸傳教事業所面臨的兩大挑戰是各地語言、信仰與文化差異；缺乏各國政府的支持。個別情況下，甚至要遭受迫害”。
此外，大會期間還將討論其他基督信仰團體的福傳發展。
泰國是一個佛教國家，佛教信徒占人口的95%、天主教徒大約三十萬人。
泰國努力幫助婦女兒童在海嘯後儘快重返正常生活
（亞洲新聞拉廊訊）東南亞海嘯發生後，許多官方和非官方的組織機構紛紛在泰國南部災區開展了賑災工作。時至今日，他們仍然在為災區重建和發展而努力。其中，國際組織天主教會婦女協會在當地十分引人注目，成效也十分顯著。
在瑞士明愛的幫助下，天主教會婦女協會在拉郎府、攀牙府開展了大規模的援助婦女兒童計畫。
天主教會婦女協會秘書長表示，“我們的首要目標是幫助穆斯林團體重新恢復傳統的工作、儘快恢復正常生活。此外，我們還十分重視開展職業教育培訓工作；成立了學齡前兒童發展中心，幫助孩子們和他們的家庭”。
“叻武裏府社會發展中心的一名官員給我們提供了幫助，他告訴我們應該為女性開發除捕魚外的其他就業機會”。
一名當地村長介紹說，“在天主教會婦女協會的支持下，我們正在逐步走向正常生產”。
委員會計畫專案負責人強調，“當地人的生活條件並不好。特別是外來移民的處境更加艱難。我們努力為他們提供基礎教育、向他們的子女普及泰語”。
巴基斯坦主教呼籲“在考慮聯合國之前政府應該首先尊重人權”
（亞洲新聞拉合爾訊）值此巴基斯坦政府正在準備加入聯合國新成立的人權理事會之際，巴基斯坦天主教會所屬的正義與和平委員會批評政府在尊重公民的普世性權利和憲法權利方面作出的努力有限。巴基斯坦主教團主席，拉合爾總主教區總主教薩爾丹哈蒙席在一份聲明上寫道：“政府希望加入即將於今年夏天正式組建的聯合國人權理事會。但是，四月二十五日宣佈的在維護人權領域中將作出的努力卻極為有限。由此，還將危害到國家利益。”
正義與和平委員會秘書雅各伯表示，“上述努力充分展示了無意加大人權領域努力的態度。因為，巴基斯坦迄今尚未在一些極為重要的國際公約上簽字，如聯合國反對酷刑條約、國際民事與政治權利公約等”。
此外，“巴基斯坦還在抵制歧視女性和未成年人權利公約上持有保留。此舉，嚴重破壞了所有人的權利”。
為此，正義與和平委員會強烈要求政府加強其可信度，在加入聯合國人權理事會之前承擔起明確的維護人權的責任。“鑒於我們的國家希望加入聯合國人權理事會，我們要求在國內推廣普及獨立的和可信的人權教育”。伊斯蘭堡應該“簽署和實施上述提到的國際公約；要求聯合國向巴基斯坦派遣特別調查員，就人權問題作出實地考察；就國內人權狀況作出詳細的說明”。
最後，正義與和平委員會在公開信中指出，“委員會將與巴基斯坦其他人權組織和亞洲論壇等一起監督新理事會這一重要國際機構的組建”。
尼泊爾政局動盪漸趨平穩，教友終於有心情慶祝復活節
【天亞社加德滿都訊】今年復活節後一周，在四月廿四日晚上十時，當尼泊爾政府控制的《尼泊爾電視台》突然宣佈當晚十一時半會有一項皇室公告之後，首都加德滿都的人都紛紛打電話相告。
國王賈南德拉．沙阿（Gyanendra Shah）宣佈於四月廿八日，恢復二零零二年五月解散的國會後，歡欣的群眾在午夜湧到街頭慶祝。
人民在街上的慶祝活動持續到翌日清晨時分。這一天變成了非正式的假期，「見人開槍」的宵禁不再實施。在三星期的抗議期間，加德滿都和部分地區，曾實施全日宵禁令，軍隊可向任何在街上行走甚至站著的人開槍。
加德滿都堂區司鐸猶斯定．雷布查（Justin Lepcha）神父說，不少教友於四月廿五日參加了清晨彌撒。他說：「這變成了一台謝主彌撒，感謝天主使抗議和平地結束。經過二十多天的可怕日子，國家終於有復活節的氣氛。」
天主教徒教師迪比亞．夏爾馬（Dibya Sharma）的家在首都的環迴公路東部旁邊。他向天亞社說：「像我一樣住在遠離堂區的人，經過幾個星期後，現在能參與彌撒。在這些日子裡，每天都有抗議，我不能離家，無法參與聖周禮儀。」
大學教授拉溫德拉．卡納爾（Rabindra Khanal）四月廿五日上午，向天亞社分析當前政治形勢。他說：「七個政黨的領袖正在開會。他們已取消原定在今天中午的抗議活動，改為召集人民參加慶祝集會。因此，今天算是復原的日子，所有機構都會在明天開放。」
他指出，國王恢復國會的公告中，沒有談到毛派叛亂分子。他說：「毛派分子一直想要一個沒有國王介入的全國選舉。從選舉產生一個憲法大會。不過，現在看來這要在重開的國會舉行全國選舉後，才會成立憲法大會。這會需要一段時間，而這個憲法大會將制定新的憲法。」
卡納爾表示，國王將來扮演甚麼角色或處於何種地位，將由憲法大會決定。他估計，如果憲法大會選擇把尼泊爾確立為共和國，國王可能也不阻止。他又說，它「可能把國王轉化為禮儀上，而非憲法上的君主。」他指出，新國會的迫切工作，是與毛派分子展開對話，甚至要在選舉成立憲法大會之前展開。
全國約二千八百萬人口中，近兩成是基督徒、佛教徒及伊斯蘭教徒，他們都期望新憲法把尼泊爾定為「世俗」國家，不再以印度教為國教。
國王賈南德拉四年前接受當時的總理、國大黨的謝爾．巴哈杜爾．德巴（Sher Bahadur Deuba）建議，解散國會。
在重新恢復的國會二百零四名成員中，該黨兩個派系佔有一百一十三議席。尼泊爾共產黨及馬克思－列寧聯合黨是該國兩個主要共產政黨，在國會共有六十九議席。其他五個政黨佔餘下廿二個議席。
國會在四月廿八日復會時，將會在國王見證下委任一名首相。德巴和另一位前首相河伊拉臘（Girija Koirala）皆是極有機會的候選人，他們都是來自國大黨。
  
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