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22-05-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
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梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像 |
“不是聽眾來信 ”
233 拉約洛是誰？
我認識卡薩羅利, 西爾韋斯特里尼和托朗。他們都曾擔任過聖座與各國關係秘書長。我同他們有過直接和間接的接觸。但是我不認識現任的聖座與各國關係秘書長，拉約洛。當我初次聽到他的名字時，我竟把它錯讀為“勞耀拉”，而且以為他是西班牙人。“勞耀拉”是耶穌會會祖西班牙人聖依納爵的家族姓氏。最近，教宗本篤十六世擢升香港陳日君主教為樞機，許多香港媒體記者來採訪。在這機會上，我又聽到拉約洛的名字，這才把它搞清楚了。
他是意大利人，2003年被任命為聖座與各國關係秘書長，也就是梵蒂岡的外交部長。在這以前，他曾是聖座駐德國大使。最近，他接受香港新聞媒體訪問，表示香港主教被擢升樞機是教宗愛中國人民的舉動。我從我們梵蒂岡電台新聞資料供應處3月25日的通知中首先獲得這項消息，後來又在我們華語節目3月26日的新聞報導中聽到以下的報導：
（梵蒂岡電臺訊）擢升香港的主教陳日君於樞機尊位是“本篤十六世對全體中國人民懷有的特別情感的標記。”這是梵蒂岡與各國關係秘書長若望•拉約洛總主教接受香港有線電視臺的訪問時所強調的。總主教又說：“在擢升香港的主教為樞機這件事上，教宗相信這個舉動會被正確地瞭解，並且以某些方式得到回應。”談到北京和聖座的關係，拉約洛總主教首先突出了“中國天主教徒不因為自己是天主教徒而感覺不是中國人”，顯然“如果不與教宗共融也不能算是天主教徒。”因此，他表示，一旦“中國政府和聖座間能建立公開和持久的關係，各種緊張狀況會沒有模棱兩可地隨之克服。”
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拉約洛總主教又說，聖座“一向清楚表達所要求的是什麼以及什麼事上準備做讓步。”也闡明了為“忠於自己本身”“所不能放棄的事物”。他說：“在我們看來，時間已經成熟。”中華人民共和國的當局不能“無視本國人民的期待以及時代的徵兆。”在同樣的問題上，拉約洛總主教也接受了香港南華早報的採訪。總主教透露說，同北京政府 “非官方的接觸”顯示了中國方面做出“開放而不是關閉的姿態”。他承認，談判“時高時低” 地進行，但“似乎不是沒有成效”。
談到教宗本篤十六世在2008年奧林匹克運動會之前能否去中國訪問，總主教聲明，教宗“一定非常高興訪問”這個亞洲國家。若能訪問中國，是為“顯示他對主教們、司鐸和信友們父親般的愛護，他們為忠於伯多祿的繼承人作了並繼續作著深切、往往也是痛苦的見證。”他接著說，當然，“首先該當有所需要的客觀環境和”中國“政府的邀請”。
關於香港的主教被擢升樞機的意義，拉約洛總主教強調新樞機的“思想敏捷”“該當成為推倒對天主教會所報的偏見和畏懼的圍牆的模範，這些圍牆毫無根據，卻在一些方面依舊存在。”拉約洛總主教在訪問結束時停留在宗教自由的關鍵課題上。他指出“從中國傳來的有矛盾的標記。我們有這樣的印象，最高當局有調整關係的意向，但在中層有阻礙的人。”他強調，宗教自由“是人的基本權利”，因此，政治當局“不能屈從某些限制”。 |
讀了上面的報導，我的直覺是：拉約洛總主教答覆香港媒體採訪的談話，與陳日君主教來羅馬途中在德國逗留時發表的聲明，大致相同，目的原在澄清教宗本篤十六世擢升香港陳日君主教為樞機的動機。這是對中國的親善，不是挑釁。
但是，由於在這次訪問中拉約洛總主教說了，在他看來中梵建交的時間“已經成熟”，這樣，才節外生枝，激動了新聞媒體廣泛驚異和紛紛議論。
拉約洛總主教怎麼會說中梵建交的時間已經成熟，他可有什麼徵兆和證據嗎？在下週的《不是聽眾來信節目》裡我將介紹，並討論，羅馬報紙對這個問題的猜測和探索。
注：請在上面聽眾來信節目欄上察看本節目
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自：天亞社、香港公教報、臺北教友生活週刊、亞洲新聞通訊社、信仰通訊社：
－亞洲主教表示基督才是司鐸和修生們追求的理想，而不是成就功名
－中國陝西白水堂區與新教團體共創大公運動的新篇章
－神父反墮胎發起「胎兒歡迎會」
－香港神父教友以競技比賽為亞洲青年節籌款
－公教學人丹寧思 從商業倫理看工資
－在聖保祿孝女會修女的努力下日本人可以通過手機閱讀聖經
－越南 范明敏樞機邀請亞洲教會主教訪問越南
－越南南部教區推動教友家庭活出天主聖言
－斯里蘭卡各宗教團體聯合抵制東北部地區暴力
－德勒撒修女的仁愛會傳教士們抵達喀布爾
－華人世界公教團體以聖經和教義為依據邀請教友們祈求聖神的光照，幫助周圍人正確認識“達芬奇密碼”消除影片虛構內容造成的消極和惡劣影響
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亞洲主教表示基督才是司鐸和修生們追求的理想，而不是成就功名
（亞洲新聞華興訊）從五月十五日開始，亞洲主教團聯盟在泰國慈幼會院召開為期五天的會議，集中探討司鐸在亞洲大陸的作用；除做平信徒們的榜樣外，司鐸們還在修生教育事業中肩負著倫理道德表率和榜樣的作用。
開幕式上向在場的大約八十多名大修道院院長發表講話時，亞洲主教團聯盟秘書長，菲律賓的基維多總主教“決定集中精力致力於正確的司鐸培養教育”。
總主教還強調，司鐸世界中充滿了“各種光明”。但同時，也有“陰暗面，遮擋甚至破壞了司鐸的形象”。“我們應該深刻認識到，一旦教友們發現神職人員存在違反獨身生活行為後所造成的惡劣影響和恥辱”。這位前菲律賓主教團主席表示，“人們對一些司鐸的言行不一感到十分痛心”。
當信友們“看到一些神職人員的庸庸碌碌和安於現狀時，都很難過”。總主教認為，“我們中的一些人屈服於鐸職所帶來的好處和安全；放棄了自己的理想和獻身精神。司鐸不應被視為一種職業或者生活方式，而是應與基督相似、效仿基督”。
哥打巴托總主教繼續表示，“當看到司鐸們配備著最新式的電子設備或者汽車時，教友們對‘窮人教會’的說法頗有微詞。由此，可能對教會的形象和工作造成極其惡劣的後果”。誠然，“此類事例的數量與活躍在亞洲各地的數千司鐸相比是微不足道的。但是，令人痛心的，其後果卻與實際數字不成正比”。
在談到亞洲大陸面臨的福傳挑戰時，基維多總主教“邀請修院的神師們努力更好地教育培養修生”。強調，“個別地區的司鐸教育”“值得特別注意”。其中包括，全面認真考慮修院內“各個方面的因素”，“在修生接受教育期間為他們提供有系統的精神扶植和幫助”。
誠然，“關鍵還在於候選人本身”。但是，育人者“也是十分重要的”。他們要做“名副其實的善牧，使修生們不斷從他們身上汲取力量。除教育外，還要做青年們的楷模”。
中國陝西白水堂區與新教團體共創大公運動的新篇章
（信仰通訊社白水）五月十二日，陝西省渭南白水縣西固鎮一戶農家院內歡聲笑語不絕於耳，五十多位當地天主教白水堂區的教友和當地基督教新教團體的信徒們歡聚一堂，共同度過了一個基督信仰合一運動的友好聚會，開創了白水天主教會和新教互助協作的新篇章。來自兩大團體的五十多名信徒在一張聖像、一張桌子、一幀十字架、一本讀經組成的臨時祈禱所前，簡單而不失莊重地一起祈禱。
本堂司鐸首先講話，介紹了天主教會和新教團體之間的關係，強調基督信徒們走的是一條路，信奉的是同一上主，為此更應緊密團結、共同發展、把上主的福音傳向四面八方、傳給普世萬民。其間，雙方團體的教友代表分別發言，充分表達了要彼此相愛、相互理解、相互支持、共同擔負起傳播福音使命的良好意願。
據《中國天主教指南二OO四》提供的統計資料顯示，陝西省渭南教區歷史上為義大利籍方濟各會士管轄的傳教區。目前，教區共有12,000名教友、30位教區司鐸、40位耶穌聖心會修女、31所大小聖堂。白水堂區共有八百多名教友。
神父反墮胎發起「胎兒歡迎會」
【臺北教友生活週刊訊】天主教新竹教區七十八歲張耀先蒙席，憂心優生保健法中墮胎條件即將放寬，自掏腰包在報上登廣告，希望「喚醒大家的良心」，兒童節當天，他發起「胎兒歡迎會」運動，希望各界尊重生命，讓每年數十萬胎兒有機會長大過兒童節。
張耀先蒙席說，兒童節讓他內心沈重，因為墮胎情形嚴重，胎兒無法出生成長。二月二十三日報上刊出衛生署國民健康局將修訂優生保健法，放寬墮胎限制，不需父母同意或另一半的簽字即可施行手術，如果法案通過，將有更多胎兒無緣出生，他決定以「尊重生命、保護胎兒」為宗旨，發起「胎兒歡迎會」。
「我知道多元社會裡有各種意見，但我堅持我的意見」，台灣每年有超過四十萬件合法墮胎手術，「光是一個胎兒就已經夠心痛了」，蒙席說，經濟成長和社會建設，如果沒有了人，還有什麼用？
十餘年前，蒙席前往法國路德朝聖時，途中偶遇愛爾蘭的「youth defence（青年護生）」組織，愛爾蘭是歐洲唯一禁止墮胎的國家，該組織所做的努力讓他非常感動。
後來蒙席成為該組織台灣唯一的贊助人，「台灣擔心會遇到的問題，愛爾蘭都曾遇到，但也都能解決」，這個想法促使他長期關注墮胎問題。
張耀先蒙席邀請願意一起努力的人與他聯絡，分五步驟進行，一是宣導教育年輕人尊重男女關係，懂得生命的寶貴，二是籲請政府培養生命諮商人才，三是收容家庭無力撫養的孩童，四是協助辦理領養，五是提供居家服務。
「胎兒是最沈默的一群，我希望能為他們說話」
香港神父教友以競技比賽為亞洲青年節籌款
【天亞社香港訊】約五百位香港的教友及神父聚首灣仔運動場，為即將在香港舉行的「第四屆亞洲青年節」（亞青節）籌款。
為了替來自發展中國家的亞青節參加者籌募經費，第四屆亞洲青年節專責委員會在五月五日舉行「競技籌款日」，當天為香港的公眾假期「佛誕節」。本屆亞青節將在七月廿八日至八月五日舉行。
香港教區主教陳日君樞機為活動開幕禮致辭。他向在場的「年青人和心境年輕的人」說，遊戲競技可讓人學會在困難時奮鬥、犧牲及勇敢面對。
在會場內，年長教友也到場為健兒打氣。當天共有廿四隊教友參與比賽，每隊必須為參賽籌募最少港幣三千元（三百九十美元）。比賽共有六個項目，每項最少八名隊員參與。
競技項目包括名為「信德之槍」的擲標槍比賽，以及四百米接力賽「勇闖苦路」。在該接力賽中，每位健兒都要背著以兩個載滿水的氣球紮成的十字架跑畢五十米，並將十字架交給下一位健兒接力。
另一項充滿挑戰的比賽為「步行水面」。十名參賽者擠在八塊面積約卅平方公分的塑膠墊上，向前移動時都要將排成直線的膠墊中的最後一塊移到最前面，直至整隊走完四十米為止。
在「同一肢體」遊戲中，參賽者須將自己的腳踝與其他成員綁在一起走五十米。「陸上行舟」的遊戲是要求參賽隊伍如坦克車的車輪一樣，在一塊大布條內，捲動布條前行四十米。
另一個遊戲「福傳播種」則不是徑賽。參賽者必須背著一個指定的圓圈內撒種。
聖葉理諾堂的黃德燊在接力賽中受了輕傷，他向天亞社說，o些遊戲殊不容易。
他指出，雖然他錯失了報名成為亞青節參加者的機會，但仍期望屆時參與堂區接待亞洲青年的部分，爭取機會多瞭解其他亞洲家庭的特別之處。
聖母聖衣堂的英語團體協調員曹錦雲向天亞社說：「除了籌款和遊戲玩樂，我們今天來是希望團員能透過活動對堂區產生歸屬感。」
她的堂區共有四十名教友組隊參加。廿九名參賽者包括十四名來自英語團體及十五名來自中文團體的隊員，其餘成員就擔任啦啦隊。
當天最精彩的部分是十三位元神父背著特製的十字架，作五十米的「勇闖苦路」競賽。教區其中一位年青神父陳永超，在比賽中獲勝。
縱然宋啟文（Franco Cumbo）神父在賽後雙腿酸痛了一周，他仍說那天是「充滿歡樂的一天」。這位宗座外方傳教會士五月十一日向天亞社說，他是為了支持堂區的青年團體而出席，沒有準備要參與比賽。
每位神父必須籌募最少港幣三千元方可參賽。亞青節籌委會的陳德雄神父在閉幕禮時指出，他們至今已籌得逾一百萬港元。教區青年牧民委員會助理幹事羅偉聰事前告訴天亞社，競技比賽沒有設定籌款目標。
陳德雄神父表示，他感受到比賽充滿歡樂和緊張刺激的氣氛，鼓勵教區內的五十二個堂區日後舉辦類似活動。
比賽勝出隊伍都獲頒發獎杯，所有參賽者也獲贈塑膠製紀念獎牌。
第四屆亞洲青年節的主題為「青年──亞洲家庭之希望」。為亞青節舉辦的籌款活動還包括，二月的步行籌款，以及五月廿四日電影「變種特攻：兩極爭霸」慈善首映。
公教學人丹寧思 從商業倫理看工資
（香港公教報訊）天主教勞工事務委員會四月三十日假樂富聖博多堂舉辦研討會，題為「從商業倫理看公道工資問題」，席間一名公教學者稱，僱員的工資應該以家庭為本，並回應人的生活需要。
勞委會舉辦了一系列活動去回應「五一勞動節」，研討會是該系列活動之一，逾三十位信徒出席。
研討會講者之一、中文大學管理學系訪問學人丹寧思博士（ Dennis P. McCann ）指出，公道的工資，應要回應僱員的生活需要。
來自美國的天主教徒學者丹寧思稱，美國天主教團體關注勞工議題，支持最低工資、集體談判權等。他指出，這些教會團體的行動，都以社會訓導為基礎，他引述教宗庇護十一世的《四十年通諭》說：「給予工人的工資，應該要足夠養活他個人和他的家屬。」
他指出，一般社會以市場去衡量人對社會貢獻，但天主教社會訓導人權有更全面的理解，包括取得工資的權利，並提倡公道的工資，應考慮到每個人所作的貢獻。
中文大學社工系助理教授黃洪認為，隨著愈來愈多勞工面對生活上的困難，社會宜設立最低工資。
黃洪博士據去年統計稱，香港約有七十七萬「邊緣勞工」，他們包括失業者、就業不足者及貧窮工人，數目較一九九八年增加一成八。他說：「最低工資能夠保障低薪工人，是最有效解決貧窮問題的方法。」
「最低工資不是洪水猛獸，好些先進國家實行了最低工資多年，這並未有拖垮她們的經濟。」黃洪博士說。
天主教徒蔡惠芬表示，好些香港勞工面對不公道的處境，「兩分耕耘，才得一分收穫」。
蔡惠芬為教區勞工牧民中心（九龍）工友互助社組員，她擔任過紡織業技術工人，近年擔任文職工作，並於兩個月前辭職尋找新工作。她說：「以往香港有許多工廠，讓老、中、青都有工可做………隨著香港工業北移、經濟轉型，香港的紡織業無法立足。」她認為，部份服務行業工時甚長，有工作要求僱員每天工作十二小時，月薪不足五千港元。
蔡惠芬稱，她辭職前，擔任的文職工作月薪約四千元。她期望政府盡快訂立合理的工時及工資，她說：「四、五千僅夠開支而已，（遇有疾病）便不夠來求醫。」
聖神修院神哲學院研究員阮美賢簡介「天主教社會訓導」，她指出社會訓導主要來自十三份教宗的通諭，當中指出教會對工人、家庭等問題的看法，提倡「人是一切團體社會國家經濟政治制度的基礎」。
陳日君樞機在活動開始致辭時，提到勞委會早前開展的「家庭工資」運動，表示教會認為工作應「以人為本」，讓員工成為公司一分子，安心地工作。他說：「天主教（有關社會）的原則可靠，應跟社會共同討論，讓相關原則更趨完善。」
這次講座由天主教勞工事務委員會、正義和平委員會、聖神修院神哲學院及中文大學天主教研究中心合辦。
在聖保祿孝女會修女的努力下日本人可以通過手機閱讀聖經
（亞洲新聞/Cwj東京訊）移動電話，即手機，可以成為現代人的新日課。這是聖保祿孝女會修女們的發明創造，她們在網站（www.pauline.or.jp）上推出了新的服務，網友們可以通過手機上網。此舉，旨在回應現代社會和現代人的新需要。事實上，越來越多的人因工作或者個人意願的原因每天在火車或者公共汽車上祈禱。為此，修女們便發明了新的供失聰者使用的網路服務專案。
網友們只要點擊“教會祈禱”欄目中“閱讀”一詞，便會出現當日的讀經。使用電腦的人，除可以在“閱讀聖經”欄目中讀到天主聖言外，還可以閱讀“給我的一句話”的評論欄目。
這項服務，使聖經變得更加膾炙人口。十年前開始負責網站工作的四十七歲修女高知子表示，“許多人上網閱讀”。“這個月，登陸的讀者超過了一千人”。
高修女還表示準備開闢另一項新計畫，即開辦博客，讓讀者們暢所欲言。此外，通過電子郵件交流，使人們不斷接近教會。“交流是十分重要的”，高修女繼續表示，“讀者寫信給我希望能夠領洗，也有人表示已經領洗了。我與他們保持著良好的關係”。
越南 范明敏樞機邀請亞洲教會主教訪問越南
（亞洲新聞胡志明市訊）越南政府向市場經濟開放了門戶，那麼，越南天主教會也希望向亞洲公教團體開放門戶。亞洲大陸各地的教會團體，都要面臨內部的各種困難。為此，胡志明市總主教區總主教范明敏樞機邀請日本、泰國、印度、韓國和菲律賓的樞機主教們，於今年十二月上旬在越南舉行會晤。
同時，範樞機還要求耶穌會士們收集整理在越南傳教活動資料，並召開相關議題的工作坊。此外，範樞機還談到了越南天主教會目前所面臨的困難。
胡志明市總主教表示，“長期以來，耶穌會士們在孩子和窮人中間，開展了極其重要的牧靈工作及社會活動。但是，仍然有許多工作要做”。“今天，還有許多困難。因為，政府仍不允許教會開展任何社會活動，我們只能開辦幼稚園”。
範樞機認為，目前胡志明市總主教區的主要問題是缺乏照顧愛滋病患者的人員以及配套的設施。而當地感染愛滋病的人數，高達四萬人以上。範樞機繼續表示：“我們應該首先關注窮人、做青年的表率、鼓勵青年們善度福音生活”。“我希望在整個團體內強調加強社會努力的必要性，使大家樹立這一意識”。
一名越南社會工作者在接受亞洲新聞通訊社的採訪時，介紹了胡志明市總主教區文化中心舉行的由二百多名代表參加的社會工作會議的情況。他表示，“目前，總主教區共有十二名青年義工正在努力學習援助殘疾兒童的工作”。一名堂區平信徒表示，“我們都希望參與社會活動。我們希望把自己的理論知識運用到實踐中。在越南，社會工作和慈善活動絕大部都依靠天主教會的人性意識來維持和開展”。
越南南部教區推動教友家庭活出天主聖言
【天亞社越南永隆訊】越南南部永隆教區舉行家庭日，以天主聖言為重點，參加的天主教家庭無不深受感動。永隆市位於胡志明市西南一百公里。
家庭日於五月一日在永隆市的主教座堂舉行，吸引六十六個堂區，逾一千三百名教友出席。活動由教區家庭牧民委員會主辦，主題為「家庭活出天主聖言」，內容有神父講道及分組討論，圍繞如何活出聖言，以及如何教導子女跟從。
永隆教區阮文進（Nguyen Van Tan）主教主持彌撒。
很多參加者向天亞社說，假如他們沒有出席這活動，便不會懂得如何配合主教團今年「活出天主聖言年」的主題。
一名參與者說：「過往我不知道聖言在我的信仰生活中扮演著這麼重要角色。」他表示，自己很少上聖堂，也甚少祈禱，「家人進行晚禱時，會到鄰居家裡喝茶。」妻子對他參與此活動，顯得十分喜悅。她說：「我的丈夫經常不參與主日彌撒，何況是這種活動。」
該活動是特別為幫助父母將信仰紮根於家庭而設。
阮德輝（Nguyen Duc Huy）表示，他參與的目的在於向其他人學習，如何教導子女在和諧與愛中生活，但透過神父訓誨及分組討論，學會活出聖言的一些有效方法。
來自丐閔堂區的一對夫婦亦表示在活動中有得著。那位丈夫表示他工作繁忙，經常外出公幹，「今天我們可以一起享受閒適，參與這活動，真是很罕有。」他的妻子則認為家庭日是「讓夫妻一同學習天主聖言，並將之有效地教導給子女的好時機。」
他們亦表示堂區的主任司鐸也鼓勵他們參與，以深化信仰生活。
一名黎姓參加者深受感動，向眾人承諾，減少喝酒以支持信仰生活。他說：「我的酗酒惡習使妻子擔憂不已。」
主教座堂主任司鐸劉文喬（Luu Van Kieu）神父說，教友未能及時發現聖言在生活中的重點，神職人員要負一定責任。這位六十三歲神父在演說中說：「福音未能在教友中廣傳，神職人員要負責任」，並說福音是「基督徒最寶貴的精神食糧。」
他建議在家庭中活出聖言的最有效方法，就是「在每日祈禱中閱讀天主聖言。」
阮主教在彌撒講道中，促請家庭跟隨聖家的榜樣。他說：「聖若瑟積極活出天主聖言，也是富耐心的父親，而瑪利亞也時常遵守天主的聖意。」
教區家庭日當天為聖若瑟勞工瞻禮，亦為聖母月的首天。
六十六歲的阮主教強調，父母的角色在於為子女作榜樣，教導他們活出聖言。他說：「家庭是與天主溝通的途徑。」
當天，很多父母表達不懂如何教導子女的憂慮，尤其在信仰方面。神父告訴他們最好的方法，就是立好表樣。另一個建議就是夫婦應接納對方優點和缺點，以能建立快樂的家庭。
在分組討論中，參加者也提出其他不同問題，包括異教婚姻、離婚後再婚等。
一名教區人士向天亞社說，主教團於二零零三年宣佈家庭年開始後，教區便從那時開始舉辦第一次家庭日。
據去年的教會紀錄資料顯示，永隆教區範圍，包括湄公河三角洲的檳知、茶榮及永隆省，以及同塔省的部分地區，共有堂區八十四個、神父一百七十六名及十九萬教友。
斯里蘭卡各宗教團體聯合抵制東北部地區暴力
（亞洲新聞可倫坡訊）斯里蘭卡北部地方的各宗教信仰團體，充分表達了對近來日益升級的政府軍與叛軍暴力衝突局勢的“恐懼”和“憤慨”。宗教人士要求聯合國秘書長採取措施，確保平民百姓的安全。因為，停火協議目前至少還在生效。
五月十七日，天主教會的司鐸和修女、印度教徒、穆斯林、聖公會信徒和衛理會在北部基林諾切基聯合國難民事務專員署辦事處前舉行靜坐示威。
七十七名宗教人士中有二十二位天主教司鐸、十二位修女。眾人還在一份遞交給聯合國秘書長的備忘錄上簽字，並要求聯合國難民事務專員署辦事處駐基林諾切基負責人轉交給科菲•安南。
備忘錄上寫道：“我們非常焦慮地充分表達對近一段時間以來斯里蘭卡發生的屠殺無辜平民百姓局勢的恐怖和憤慨，特別是東北部地區。我們再次重申，這些無辜的平民百姓都是婦女、兒童和老人”。
宗教領導人們一一列舉了地區內一段時間以來持續的屠殺、轟炸、搶劫等犯罪行徑。並批評政府自去年八月可倫坡政府外長遇刺身亡後，宣佈施行緊急狀態，並每月延長。在此期間，警方和軍隊的權利日益膨脹，甚至可以將嫌疑人關押一年的時間。宗教人士表示，“我們對這一甚至在緊急狀態期間仍在繼續的暴力感到痛心。可以說，緊急狀態為暴力行徑充當了擋箭牌。目前的緊急狀態，純粹是為了掩蓋令人無法容忍的、殘暴而無恥的屠殺平民百姓的暴行”。
宗教人士措詞強烈地批評了當地的和外籍機構組織，指責他們為了“保護自身利益而保持沈默”；“他們根本沒有尊重揭示真理與事實的道義責任”。
斯里蘭卡宗教人士向聯合國秘書長表示：“我們坦誠地向您和聯合國的全體成員發出呼籲……，採取有效的行動確保無辜平民百姓的生命得到尊重和保護”。
與此同時，斯里蘭卡國內局勢日益惡化。僅在上個月，可倫坡政府與泰米爾猛虎解放組織的流血衝突就造成二百多人死亡。負責監督政府與叛軍之間的停火情況的國際觀察家們表示，他們將繼續留在國內。但是，觀察員同時指出，目前他們的任務已經不再是監督停火了，而是面對一場戰爭。
觀察家們認為，雙方都沒有尊重二OO二年簽署的結束二十幾年內戰的停火協議。目前斯里蘭卡的情況很可能是，泰米爾猛虎解放組織分離勢力向政府軍發動進攻，而平民百姓則受到政府發動的報復叛軍勢力武裝行動的牽連。
五月十三日的最新一場衝突中，造成十三人死亡。其中，包括了一名年僅四個月的嬰兒和一名四歲的兒童。國際大赦根據可靠消息報導，交戰地區有斯里蘭卡海軍和抵制泰米爾猛虎解放組織的泰米爾族政黨泰米爾人民民主黨的武裝勢力。
德勒撒修女的仁愛會傳教士們抵達喀布爾
（亞洲新聞喀布爾訊）真福德勒撒修女親手創辦的仁愛傳教會的四位修女，在阿富汗首都喀布爾創辦了第一所會院，並開始接待那些流落街頭的孩子們。一年來，仁愛會修女們就一直在等待進入阿富汗。今年四月十日，第一個仁愛會阿富汗團體正式成立了。享有特殊權利的阿富汗傳教區負責人朱塞佩•莫萊蒂神父向亞洲新聞通訊社介紹說，迄今為止，他們的活動“還沒有遭到任何人的反對。並不象有些人想像的”。
四位來自不同國家的修女身著蘭白兩色的沙麗奔走於喀布爾 的大街小巷上，穿梭於身著天蘭色蒙面長袍的阿富汗婦女之間。她們的服飾，清晰地展示了宗教身份。許多人擔心，她們可能因此而招致伊斯蘭極端勢力的抵制。阿富汗是一個穆斯林國家，99%的人口為穆斯林信徒。
莫萊蒂神父表示，“仁愛修女們早已經開始為流落街頭的孩子們服務了，把孩子們從街頭帶回家。目前，阿富汗兒童的景況十分嚴峻”。莫萊蒂神父還保證，“德勒撒修女的傳教士們會象已經在這裏工作了四十六年的耶穌小姊妹會修女一樣，受到當地人尊重和愛戴的。耶穌小姊妹會修女長期默默無聞地在醫院裏開展工作，深受阿富汗人民的愛戴”。
一位在喀布爾某大醫院兒科工作的日本裔耶穌小姊妹會修女介紹了一個非常積極的徵兆。“五月十二日國際護士節時，身為穆斯林信徒的院長邀請員工們以德勒撒修女為榜樣。他說，要象她那樣，超越種族和宗教信仰的不同，對所有人一視同仁”。
早在幾個月以前，亞洲新聞通訊社就報導了穆斯林信徒十分尊重和愛戴仁愛會修女的消息。去年十月，阿富汗駐巴基斯坦大使親自接見了等待正式獲准前往阿富汗的仁愛會修女，並向她們表示，能夠幫助修女們是他本人的“榮幸”。
華人世界公教團體以聖經和教義為依據邀請教友們祈求聖神的光照，幫助周圍人正確認識“達芬奇密碼”消除影片虛構內容造成的消極和惡劣影響
（信仰通訊社）五月十八日，好萊塢大片“達芬奇密碼”在各種激烈的爭論、抗議、疑慮和好奇中在全球各地影院正式上映了。華人天主教會團體與全世界基督信仰團體一樣，對這部影片歪曲、虛構事實；玷污基督信仰；傷害宗教情感深感失望和遺憾。為此，中國大陸公教團體、臺灣地區主教團秘書處同時以聖經中的兩段教導——“看，我派遣你們好象羊進入狼群，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子（瑪10，16）”；“若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答復，且要以溫和，以敬畏之心答復（伯前3，15）”——告誡教友們，如何正確對待“達芬奇密碼”一片。
中國大陸於五月十七日，提前一天公映了這部影片。天主教會也及時地闡述了鮮明的立場，並為教友們指出了具體的態度，呼籲各地方公教團體採取相應的牧靈活動，幫助教友和非基督信徒們正確對待影片，澄清片中對歷史事實的歪曲、對觀眾的誤導；鼓勵教友們將消極的影片轉化成為鞏固信仰的契機，並認識到閱讀聖經的重要性。大陸教會人士向新華社發表聲明指出，“‘達芬奇密碼’這本書和電影，內容純屬虛構。其中有些內容違背和歪曲天主教教義及歷史，對社會各界讀者和廣大信教群眾造成很大的混淆和誤導，對基督信仰造成巨大傷害。一直備受社會各界、各宗教團體和天主教會的強烈批評和譴責。《聖經》是由天主聖神所默感與引導的聖作者所寫成的，是天主賜予教會和全體子民的禮物，是我們信仰的根本基礎和行為準則。把這部書尊稱為聖經，是為表示這部書所具有的獨特地位和神聖權威。我們呼籲中國天主教廣大神長教友，認真閱讀和默想聖經，在聖經內認識耶穌和真理”；“自覺維護聖經的神聖權威和教會信仰寶庫，聽從聖教會的訓導，以言以行抵制來自各方面的誘惑和侵襲。提高警惕，明辨是非，同時向被誤導的教友和社會各界朋友闡明教會正確的道理。堅定不移地跟隨耶穌，努力行善避惡，修德立功，服務人群，遵紀守法，在榮主救靈的道路上不斷前進”。河北省天主教會刊物《信德報》在網路上刊登了專題報導和社論《捏造事實誤導讀者的荒誕之作〈達芬奇密碼〉》，通過“謊言不會撼動信仰基礎、從辯論中看到教會的容忍、籲請神長教友明辨是非”三大標題明確指出，“該部電影或同名小說的故事嚴重違反基督信仰。所以，我們籲請廣大網友和神長教友抵制這部虛幻的電影和小說故事”。《信德報》總編張士江神父表示，“《達芬奇密碼》違反了宗教倫理道德，用這種不科學的辦法對待宗教，是對教眾感情的玷污”。“我們認為，電影反映的內容是偽科學的，它侮辱和歪曲了我們的神聖信仰，我們將予以堅決抵制。用虛構和誤導性的東西傷害這麼多教眾的感情是不行的，包括天主教、新教和基督教在內的廣大教眾都會加以抵制”。《信德報》主編強調，“會通過正常途徑向中國政府進行必要的呼籲”。 同時，他還呼籲天主教友們“在面對信仰遭到質疑，被人以各種方式曲解和誤導時，應祈求聖神光照，回到信仰的根基《聖經》中尋求真理及答案”。
香港天主教會表示，不會要求禁演，也不會呼籲教友們抵制。但是，同當地其他基督信仰團體一樣，要求各基督信仰基層團體通過各種方式給予人們引導和澄清。為此，香港教區已經計畫舉辦兩次相關的研討會，幫助天主教徒和非基督信徒們澄清影片中對歷史事實的曲解。
臺灣地區主教團秘書處專門為此發表公告，並為教友們指出可以借鑒的網站和文章，呼籲“教友們以明辨、慎思之態度”對待“達芬奇密碼”一片和小說。“Dan Brown所寫的《達文西密碼》（即《達芬奇密碼》為一虛構故事，為此不能以史實看待。……為基督徒來說，當面對信仰遭質疑，被人以各種方式曲解、混淆、誤導，甚至攻擊時，應加以分辨，祈求聖神光照，而且常能回到我們信仰的根基－聖經上面尋求真理及答案。鼓勵堂區、團體藉此機會尋求正解，並加以討論，因而能更加深自己的信仰”。此外，主教團秘書處還為教友們提供了可參考的有關網站和文章，從而避免受到誤導。例如，《教友生活週刊》http://www.catholic.org.tw/cathlife/2004/2581/1020-5.htm上刊登的《達文西（即達芬奇）密碼的誤導》；http://life.fhl.net/Culture/davincode/上刊登的《揭開達文西（即達芬奇）密碼的面紗》；http://www.biblesociety-tw.org/bmag/bmag15/code.htm
《達文西（即達芬奇）密碼反擊》；http://bible.fhl.net/preach/preach31.html《達文西（即達芬奇）密碼的信仰弔詭》；http://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=1222&show=0《達文西（即達芬奇）密碼一書的錯誤》。
  
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