05-06-2006　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 主日彌撒重播

“不是聽眾來信 ”

235 　國內的回應

三月二十四日，拉約洛總主教在樞密會議和擢升陳日君樞機之際，接受香港媒體採訪，發表講話，談到中國與聖座之間“有接觸”，並且表示，重新恢復與北京之間外交關係的“時機已經成熟了”。 在上週的《不是聽眾來信》節目裡，我介紹了羅馬幾份報紙對那篇講話的解釋。現在想知道我們國內的反應。

我對我們國內的媒體不很熟悉。我是從下面羅馬（亞洲新聞）的報導中首先得知

梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

羅馬（亞洲新聞）—中國政府首次公開承認中國和梵蒂岡就恢復外交關係進行接觸。儘管在主教任命等問題上可能開啟了一線轉機，但是，國家宗教事務局長葉小文仍然重申了兩個傳統的前提條件——即中斷同臺灣關係；不得干預中國內政。

在釣魚臺國賓館舉行的“中國夢與和諧世界”研討會期間，國家宗教事務局長葉小文于昨天向《中國日報》發表聲明指出，“中方與梵蒂岡一直都有接觸，但雙方未設定建交時間表”。

葉小文局長的講話，在北京方面是絕對首次。同時，還是在聖座國務卿拉約洛總主教發表相關聲明之後作出的。三月二十四日，拉約洛總主教在樞密會議和擢升陳日君樞機之際表示，重新恢復與北京之間外交關係的“時機已經成熟了”。他在接受香港英文報紙《南華早報》和有線寬頻電視台的採訪時也談到了“非正式的接觸”，並強調，“當最高當局表示了關係正常化願望的同時，中間力量卻表現出了‘倒退’”。

今天，在《人民日報》轉載的《中國日報》採訪記中，葉小文局長質疑梵蒂岡是否會接受北京方面提出的兩個條件。十五年來，中國一直堅持中梵恢復外交關係的前提條件，即梵蒂岡中斷同臺灣之間的關係，不得干預中國內政。葉小文局長還表示，“如果梵方能夠接受中方提出的兩大建交原則，那麼，相信雙方很快就可以建交。如果梵方不能接受這兩大原則，建交就會很困難”。

後來，我在網絡上讀到一條來自國內的通訊，標題是“專家：中梵之冰未破陳日君作用有限”。

近日，外界頻傳教宗將在2008年北京召開奧運前訪華，此間有關人士對此指出，中梵雙方在主教任免權上的談判僵局尚未打破，雙方都不妥協，短期內難有突破，教宗何時訪華言之尚早，要看雙方談判的結果。而陳日君在中梵建交談判中發揮的作用十分有限。

中國社科院宗教研究所中梵問題專家任延黎亦認為，外界關於教宗將在2008年前訪華的揣測並不可信，他說，「梵蒂岡有關人士高調的表態，媒體的炒作，似乎預示著中梵建交在即，但事實上要看中國政府的表態。」

陳日君作用有限

任延黎指出，中國政府在中梵問題上立場鮮明，即要求梵蒂岡與臺灣斷交，及不以宗教的任何名義干涉中國的內政。

有關專家認為，日前梵蒂岡單方面晉升香港教區主教陳日君為紅衣主教，無疑給原來僵持著的中梵關係增加了新的障礙。

任延黎表示，中梵關係能否進一步改善，梵蒂岡的誠意很重要，羅馬教廷應該用實際行動推動中梵關係。至於陳日君日前表示會爭取與內地溝通，任延黎表示，「陳主教如果願意為中梵建交做一點事情的話，他還是會起到一些作用，但也僅限於協助雙方資訊的溝通，並不會直接參與中梵談判。」

葉小文：建交原則不變

國家宗教事務局長葉小文今日在出席「中國夢與和諧世界」研討會時向本報表示，中方與梵蒂岡一直都有接觸，但雙方未設定建交時間表。

他認為，如果梵方能夠接受中方提出的兩大建交原則，即「自選自聖」原則和「一個中國」原則，相信雙方很快就可以建交，如果梵方不能接受這兩大原則，建交就會很困難。

中國國家宗教事務局長葉小文說：“中方與梵蒂岡一直都有接觸，但雙方未設定建交時間表”，這與梵蒂岡外交部長拉約洛總主教的講話大致相同。我與中國社科院宗教研究所中梵問題專家任延黎先生曾有一面之交。他說“陳日君作用有限”，待後來有機會，我想向他請教，同他討論。

注：請在上面聽眾來信節目欄上察看本節目

東南亞通訊
－中國：各地教友送別西安教區李篤安主教，葬禮遊行引途人注目
－東帝汶：外國軍隊平定騷亂，教會為和平祈禱
－印尼：教會援助中爪哇地震倖存者，多座教堂倒塌教友罹難
－印度：印度天主教徒對迪亞斯樞機獲任命教廷部長感到興奮
－菲律賓：新任聖座大使斐洛尼總主教希望鼓勵社會參與和對話
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中國：各地教友送別西安教區李篤安主教，葬禮遊行引途人注目
　　 【天亞社．中國西安訊】中國陝西省西安教區及來自全國各地的逾萬名教友，在五月卅一日步行六公里，送李篤安主教最後一程。

　　 西安教區首牧李主教五月廿五日因肝癌辭世，享年七十九歲。

　　 在公義天主堂進行入殮儀式後，大批教友伴隨李主教的靈柩於早上七時半開始遊行，途經七條村莊。由十二人扛著的靈柩每經過一條村，都有教友村民放鞭炮隆重地迎接。遊行歷時三個小時，教友其後抵達徐楊鄉農貿市場的空地上，參與露天殯葬彌撒。整個過程吸引逾千途人駐足觀看。臨潼區公義村位於陝西省會西安以東約四十公里。

　　 彌撒後，教區按李主教的遺願，把遺體安葬於公義堂內。公義乃西安教區最大的堂區，有逾二千教友。李主教於一九八零年由勞動改造平反後，一直在此擔任本堂神父，直至八七年晉牧。

　　 西安聖安多尼堂（西堂）的一位中年教友五月卅一日對天亞社說，這葬禮對未信教的村民「肯定產生福傳的作用」。

　　 在徐楊鄉觀看遊行的一位非天主教徒中年女士告訴天亞社，她聽見音樂及鑼鼓聲，好奇地走出來看個究竟。她又說：「我不認識這位李主教，但感受到遊行莊嚴肅穆的氣氛。」

　　 五月廿八日，李主教的遺體從西安市聖方濟各主教座堂（南堂）移送至公義天主堂時，也同樣吸引大批市民注意。當天早上六時的辭靈禮後，西安教區的神父、修女及數千名教友，分乘約百部車輛，跟隨李主教的靈車，在警車開路下，途經市內多條大街及高速公路，直驅與著名秦始皇兵馬俑博物館位處的臨潼區，緩緩駛往公義村。

　　 警方在移靈期間封鎖了西安市內部分街道，沿途每五十米就有一名交通警員站崗。治喪委員會一位神父告訴天亞社，此等待遇屬部長級規格。

　　 在每輛車的擋風玻璃上，均貼上「天主教」三個大字、十字架圖案及李主教遺照作識別。車上一些教友對天亞社說，他們肯定李主教也同意用上「天主教」而非他的名字，好讓更多人注意到天主教會的臨在。他們更高興聽見一位女途人大聲說：「這些都是天主教徒。」

　　 其中一位教友又說：「如果當局容許車隊晚一點出發，就能讓更多人知道教會失去了一位好牧人。」教友們相信，公眾不會介意封路措施，因為李主教的葬禮與西安教區前任主教去世相隔十九年，而五月廿八日又是星期天。

　　 消息人士告訴天亞社，政府及教區代表為葬禮的安排召開了多次會議，包括商訂在清晨移靈，減低對市民的影響。

　　 五月卅一日遊行後的殯葬彌撒，由李主教的接班人黨明彥主教主持。省內渭南教區同長平主教、延安教區童輝主教、安康教區葉榮華主教、三原教區宗懷德主教，毗鄰的山西省太原教區李建唐主教、汾陽教區霍成主教、甘肅省平涼教區韓紀德主教，以及逾二百名神父共祭，逾四百位修女及近萬名教友參禮。

　　 一些教友對天亞社說，「地下」教會團體的神父也來參與葬禮，但沒有在彌撒中共祭。教友稱許李主教在生時，致力推動「公開」及地下團體的修和。

　　 來自不同堂區的樂隊在遊行途中，奏出哀樂和喜慶的音樂。中國人傳統認為「人生七十古來稀」，因此教友在哀悼中也為李主教的「笑喪」感到欣慰。

　　 當天中午時分，李主教的遺體在神父、修女及親屬的目送下，被安葬於公義天主堂的墓穴內。

　　 於葬禮前一天到達公義村的鄰近教區的主教，憶述他們與李主教共事的點滴。

　　 太原教區李建唐主教對天亞社說，他感謝已故李主教協助太原教區重建山西孟高維諾修院，讓他們向位於西安市郊的陝西省天主教神學院取經。

　　 汾陽教區霍成主教五月卅日告訴天亞社，他和李篤安主教均為政府認可的中國天主教主教團的副主席，兩人合力造福教會，設法令會議上議決事項符合教會原則。

　　 安康教區葉榮華主教對天亞社說，他的教區財政短絀，在教區運作及解決房產問題上面對困難，李主教曾提供不少協助。他又讚揚李主教，對教宗及普世教會保持忠誠與連繫，其福傳精神亦廣及中華大地。

　　 公義堂區教友也憶述李主教擔任本堂神父的八年間，與教友建立了深厚的感情。他們指出，他當時挨家挨戶地探望教友家庭，甚至能夠清楚記得每家有多少人和每名孩子的名字。

【完】（譯自天亞社英文新聞CH00454.1395期2006年6月1日）

東帝汶：外國軍隊平定騷亂，教會為和平祈禱
　　 【天亞社．帝力訊】外國維持和平部隊於五月廿八日解除東帝汶暴徒的武裝，首都帝力市面回復秩序，天主教會領袖則於主日彌撒籲請教友為和平祈禱。

　　 莫塔爾堂安多尼．阿爾維斯（Antonio Alves）神父與其他堂區司鐸，同在講道時籲請教友特別為國家的和平祈禱。約一千名居民到各聖堂避難。

　　 阿爾維斯神父在彌撒中，又特別為卅八歲的洛佩斯．莫西尼奧（Lopes Mouzinho）蒙席祈禱，他五月廿六日從郊區修院前往帝力時肩膊中槍受傷。

　　 翌日，神父對天亞社表示，莫西尼奧蒙席被槍擊時正在過馬路，由於傷勢嚴重，他被送往澳洲達爾文救治。澳洲應東帝汶政府要求，派出一千三百人的維和部隊到該國支援。

　　 神父形容，原本負責維持治安的警察及軍隊產生分歧，使該國陷入危機。

　　 政府於四月開除軍隊逾三分之一人手，引發帝力暴動。近六百名士兵因不滿受到歧視及缺乏晉升機會而抗議，他們其後被革職。被革職的軍人都是來自西部的卡拉迪人，軍隊中大部分官員則是來自東部的菲拉古人，他們自稱是八零及九零年代對抗印尼統治的骨幹。

　　 阿爾維斯神父位於帝力中部的聖堂收容了一些避難家庭，他說：「有的逃、有的死，人人都苦不堪言。」他指摘政府說：「如果政府領袖互相溝通諮詢，便可及早阻止這危機。」他希望總統古斯芒（Gusmao）透過與暴徒對話結束暴動，使滯留在聖堂等的難民重返家園。

　　 來聖堂避難的儒利奧．達科斯塔（Julio Da Costa）很苦惱，眼看家當盡毀也無法阻止。但他在妻子和三名子女前表示他不會讓暴力持續。他說：「一切已成過法，我不想報復。」

　　 他認為總理馬里．阿爾卡蒂里（Mari Alkatiri）應為騷亂負責。他表示對政府失望，但仍希望他們能解決問題。

　　 當官員於總統府商討如何平息騷亂時，五十多名青年在府外不遠處高喊口號反對總理、支持總統及外交部長若瑟．拉莫斯－奧爾塔（Jose Ramos-Horta）。

　　 示威者在澳洲部隊的監視下，配備個人防護裝置徒步包圍總統府，高呼「總統及外長萬歲」及「總理下台」的口號。部隊在帝力附近的機場、總統府及碼頭等主要設施駐守。

　　 維持和平部隊亦參與五月廿九日的平息暴亂行動，其中包括從兩名身穿汗衫短褲的青年身上搜出軍刀及石弩。

　　 帝力很多叛軍及警察已帶同武器逃到山上，騷亂多由自稱是東西兩派的分子發動。他們配備刀、劍、砍刀、彈弓及槍，四處燒毀房屋及襲擊途人。

　　 觀察家指近期騷亂成因很多，如地區及種族敵對、政治黨派之爭、失業率高企及印尼統治廿四年期間種下的暴力文化。

　　 有人指最近執政的東帝汶獨立革命陣線黨放棄不記名投票方式，改用舉手形式重選阿爾卡蒂里為黨秘書長是導火線。阿爾卡蒂里是阿拉伯裔伊斯蘭教徒，獲九成七支持當選。他一直被受爭議，東帝汶有逾九成人口為天主教徒，他卻不時抨擊教會，又拒絕世界銀行的貸款提議，轉向中國及古巴求助。

　　 暴徒不斷要求總理阿爾卡蒂里辭職，他是執政黨餘下的少數創黨人之一。據傳媒報道，他與總統古斯芒不和。兩人為國家統一而脫離該黨成為獨立分子。

　　 左翼東帝汶獨立革命陣線黨乃反印尼統治的核心，二零零二年東帝汶獨立後舉行首次大選時勝出，國會八十八名議席中，佔五十五席。

【完】（譯自天亞社英文新聞ET00430.1395期2006

印尼：教會援助中爪哇地震倖存者，多座教堂倒塌教友罹難
　　 【天亞社．印尼班圖爾訊】五月廿七日印尼中爪哇發生地震，導致日惹地區數千人死亡，包括一些天主教徒村民，以及多座教堂及建築物倒塌。不少教友及志願機構正在協助救災。

　　 耶穌聖心堂位於地震重災區班圖爾，堂區神父、牧民委員會成員及義工，盡力向災民提供人道援助。

　　 截至五月廿九日，班圖爾共有三千八百零二人死亡，百分之八十的房屋被摧毀。一九二四年建成的耶穌聖心堂損毀嚴重，祇剩下鐘樓完整無缺，四人在教堂倒塌時死亡。

　　 至同日，地震共造成五千一百三十四人遇難，四萬五千二百八十九所建築物遭摧毀。

　　 地震發生在當地時間上午五時五十五分，達黎克特制五點九至六點三級。重災區日惹地區位於首都雅加達東南面四百零五公里，而日惹以東二百五十公里外的瑪琅亦能感受到震動，震央為爪哇島南岸外的海床。地震已使臨界中爪哇及日惹兩省的默拉皮火山再度活躍。

　　 耶穌聖心堂教友若望．阿古斯．普拉伊托（Yohanes Agus Prayitno）向天亞社指出，他現時正在專注「將救援物品，特別是已煮熟的食物送到受災者手中」。他說，堂區共有三十名義工忙著分配食物及在已倒塌的教堂旁的依撒伯爾醫院設立臨時帳篷。

　　 他說，義工現時能做的就是「在醫療人員為倖存者療傷時，向災民分配救援物資」。

　　 該堂本是一處受歡迎的朝聖地，在每年五月及十月聖母玫瑰月時，更是吸引不少朝聖人士。很多人曾捐款支持此教堂。

　　 管轄日惹地區的三寶壟總教區依納爵．蘇哈約（Ignatius Suharyo）總主教，在地震發生後數小時，到達該處視察。翌日，他與明愛組織及印尼天主教主教團共同設立的「危機中心」的職員，同到被毀的聖堂觀察。日惹位於中爪哇首府三寶壟南部九十公里。

　　 除了耶穌聖心堂外，在班圖爾的聖雅各伯堂、聖母玫瑰小堂和聖德肋撒堂，以及在日惹的基督君王堂亦已嚴重毀壞。在日惹，聖若望宗徒堂及聖母無玷聖心堂亦有損壞。

　　 另一所坍塌的教堂瑪加寧希堂，該堂的牧民委員會副主席斯德望．蘇納爾約（Stefanus Sunaryo）向天亞社稱：「我們為住不進醫院的生還者設立帳篷暫住，而堂區的婦女則為他們煮食。」他說，他不知道婦女們從哪拿到大米和方便麵等食物，「那些食物就像是自來一樣，我們都來不及登記捐贈者的名字。」

　　 他計算過連青年人在內，大概有五十名志願者在為災民提供援助。

　　 此外，在地震中倒塌的基督君王堂的牧民委員會在五月廿八日主日彌撒後開會，討論如何援助堂區教友及其他災民。

　　 會議在堂區神父宿舍內搭建的帳幕舉行。薩里．亞特米科（Sari Jatmiko）神父會上說，暫不考慮聖堂重建事宜。他認為：「我們往後再討論此事。現時最重要的是協助無家可歸的教友及其他受災的人，他們必須盡快接受基本物資及醫療物品的援助。」

　　 地震事件中，該堂看守人五十七歲厄瑪奴耳．古赫．桑托索（Emmanuel Teguh Santoso）的屍體在三小時搜索後在瓦礫中被發現，他當時留在聖堂內為早上六時的「三鐘經」祈禱打響堂鐘。堂內的神父、輔祭及一百名教友在教堂倒塌時及時逃出。

　　 若望．蘇普里伊托（Yohanes Supriyitno）神父回憶說：「當我們定神看著已倒塌的聖堂時，才發現桑托索不在我們中間。」

　　 根據耶穌聖心堂安多尼．雅羅特．庫斯諾．普里約諾（Antonius Jarot Kusno Priyono）神父所言，在主要為天主教徒居住的扎本村寨內，五百名村民中，四十人在是次地震中喪生。九成房屋完全被毀。

　　 他說：「我們不知道本堂區有多少教友喪生，或許在一星期後會取得具體數字。」他解釋，堂區三位神父都忙著照顧及協調救災，教友暫沒向他們匯報亡者名單舉行殯葬禮儀。

　　 地震亦造成電力供應中斷，班圖爾一直失去通訊兩天。四十八歲的蘇馬爾約諾（Sumaryono）的房屋有部分損毀，他說：「全鎮晚上漆黑，十分可怖。我們都害怕餘震，所以被迫睡在帳篷內度過漆黑的晚上。」截至廿八日，地震災區已發生大約四百五十次餘震。

【完】（譯自天亞社英文新聞IJ00428.1395期2006年5月29日）

印度：印度天主教徒對迪亞斯樞機獲任命教廷部長感到興奮
　　 【天亞社．新德里訊】印度天主教會及其他宗教領袖均指出，孟買總教區若望．迪亞斯（Ivan Dias）樞機獲任命為梵蒂岡聖部部長，是教廷對亞洲文化及領導才能的肯定。

　　 蘭契總教區泰萊斯福爾．托波（Telesphore Toppo）樞機喜迎迪亞斯樞機的任命，他說：「對印度及亞洲來說，這是一件光榮盛事。」他指出，任命最重要的意義，在於有亞洲裔樞機在教廷佔一席位。

　　 印度教改革派「聖社」組織領袖斯瓦米．阿格尼韋什（Swami Agnivesh）對「印度人獲委任」感到雀躍，認為迪亞斯樞機能把印度人的視野帶入教廷。

　　 五月二十日，教宗本篤十六世任命七十歲的迪亞斯樞機為萬民福音部部長，他是繼六十二歲的意大利裔塞佩（Crescenzio Sepe）樞機調任意大利那不勒斯（那波利）總主教後執掌該要職。

　　 迪亞斯樞機是首名亞洲人掌管有三百八十四年歷史的萬民福音部，該部管理全球的傳教活動及傳教教區，其轄下的一千一百個教區當中，大部分均位於亞洲及非洲。

　　 托波樞機於五月廿二日向天亞社稱，迪亞斯樞機「對亞洲有透徹的瞭解」，曾在許多亞、非國家擔任教廷派駐的外交使節，因此擁有豐富經驗。他形容新部長是「擁有湛深經驗的牧者」，有能力更妥善地協助亞、非教會的傳教工作，並強調「不是指物質的協助，而是他熟悉我們的文化，對我們的發展有莫大幫助。」

　　 這印度天主教主教團主席續稱，亞洲信眾未來可以更接近教廷聖部。由於迪亞斯樞機「將定期與教宗會面」，透過他可以令教宗及其他樞機獲知「我們的具體需要」。

　　 托波樞機於五月廿二日向傳媒指出，天主「對印度特別眷顧」，在印度揀選了「適當的人選」，以便「在教廷總部履行其僕人之職」。

　　 即將離任的主教團副秘書長陶南．德索薩（Donald De Souza）神父，將是次聖部任命稱為「最令印度教會振奮的消息」，更「對亞洲教會蘊涵多項意義，特別是對印度教會」。他表示，這顯示「對亞洲教會及聯合領導的肯定，更顯示享有平等的地位」。

　　 印度教的阿格尼韋什表示，印度裔或其他亞洲裔基督徒，與西方基督徒「截然不同」。他解釋，西方基督宗教抱持「邁向必勝信念」，但東方基督宗教縱使「不會示弱」，卻較為「逆來順受」。他說，他「深信迪亞斯樞機的能力，會帶來舉世注目的影響」。

　　 主教團發言人巴布．若瑟（Babu Joseph）神父指出，迪亞斯樞機是教廷總部第二名擔任部長的印度人。西滿．盧杜薩美（Simon Lourdusamy）樞機於一九八五至一九九一年出任東方教會部部長，他是首位印度裔的部長。

　　 孟買總教區轄下辛圖圖爾格新教區的阿爾溫．巴雷托（Allwyn Baretto）主教認為，迪亞斯樞機不僅可協助促進亞洲教會的事務，更有助羅馬教廷更好地瞭解「我們的文化」。

　　 另一方面，果阿總教區莫西尼奧．德奧塔迪德（Mousinho de Ataide）神父卻告誡，不應過度集中注意力在印度，他期望迪亞斯樞機可「不受這些評論影響」。

　　 迪亞斯樞機於教廷國務院外交界服務三十年後，於一九九六年正式領導孟買總教區的天主教徒，教徒在獲悉樞機的新任命後均感到歡欣雀躍。總教區發言人安多尼．查蘭格特（Anthony Charanghatt）神父向天亞社說：「樞機充滿熱誠和堅毅不屈傳揚聖言的精神，成就了他這次的重要使命。他通曉多國語言，思路清晰。」孟買是印度最大的城市，位於首都新德里西南面一千四百一十公里的西部沿岸。

　　 同屬孟買總教區的瓦薩伊教區發言人方濟各．德布里托（Francis D'Britto）神父稱，樞機「必能勝任」新職務，一如他從事國際事務般，有卓越表現。

　　 迪亞斯樞機在掌理孟買總教區前，從一九八二年便派駐貝寧、加納及多哥共和國擔任教廷準大使，隨後於八七年派駐南韓出任教廷大使，九一年則任駐阿爾巴尼亞教廷大使。

　　 孟買總教區「天主教平信徒論壇」對樞機的新任命感到興奮，認為正好顯示「印度天主教會發展成熟」。

　　 一名堂區教友薩曼莎．伯多祿（Samantha Peters）說，印度非常認同教會對福傳及傳教工作的需要。她指出，由於印度某些邦分訂有反改宗法律，迪亞斯樞機在印度所取得的經驗，將有助他在世界各地應付針對傳教活動的限制。

　　 另一名堂區教友儒利雅．費爾南德斯（Julie Fernandes）指出，孟買天主教徒會很惦念這位領袖，但深知這次任命賦予他更重大的使命。

【完】（譯自天亞社英文新聞IA00391.1394期2006年5月24日）

菲律賓：新任聖座大使斐洛尼總主教希望鼓勵社會參與和對話
　　 【天亞社．馬尼拉訊】聖座駐菲律賓新任大使表示，他會鼓勵菲國主教們參與社會活動，並尊重他們在與政府對話和協作方面所做的努力。

　　 費爾南多．斐洛尼（Fernando Filoni）總主教於五月廿二日在菲國總統府向總統阿羅約（Arroyo）呈遞到任國書。之後，他告訴記者說：「我有責任鼓勵並協助主教們開展各種關懷菲國人民的社會活動，特別是幫助窮人。」

　　 他解釋說，教會的社會牧職和倡議建基於耶穌基督的榜樣。新任聖座大使說：「耶穌施行奇蹟並不僅為了治癒人們精神上的需要，同樣也是為了照顧那些最貧窮弱小的人。」

　　 馬尼拉總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）樞機和菲國主教團主席安日洛．拉達梅奧（Angel Lagdameo）總主教，陪同新任大使拜會總統。

　　 今年二月廿五日，教宗本篤十六世委任這位六十歲的意大利裔總主教接替安多尼．佛蘭哥（Antonio Franco）總主教出任聖座駐菲大使職。佛蘭哥總主教再次被任命為聖座駐以色列暨塞浦路斯大使，他還擔任聖座駐耶路撒冷和巴勒斯坦代表。斐洛尼總主教於五月十六日抵達馬尼拉，他在被派往菲律賓之前，曾擔任聖座駐伊拉克和約旦大使。

　　 菲律賓政府授予斐洛尼總主教國家外交聯合會會長的榮譽稱號，這是菲國的一項傳統榮譽。在後舉行的記者會上，聖座大使告訴媒體說，他此次並沒有與總統討論任何有關菲律賓主教目前所關注的社會問題。

　　 目前，菲國主教團一直呼籲政府修改國家礦業法，以保護人民權利和環境。最近，阿羅約總統委任索索貢教區阿圖羅．巴斯特斯（Arturo Bastes）主教領導一個委員會，調查該主教轄區內由於採礦導致大量魚類死亡的事件。

　　 斐洛尼總主教對記者說：「如果有人問我的建議，我會分享我的看法，但是我同樣尊重菲律賓主教們的職責，特別是他們與政府合作時，我尊重他們的工作。」他說：「通過這種對話與合作，我們可以為人民謀求更大的福祉。」

　　 當記者問到頗具爭議的憲法修改問題時，聖座大使堅持菲國主教團於一月廿九日發表的聲明，反對「草率」修改國家憲法的活動。聖座大使重申，他將「尊重主教們的意見」，因為他認為主教們的意見是「頗明智的」。

　　 總統府總務主任彌額爾．德芬蘇爾（Michael Defensor）舉行簡短記者會說，聖座大使「最精彩的工作片斷」，就是他曾「經歷中國和伊拉克教會最艱難的時期」。

　　 一九九二至二零零一年，斐洛尼總主教被教廷派駐香港履行「研究任務」。在香港期間，斐洛尼總主教還代表教廷參加了各種國際會議，他還在一九九九年參加了葡萄牙正式將澳門主權交還中國的政權交接儀式。葡萄牙統治澳門共四百四十二年之久。

　　 斐洛尼總主教生於意大利南部曼杜里亞，於七零年晉鐸。他在完成哲學和教會法律博士學位後，於八一年加入梵蒂岡外交使節團，並先後在斯里蘭卡、伊朗和巴西以及梵蒂岡國務院工作。他於二零零一年被祝聖為總主教，並被任命為聖座駐伊拉克暨約旦大使。

　　 馬尼拉教廷大使館有關人士告訴天亞社說，斐洛尼總主教將於五月廿九日參加在菲國北部邦都暨拉加韋教區舉行的魯道夫．貝爾特蘭（Rodolfo Beltran）主教的宗座代牧就職典禮。該代牧區位於馬尼拉北部二百六十公里。

【完】（譯自天亞社英文新聞PR00392.1394期2006年5月24日）