16-03-2007　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
－聖座教義部發表有關洪•索布里諾神父的著作的通告，指出其錯誤與危險性

教會與社會
－倫佐•米拉內塞神父在香港的傳教工作

世界24小時
--伊拉克每星期平均發生1000多宗攻擊事件
--以色列宣稱不與巴勒斯坦人的團結政府合作
--伊朗和朝鮮核子問題時有進展是遇阻礙
--歐洲經濟正在復蘇
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教宗與聖座

聖座教義部發表有關洪•索布里諾神父的著作的通告，指出其錯誤與危險性
（梵蒂岡電臺訊）聖座教義部三月十四日發表一份通告，指出洪•索布里諾（Jon Sobrino）神父兩部著作內容的錯誤和危險性，這樣的錯誤和危險性對信友的信仰生活能夠有害。洪•索布里諾神父是耶穌會士，生於西班牙，現年六十八歲，五十年前前往中美洲薩爾瓦多生活工作。他有兩本著作被聖座教義部判斷為有問題，一部名叫《耶穌基督解放者：從歷史神學角度解讀納匝肋的耶穌基督》，另一部名叫《對耶穌基督的信仰。從受害者論耶穌基督》。根據教義部的判斷，索布里諾神父思想的錯誤和危險性在於他對窮人的教會的瞭解和排他性地選擇窮人；他否認新約聖經和古代教會幾屆重要大公會議所肯定的規範價值，懷疑信仰的重要關鍵，例如耶穌基督的天主性，天主子的降生為人，耶穌和天國的關係，耶穌的自我意識以及他的死亡的救贖價值等等。

梵蒂岡電臺台長兼聖座新聞室主人隆巴迪神父對洪•索布里諾神父的案件發表他的評論，指出：“為能瞭解聖座教義部有關洪•索布里諾神父某些著作的通告的意義，我想應該正確瞭解作為基督信仰的核心的耶穌基督的本性和他的作為的重要性。為教會來說，耶穌基督是天主和人之間的中保，是橋樑的建造者（Pontefice），他克服了整個罪惡歷史所造成的人與天主的的距離和無法溝通，重新建立它們之間的友誼和契合的關係”。

隆巴迪神父繼續論說：“為作中保和橋樑，耶穌基督必須使自己堅固地建立在人性和天主性的基礎上，否則從人到天主之間的通路便告中斷，或至少不可靠。從初世紀開始，面對許多否認基督作為橋樑所必備的人性或天主性的理論，教會便已經大力加以維護，確認基督作為橋樑所必備的人性與天主性。否認耶穌基督的人性或天主性，事實上就是懷疑人類的得救，因為缺乏了人與天主溝通交往的具體和真實的途徑”。

隆巴迪神父因此認為：“神學上對耶穌基督的反省必須始終注意到人性和天主性兩方面，這兩者都是基本的。歷代以來的基督信仰生活經驗經常側重耶穌對人類痛苦的關懷，強調基督分擔人類的命運：比方強調耶穌基督與他當代社會的爭論，他的苦難和悲慘的死亡，這都構成向窮人和向因為信仰和正義而受苦的人宣講基督的福音和使他們接納福音的重要關鍵”。

隆巴迪神父說：“然而，不能因為強調耶穌基督對人類的關懷，而忽略或低估耶穌基督與天主的一體關係。因為如果耶穌基督不同時是人又是天主的話，則作為橋樑的基督便失去他的定點基礎，於是我們與天主溝通交往的事實便根本發生問題”。

梵蒂岡電臺台長兼聖座新聞室主任隆巴迪神父結論說：“這就是聖座教義部發表通告的問題所在，這份通告對索布里諾神父的著作和心意表示尊重，但認為不能不指出索布里諾神父某些著作的言論對教會一向的基本信仰要點產生疑惑。這些基本信仰要點是：基督的天主性，天主子的降生為人，耶穌基督的自我意識，耶穌基督死亡的救贖價值等等。換句話說，索布里諾神父懷疑耶穌基督作為人、包括歷代所有的窮人、與天主之間的溝通橋樑角色的完整性和穩定性”。

教會與社會

倫佐•米拉內塞神父在香港的傳教工作
（梵蒂岡電臺訊）接納、傾聽、交談，這是自1972年在香港生活和工作的倫佐•米拉內塞神父的使命。他將自己的生命獻給這個城市，這裡同中國的情形不同，可以毫無問題地傳播福音。米拉內塞神父是宗座外方傳教會香港的省會長，今天擔任大埔的聖母無染原罪聖心堂的本堂神父。他向本台敘述了自他來到這個大都會直到今天那裡所發生的變化：

答：從城市發展的角度看變化很大。只提一個簡單的例子：我現在工作的地區在我72年來到時有4萬居民，目前是個有30萬居民的地區了。整個香港地區在極短時間內變化很大：它成了一座越來越國際化的城市，即使在我來到的時候它已經是這個樣子。

問：那麼，在傳播福音方面呢？
答：在傳福音的活動或牧靈工作上我們絕對沒有任何限制，我們能遇到的唯一困難在建立堂區方面，花費太高了。為這個原故，從50年代起教區的政策就是也不惜使用其他建築，如學校或社會中心，將它們轉換成週末或晚間基督信徒團體相聚的地點。

問：您奉行的格言是“接納、傾聽、交談”。為什麼這個格言在您的團體中這麼重要？
答：為我，一個傳教士，一個外國人去瞭解我所生活的新現實，它的文化和語言是非常重要的。這是一個非常辛苦的經驗，但極為正面，幾乎逼迫一個人去尋找他所相信的必要的東西。再說在我所生活的香港的局勢：事實上來找我的人也有非基督信徒，他們路過教堂，願意同神父談談耶穌基督，這樣的事實告訴我們，接納是後來談其他事情的重要時刻。

問：香港的居民中只有百分之二或三是天主教徒-基督信徒。如何將基督信仰同當地宗教認同相結合呢？

答：為表達教會在香港這裡的最好象徵，我認為是地上的鹽的比喻。在做大家都在做的事的同時，天主教徒能夠以慕道者的存在意義和共同經驗表達出來，他們經由與一個同事、一個朋友或一個家人的接觸而接近教會。中國的宗教信仰從不排斥其他的宗教或其他的信仰經驗，很能夠接納別人。因此，非天主教的人參加彌撒是件很普通的事情，在這種情況下需要注意提醒他們，只有領了洗的人才能去領聖體，因為為這些人來說，他們把領聖體看作是一種降福，一種參加團體的方式。

問：在香港的教會的另一個重要角色是社會方面的…
答：特別是從50年代起香港成了移民湧入的地區，幾十萬難民從中國逃來，教會在提供社會服務、協助工作、教育方面盡了義務。一般而言，基督信徒團體能夠注意到在非常注重經濟發展的香港社會中過去不曾存在的問題。70年代，他們提倡對移民的強烈關注，關心這些人。80年代出現了從中國來的婦女沒有居留證，而他們的子女是在香港出生的問題。這幾個月正在討論家庭薪金，若望保祿二世的一個思想。我們看到一件有意思的事情，在80年代後半期香港的政治朝向為97年回歸中國作準備的方向發展時，許多在政治和社會方面活躍的人士是在基督信仰環境受了教育的。在香港的基督信徒加起來不到居民總數的10%的時候，從政的這些人中的40%多都有基督信仰背景。

世界24小時

昨天3月15日，本台新聞處提供的國際新聞報導的消息是：

--伊拉克每星期平均發生1000多宗攻擊事件
--以色列宣稱不與巴勒斯坦人的團結政府合作
--伊朗和朝鮮核子問題時有進展時遇阻礙
--歐洲經濟正在復蘇

請聽新聞的詳細內容：

（梵蒂岡電臺訊）昨天14日在伊拉克首都巴格達不同地方找到16具屍體，都有受酷刑的痕跡。另外，在離巴格達東北57公里處也發現11具屍體。今年的頭幾個月，伊拉克境內的暴力現象繼續，主要是為爭奪權力而發生的衝突。據美國國防部的一個報告說，今年1月到2月初，平均每星期發生1047個攻擊事件，但這只是美軍記錄的意外事件，因此，只是伊拉克人受到的暴力的一部分而已。在這同時，德國總統要求劫持兩名德國人的組織釋放這兩名人質。

（梵蒂岡電臺訊）以色列不與巴勒斯坦人的團結政府合作，因為這個新政府的沒有接納國際社會的提議，就是：承認以色列、放棄恐怖主義、過去與以色列簽署的協定。這是以色列外交部發言人在巴勒斯坦人成立團結政府後發表的聲明。巴勒斯坦人總理哈尼耶在加沙肯定了由馬贊批准的新政府成員名單。前天，已經傳出法塔赫與哈馬斯達成協定組織團結政府的消息。

（梵蒂岡電臺訊）長久以來令國際社會擔憂的伊朗和朝鮮的核子危機，時而傳出好消息、時而出現阻礙。以下是本台的有關報導：

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安理會5個常任理事國和德國的大使們已經在有關制裁伊朗新決議提案的主要原則上達成協議，他們並很快要將這個提案交由安理會討論。這是美國駐聯合國大使沃爾夫于14日下午所透露的。伊朗總統艾哈邁迪內賈德則警告各強國，不可通過經濟制裁伊朗的議案，否則將必須面對後果。至於什麼後果，他沒有說明。

朝鮮方面，則有好的情況。朝鮮很快將關閉它的一個核子設備。這是談判朝鮮核問題的六個國家上個月在北京簽署的協議中所規定的。根據這個協定，朝鮮關閉這個核子設備可以換得大量的能源供應。目前在朝鮮訪問的國際原子能機構的負責人巴拉迪前天14日確實了朝鮮遵守這個協議，同時也願意讓聯合國這個機構的監督人員回到朝鮮。伊朗和朝鮮的情況有幾個共同點。義大利解除核子武器問題專家巴拉卡教授為我們分析說：

答：所有國家在核子問題上的共同點可以從他們使用核子作為工具看出來。核子被看作是的工具威攝的工具，也可以用來威脅其他國家或被強國用作譴責其他國家的理由。

問：令人不解的是，伊朗和朝鮮一方面不斷表現出開放的態度，但隨後又向後退縮，有時甚至威脅國際社會…………
答：這種拉鋸的做法已經持續很久而且還會這樣做下去，每一個演員都會很小心地出牌。

問：還有別的國家也在大力建設核子設備，這個現象也將帶來問題嗎？
答：根據聯合國國際原子能機構的一個報告， 世界上有10來個國家有能力製造核子彈，我們知道巴基斯坦已經做了。巴基斯坦是在國際間的同謀下製造的。這樣的事非常危險非常模糊不清。我認為，核子科技太危險了，輕易地作為商品來交換，實在非常危險。

（梵蒂岡電臺訊）歐洲經濟正在復蘇。這是歐盟經濟事務專員阿爾穆尼亞所宣稱的。他說，此刻歐洲經濟在復蘇，創造了就業機會。他提出了改革的重要。根據他的說法，這一點能夠說服歐洲社會繼續努力成為一個更加充滿活力、更加具彈性和更新力的社會。