26-04-2007　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 周末避靜

四月二十五日星期三聖伯多祿廣場上教宗公開接見活動實況

教宗與聖座
－教宗週三公開接見活動介紹初世紀教會大神學家奧力振
－聖座正義與和平委員會召集關於氣候改變的研討會：馬蒂諾樞機接受本台訪問
－我們一起能為世界的和平與和諧做出貢獻：普帕爾樞機發表賀函祝賀佛教徒的衛塞節

教會與社會
－剛果民主共和國的主教為抗貧窮發出呼籲

世界24小時
--俄羅斯前總統葉利欽的葬禮在東正教聖堂舉行，普京和國際政界人士皆前往參禮
--伊拉克的暴力攻擊事件無止無休，造成大量人民流離失所
--巴勒斯坦人權力機構主席阿布•馬贊繼續在義大利訪問
--義大利慶祝重獲自由62周年
--伊朗、歐盟代表與埃及總理商討恢復伊朗核問題對話
--美國和朝鮮外交人員為朝鮮履行北京協定在紐約舉行緊急會談
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教宗與聖座

在接見活動的要理講授中，教宗介紹第三世紀教會大神學家奧力振

教宗週三公開接見活動介紹初世紀教會大神學家奧力振
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世四月二十五日星期三上午在梵蒂岡聖伯多祿廣場接見了兩萬伍千多位來自各國的朝聖人士，其中有兩千人來自義大利東北部維內托行政區，他們陪自己本地的主教們來羅馬向教宗述職。還有一個為數相當多的、來自德國南部雷根斯堡教區的朝聖團，他們這次專程來羅馬，答謝教宗去年九月前往他們那裡牧靈訪問。

教宗在接見活動的要理講授中，一開始便提到幾個星期以來，在默想教會古代的偉大人物中，這次要談的是當時最偉大的人物之一，埃及亞歷山大的奧力振（Origene alessandrino）。這位大神學家是教會基督信仰思想發展的決定性人物，他承繼了教宗上星期介紹的亞歷山大的聖克萊孟的衣缽，並以革新的方式把老師的精神遺產投向未來，讓基督信仰思想義無反顧的發展前進。他的學生和他的傳記作者，著名的凱撒勒雅的歐塞比（Eusebio di Cesarea）寫說：“奧力振實在是一位真正的老師，他不只是一位傑出的神學家，也是一位他所傳遞的教義的見證典範。他教導人必須言行一致。正因為如此，在天主恩寵的幫助下，有很多人效法他”（hist. Eccl.6,3,7）。

教宗說：“奧力振一生不斷渴望殉道。他十七歲時，羅馬皇帝塞蒂米奧•塞維羅在位第十年，亞歷山大城發生教難，他的老師克萊孟避難凱撒勒雅，他的父親被投入獄。渴望殉道的他卻無法如願以償。於是寫信給父親，請他不要失落為信仰作證的最崇高機會。奧力振的父親終於被斬首。他覺得自己有義務繼承父親的榜樣”。

教宗繼續說：“四十年後，有一次奧力振在凱撒勒雅講道說：‘如果我不品行端正，不光榮我的家族的高貴，也就是我父親的殉道和他為基督作證所享的榮耀，則擁有一位殉道的父親為我有什麼用’。在另一次講道中，奧力振又說：‘如果天主准許我用我的血洗淨我，為基督而死，以便接受第二次聖洗，則我當然樂意離開這個世界。那些堪當這些事的人實在有福’。奧力振那不可遏阻的殉道渴望機會終於來到，即使不完全如此。公元二五零年，羅馬皇帝德喬迫害教會，奧力振被捕，遭受酷刑。由於酷刑所受的傷害，不幾年後去世”。

前面提到奧力振對教會神學的重大影響。這個影響到底是什麼呢？教宗說：“主要的是建立解釋聖經的神學。對他來說，從事神學研究工作就是解釋、瞭解聖經；或者可以說，奧力振的神學就是神學與解經學的完美交融。事實上，奧力振的學說就是不斷地邀請人從字面研讀聖經進入聖經的精神裡面，以便在認識天主上有所長進”。

奧力振著作之豐富，堪稱公元最初三個世紀之最，大聖師聖熱羅尼莫在他的第三十三封書信中列出奧力振著作的書名共三百二十冊，講道三百一十篇。只可惜其中大部分都已經失傳，即使如此，所留傳下來的作品也使他在初世紀偉大作家中首屈一指。他的著作涉及的範圍極為廣泛，包括解經學、信理學、哲學、護教學、神修學和神秘學等等。

從奧力振有關聖經的著作，可以看出他研讀聖經的三個特徵，教宗說：“第一個特徵是要真正知道聖經在寫些什麼，並瞭解聖經到底要傳達什麼訊息。第二個特徵是奧力振有系統地研讀聖經，一節一節地研讀，並加以批註。這些批註和他在亞歷山大和凱撒勒雅兩地教授神學時所說的如出一轍。第三個特徵是奧力振即使在晉鐸之前，也花很多時間宣講聖經，內容深入淺出，適合在座不同性質的聽眾”。

教宗強調：“奧力振在講道時，經常利用機會提醒聽眾注意聖經不同層面的意義。瞭解這些意義可以幫助人信德的成長。而聖經的意義有三層：首先是文字上的意義，這個意義掩蓋著乍看不出來的內在深度；其次是倫理道德上的教導，告訴我們度聖經所揭示的生活到底應該作甚麼；最後是精神上的意義，也就是說整部聖經所要揭櫫的就是耶穌基督。是天主聖神在幫助我們瞭解基督學的內涵”。教宗說他在他的新著《納匝肋的耶穌》這本書內多少談到這一點。

教宗也表示：為奧力振來說，聖經無所謂新舊約之分，如果一個人真正認識梅瑟法律的精神的話，他不會把梅瑟的法律當作舊約看。梅瑟的法律之所以成為舊約，那是因為有人故意從字面上去解讀。如果我們從精神和福音的角度去看梅瑟的法律，則舊約永遠是新的。新舊約兩部聖經為我們可以說始終是新約，因為聖經不受時間限制，它的內容歷久彌新。至於為那些罪人和不尊重愛德條約的人來說，即使是新約福音，也會變得衰老。

最後，教宗勉勵每個人汲取這位偉大的新的導師的教導，牢記天主的話總不會過時，總不會枯竭，這是教會始終保持青春的緣由。

聖座正義與和平委員會召集關於氣候改變的研討會：馬蒂諾樞機接受本台訪問
（梵蒂岡電臺訊）關於“氣候改變與發展”的研討會從今天26日起在聖加利斯多大樓舉行，為期兩天，由宗座正義與和平委員會召集。出席會議的包括5大洲的政治領導人、專家學者和宗教當局的人士。關於這項會議，本台記者請這個委員會的主席馬蒂諾樞機主教同我們的聽眾談談：

答：首先，需要說明，不是所有的科學界對這個災難發出呼喊。有相當一部分科學家沒有用不好的眼光看待氣候改變的現象，甚至他們說了這是經年累月經常發生的現象之後，又說有時這些改變甚至對農業和發展有利。當然，我們本著更大的謹慎精神看待這件事。

問：這麼說，聖座擔心這些氣候改變嗎？
答：是這樣的，聖座仔細觀察這個問題，當然先要對它瞭解，隨後撰寫有關的文件和勸勉，使這種情況得到明智的對待。

問：這也是因為氣候改變能對社會-政治的平衡造成後果嗎？
答：自然是這樣：誰有更多的資源面對這些改變，他也有更多的安寧；沒有這些資源的人，他的憂慮也更多。當然，在這方面總是向國際關懷和國際社會發出呼籲。需要對這種局勢和個別情況進行反省，例如與大部分被發達世界消耗的能源的來源相關的問題。有一個占全球人口5%的國家，自己就消耗了整個能源的20%；另有一個國家，人口占世界上的20%，所消耗的能量只占整個能量的5%。因此，有明顯的不均衡。這是重要問題，需要面對，它也導致生活方式的改變。這一點極為重要。一旦缺乏這些能源，受其害的自然總是最貧窮的人。

問：馬蒂諾樞機主教，歸根結底，能夠做些什麼，同時也要考慮到維護社會正義的需要…
答：這就是我們的研討會，我們的國際會議的目的。須要瞭解面對這些現代化問題的方式。重要的也是不把這些問題只交給科學家們，而我們也要試著問自己，包括我們大家，我們這些普通的人，能以我們個人的努力，我們個人的行動對解決及遏制這種局勢做出貢獻。

我們一起能為世界的和平與和諧做出貢獻：普帕爾樞機發表賀函祝賀佛教徒的衛塞節
（梵蒂岡電臺訊）“祝願我們一起為我們的社會和世界的和平與和諧能繼續作出貢獻。”：聖座促進宗教協談委員會主席普帕爾樞機主教在佛教徒最重要的節日衛塞節的機會上，向佛教團體說了上述話語。佛教徒的衛塞節紀念佛祖的誕生、靈性上的醒悟和他的超度。根據佛教陰曆，這個節日在第二個月慶祝，於4月14日至5月14日之間開始舉行。衛塞節今年於本月的第15天舉行，與額我略曆相比靈活性更大。普帕爾樞機寫給全世界的佛教徒的賀函中說：“我們天主教徒和佛教徒在交談和接觸中有良好的關係，在不同計畫上的合作與踐行幫助我們加深彼此的瞭解。對話是在宗教關係上結出碩果的有保證的步履，因為它加深尊重，培養同他人和睦相處的願望。”普帕爾樞機強調：“建設一個團體要求反映出尊重他人尊嚴的具體舉動。”他繼續寫道：“有人仍需要向別人和他們的信仰學一些東西，來克服偏見和缺乏瞭解這一憂傷的現實，如果想克服它，就需要政治和宗教領導人作很大的努力。即使在遭戰爭破壞、被仇恨與報復情緒所薰染的人們日常所生活的地方，也可以建立起信任。”普帕爾樞機認為，大家一起能夠“幫助建立空間和機會，在那裡人們能夠暢所欲談、聆聽、分享不幸，為過去的錯誤彼此寬恕。和平教育是一種責任，該當得到社會各界的支持。”

教會與社會

剛果民主共和國的主教為抗貧窮發出呼籲
（梵蒂岡電臺訊）剛果民主共和國的主教們在討論以抗擊貧窮為主題的第35屆主教大會結束時為“抗貧窮做出具體努力”發出呼籲。根據傳教通訊社提供的消息，這個非洲國家的主教們在發表的公告中強調“貧窮提出正義的悲劇問題”，以許多形式出現：“物質、經濟和道義上的。”主教們說：“窮人往往是人的暴力和貪心的受害者…，他們居住的條件差，工作報酬少，得不到承認，沒有水、電和醫療，他們的子女無法上學。”主教們認為，這個國家危急情況的原因在國家內部方面，沒有開放工作市場、公共福利不敷所求和貪污。外界原因包括，原料價格由國際市場規定而不是由出產國，剛果民主共和國是出產國之一。剛果主教團最後提出，為面對這個被稱之為“一個國家的挑戰和極大的憂慮”，需要“推動社會保護的有效政策和持久開放工作市場，尤其為青年人；調整生活必需品的價格；為專門機構創立條件；保障所有人的醫療協助，包括偏遠的村莊。”

世界24小時

昨天4月25日本台新聞處提供的國際新聞報導的內容是：

--俄羅斯前總統葉利欽的葬禮在東正教聖堂舉行，普京和國際政界人士皆前往參禮
--伊拉克的暴力攻擊事件無止無休，造成大量人民流離失所
--巴勒斯坦人權力機構主席阿布•馬贊繼續在義大利訪問
--義大利慶祝重獲自由62周年
--伊朗、歐盟代表與埃及總理商討恢復伊朗核問題對話
--美國和朝鮮外交人員為朝鮮履行北京協定在紐約舉行緊急會談

請聽新聞的詳細內容：

（梵蒂岡電臺訊）俄羅斯前總統葉利欽的葬禮已經於昨天4月25日在莫斯科東正教的主教座堂基督救主堂中隆重舉行，出席葬禮的人士包括俄羅斯和國際重要人物以及成千上萬的民眾。據估計，至少有2萬人在前一天晚間向葉利欽的遺體致最後敬禮。有關的情形請聽本台特約記者祖科尼從莫斯科發來的報導：

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葉利欽的葬禮是以俄羅斯東正教的尤文那利大主教宣讀宗主教阿雷西奧二世的訊息開始。這是自1894年以來首次以東正教禮儀為政治人物舉行的葬禮。宗主教的訊息中強調這位俄羅斯前總統在艱難的時刻負起國家的重大責任，宗主教也回憶了他與葉利欽的坦誠友誼。他說：“將由歷史來評斷他。我們要為他的永恆安息祈禱。”最後，阿雷西奧二世發出一個強烈的訊息，就是：“1百年以來首次有俄羅斯領導人的遺體葬在這個聖殿中，我們要為他祈禱。”25日，本地報紙都以許多頁的篇幅來報導有關這位去世的領導人的複雜的形象。正如戈巴契夫說的，他曾作了許多好事但也造成許多損害，他是對抗政變者，但也是政變者，他是自由主義者也是一些寡頭政治團體的保護者，他親西方國家但也是俄羅斯精神的維護人。在場參加葬禮的俄羅斯現任總統普京是他一手提拔的，但也是最相反他的政策的人。葉利欽的遺體被安葬在新聖母修道院的墓園中，與許多俄羅斯偉大的詩人、作家、音樂家、宇航員一起。
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葉利欽執政時期對俄羅斯的天主教會有什麼影響嗎？我們請問了俄羅斯天主教莫斯科的署理主教孔德魯謝維茲總主教：

答：葉利欽是共產主義垮臺後的第一位總統，他為了推動民主的理想而不遺餘力。我們非常感謝他對宗教的態度，因為在他執政的時期中，天主教享有了宗教自由。他將因傳揚民主而留名青史。

問：葉利欽的葬禮是宗教禮儀舉行的，這是俄羅斯改變的標誌嗎？
答：是的。在他的任期中重建了這座主教座堂。他曾兩次拜訪教宗，並曾邀請教宗若望保祿二世訪問俄羅斯。雖然沒有實現，但也由此可以看出他的意願。今天，我們看到我們的社會，不僅是俄羅斯社會，也是歐洲和全世界的社會，如果沒有宗教為基礎是無法前進的。這也正是今天葉利欽的葬禮的意義之一。

（梵蒂岡電臺訊）伊拉克的暴力攻擊事件無止無休，昨天25日在首都巴格達南部地區發生的3宗暴力事件中，至少有10人死亡，離巴格達60公里處的自殺式攻擊事件中則有4名警員被殺害。此外，1名英國軍人在巴索拉地區的遊擊隊埋伏中死亡。在這種動盪不安的局勢下，大量伊拉克人民流亡避難。據聯合國的一個有關報告說，在2006年的什葉派與遜尼派衝突增加後，又有70萬伊拉克人拋棄了家園流難他鄉。在這之前，伊拉克的難民人數已經高達1百20萬人。

（梵蒂岡電臺訊）巴勒斯坦人權力機構主席阿布•馬贊繼續在義大利訪問，他曾與義大利一些政黨的領導人士會晤。馬贊主席24日上午拜訪教宗本篤十六世和義大利總統納波利塔諾後，又會晤了義大利部長會議主席普羅迪。普羅迪向他表示了對以色列與哈馬斯中斷停火協議的憂慮。馬贊主席則保證這是一個例外事件，不會持續長久。巴勒斯坦人總理哈尼耶已經要求恢復停火。

（梵蒂岡電臺訊）義大利昨天慶祝重獲自由62周年。昨天上午，總統納波利塔諾和政府要員一同在羅馬市中心威尼斯廣場上的無名英雄紀念祠舉行紀念儀式。納波利塔諾總統在所發表的訊息中說，不應將4月25日僅當作對歷史的回憶，而應該以之作為一同建設更美好未來的起點。這包括了履行義大利在國際上的承諾以及解決國內的各項問題。

（梵蒂岡電臺訊）伊朗有關該國核子問題的主要談判人拉里賈尼抵達土耳其首都安卡拉，他要與歐盟的對外政策負責人索拉納會晤，兩人並要一同與土耳其總理埃爾多安和外長居爾舉行晤談。談話的中心是：在聯合國安理會決定對伊朗實行制裁而引起對立形勢後，重新連接起對話的線路。安理會因為伊朗不肯明示它的核子發展而決定對這個國家實行制裁。美國國務院重申，絕不妥協，伊朗必須停止提煉濃縮鈾。美國總統布什在接受電視訪問時透露，國務卿賴斯在5月3到4日在埃及參加有關伊拉克的會議時，可能與伊朗代表進行晤談。

（梵蒂岡電臺訊）美國和朝鮮外交人員此刻也正在紐約舉行緊急會談，商討如何消除實行平壤解除核子武器的阻礙。今年2月13日，討論朝鮮問題的六國在北京簽署了一個以關閉核子設備交換能源與經濟援助的協定。朝鮮至今沒有履行協定，朝鮮要求先將該國在澳門一家銀行被凍結的存款解凍，它才履行協定。