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17-09-2007 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 周末避靜
東南亞通訊
--香港明愛透過中秋月餅製作，協助精神病者康復者
--臺灣仁愛傳教修女會舉行「聖母無玷之心」主保瞻禮
--韓國教會社會工作者認為，需強化天主教徒身分
--越南修院培育導師同意每年接受訓練，提升教學水平
--麥格賽賽獎」菲律賓得主稱，其政治生涯扎根於基督信仰
二零零七年十月份生活聖言
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香港明愛透過中秋月餅製作，協助精神病者康復者
【天亞社香港訊】中秋節將至，一個天主教社會服務機構無懼市場競爭，連續第二年推出由精神病康復者親手製作的月餅。
「天糧」麵包工房的月餅，沒有坊間月餅供應商般強勁的銷售攻勢，也沒有變化多端的口味選擇。那裏的師傅與康復學徒，期望食客「吃」出他們認真工作的成果。
明愛賽馬會荔景社會服務中心「樂道坊」轄下的天糧麵包工房，於二零零四年成立。樂道坊為綜合職業康復工廠，專門為精神病康復者，以及輕、中度智障人士提供就業支援服務。
樂道坊署任工廠經理盧志輝九月一日對天亞社說，面對坊間激烈競爭，天糧期望以精神病康復者的用心製作，打動消費者。
郭豐明師傅是天糧兩名全職麵包師傅之一。他說，為了讓工友易於處理複雜的制餅過程，他把工序一分為三，「如果有工友無法處理搓麵團，就安排他做其他工作，例如量餡料或包裝。」
郭氏在天糧任職已兩年，過去曾在一大型連鎖麵包店任職。他說：「以前每天工作十四小時，直至父親離世，我才發現家庭的可貴，於是在母親鼓勵下來到天糧工作。」
初次與精神病康復者共事，他坦言不習慣，曾一度灰心，「讓工友學曉，總是很困難」。但當彼此建立信任後，郭氏發現精神病康復者不難相處，使他「得到的喜悅比以前更大」。
郭氏認為，教導工友製作食品，最重要是讓他們獲得成功感，「要對他們多加稱讚，多加提點，欣賞他們的優點」。他說，精神病康復者祇是「缺乏自信心和記性稍遜，但工作態度比一般麵包學徒更佳，絕少偷懶」。
盧志輝說，工廠現有七名男女康復學徒，幫忙量算食材、搓餡料、包裝及運輸等工序。
製作月餅的嚴謹過程未必適合每位精神病康復者。他指出，今年初有廿多人報名接受訓練，但因訓練過程艱辛，現在祇剩下數人，包括工友黃永棠。
黃永棠每週一至五，從精神病康復者宿舍前往工廠上班。身穿潔白制服的黃永棠對天亞社說，十分喜愛這份工作。他說：「我負責做月餅皮和量算餡料的分量。我不覺得工作辛苦，很喜歡學做月餅和麵包。」
去年，天糧首次推售月餅，在僅一個月的宣傳下，成功售出近八百盒月餅，收入接近七萬港元（約九千美元）。盧志輝期望，今年的訂單更勝舊年。他解釋：「今年我們提早在七月宣傳，至八月底接獲三萬多元訂單」，而通常在中秋節前一周才是購買月餅的高峰期。
盧氏說：「如果成功，我們明年可擴張經營，聘用更多工友。」
天糧月餅除了傳統的「雙黃白蓮蓉月」外，也有「低糖雙黃白蓮蓉月」及「迷你綠茶蓮蓉月」，主力向區內的老人院舍、學校，以及香港明愛機構員工推銷。
據特區政府二零零零年的統計，香港約有五萬五千名不同程度的精神病患者，但複康界則估計精神病患者多達十萬人。
臺灣仁愛傳教修女會舉行「聖母無玷之心」主保瞻禮
【臺北教友生活週刊訊】八月廿二日是聖母元後紀念日。位於臺北縣汐止鎮的仁愛傳教修女會，每年在這一天舉行「聖母無玷之心」主保瞻禮。是日上午十點半，鄭再發總主教蒞臨汐止會院舉行感恩彌撒，由汐止天主堂江嘉林神父共祭，該堂傳協會主席王源泉擔任領經。真理電台鍾瑪竇主任及孫瑞華姊妹，還有受邀前來的一些志工而熱心信友，以及不少是來自汐止地區的貧戶，他們均一起參與感恩祭典。
鄭總主教在講道中特別強調德蕾莎修女的精神，追隨基督，棄絕自我，無條件為貧窮的弟兄姊妹服務，解除在十字架上耶穌基督愛慕人靈的饑渴。鄭總主教並回憶起在台南「仁愛傳教修女會」修女的簡樸生活，他說修女身處在炎熱盛夏的矮房子過日子，猶如熱鍋上的螞蟻，真叫人不忍心，經過特別的請求恩准，始有電風扇可吹，可見其刻苦耐勞的精神。
鄭總主教從福音中指出，那聽了天主的話，並遵行的人，更有福氣。創會真福德蕾莎姆姆就是全心依靠天主的人，她在印度看到窮人的處境，就全身全意奉獻為窮人服務。祈求天主賜給在汐止這個修會恩寵，並祝福修女們繼續在這裏為窮人服務。
聖道禮儀後，鄭總主教主持重發聖願禮，三位修女再一次將自己奉獻給天主，一生緊跟耶穌腳步，重新宣發貞潔、神貧、服從及全心全意為窮人服務的聖願，並以德蕾莎姆姆所立的修會精神和生活方式來工作、生活。當天重發誓願的有院長丁玫莉修女，原籍菲律賓，以及印度籍的盧明娜、古鈴修女。馬若石修女因出國未參加宣誓。
「仁愛傳教修女會」修女不僅照顧貧戶，也定期做便當供給附近流浪漢午餐。最近就於每星期一送七十個便當到基隆光華國宅對面涼亭。修女們平時也彷問教友、服務窮人、照顧殘障，並為有需要幫助的人來雪中送炭，同時也服務照顧小孩，多數均是智障及殘障孩童。
今年九月五日是真福德蕾莎姆姆逝世十週年的紀念日。彌撒還未開始前，丁院長帶領賓客參觀樓上的格局，其中有一間小聖堂，牆壁上掛著十字架，十字架兩邊分別寫著中英文「我渴，I thirst」，祭台前布巾用英文寫著：「You did it to me」，隨時提醒注意窮人的存在與需要。另外在聖堂一角放置德蕾莎修女血跡的聖髑，以及德蕾莎入殮時的照片，照片底下寫上其創會以來迄今已亡的壹百五十六位修女的名字，顯示德蕾莎修女的追隨者牢記會祖的精神。
樓下十來坪沒有任何裝潢的客裡，舉行過感恩祭典後，賓客們就在同地享用修女們及幾位志工所準備的豐盛佳餚。臨走前，修女還為貧戶的客人打包好重達三十公斤以上的乾糧，好讓他們一段時日無後顧之憂。
修女們的這種人饑己饑的精神感動好多人，有人自願前來粉刷牆壁，有人幫忙整理花園，其中有一位楊姓婦人，她是位佛教徒，歡喜地前來幫忙與修女們一起準備便當，從中均可看到修女的無私奉獻精神。
韓國教會社會工作者認為，需強化天主教徒身分
【天亞社韓國大田訊】韓國天主教的社會福利組織認為，教會工作者為窮人及被社會遺棄人士服務時，需突顯其天主教身分。
教會社會福利工作者第二屆周年大會在九月四至六日舉行時，重申此點。韓國天主教會的社會服務機構「韓國明愛」，為南韓十五個教區的社會福利部門主辦這次聚會。
約二百二十名任職該些部門的工作者，出席在大田聖丁夏祥教育中心舉行的大會。大田位於首爾以南一百四十公里。
韓國明愛全國主任李昌俊神父九月五日向天亞社說：「韓國社會服務的歷史是由天主教會開創，此非自誇之辭。」他表示：「教會早期已設立孤兒院及老人院，並服務遭社會遺棄的人。」
他續說，韓國的社會福利制度已上軌道，不再容易辨認教會福利事業與坊間的社會服務之間的分別。「在這情況下，我們需要顯示出天主教身分，並在服務中強化它。」
這個名為「我們是明愛人」的三天會議，包括研討會及天主教社工的小組討論，並由明愛主席大田教區俞興植主教，以及花村耶穌修士會前總會長辛相賢修士作專題演講。花村修會致力社會工作。
在研討會中，韓國天主教大學文化及靈修研究院講師朴文秀說，高透明度、神父及修會人士積極獻身工作、動員資金及義工的能力，一度是天主教社會工作的特色。他說，但這些特質現已不限於天主教機構。
他指出，近期的教會文獻都談及在社會福利活動的天主教身分，並特別提及教宗在二零零五年發表的《天主是愛》通諭，以及《教會社會訓導彙編》。
樸氏辨別天主教社會服務的幾個構成元素為：照顧窮人、無條件地回應緊急援助工作、專業精神、靈性福祉、從救贖觀點對其他宗教採取包容態度，以及保護人類尊嚴。
「首爾明愛」社工宋龍根九月五日向天亞社說，他有時「對天主教在社會服務的獨特身分感到混淆，因為其他教外社工也在做同樣的事情」。
他說，此聚會幫助他「透過講座及與其他參加者的分享，檢視自己的天主教身分」。
李神父解釋說，周年會議由去年開始，「是社會福利界尋找天主教身分的一個過程」。他說，韓國明愛及各教區社會服務部門正嘗試，透過聆聽前線人員建立這種身分。
在承認社會工作者的薪酬比業界為低的同時，他仍然希望天主教社工對自己的召叫感到自豪，並以耶穌基督作榜樣，本著赤誠及獻身的態度工作。
根據韓國天主教主教團二零零六年的統計數字，南韓十五個教區開辦的福利機構中，有二百六十七所是為兒童及青年服務，五十三所專為婦女服務，三百卅三間為耆英人士、一百九十九間為殘障人士、以及一百八十間的其他福利機構。
越南修院培育導師同意每年接受訓練，提升教學水平
【天亞社越南芽莊訊】來自越南全國六間修院的培育導師，決定每年舉行導師培訓，好能為修生提供更全面培育。
芽莊教區海星大修院院長范玉菲（Pham Ngoc Phi）神父解釋：「為培育導師提供周年訓練，因為他們必須瞭解教會和社會發展的最新情況，準確地傳授學生。」
連范神父在內，卅位修院院長、學院院長和教師參加了全國培育導師的雙年會議。會議八月廿至廿五日于越南中部芽莊的修院舉行，由主教團司鐸及修生委員會主席、興化教區武徽章（Vu Huy Chuong）主教主持。芽莊位於首都河內以南約一千三百公里。
六十一歲的范神父八月廿七日對天亞社說，他們邀請巴黎天主教學院和巴黎外方傳教會主持這次課程，「他們同意明年七月在巴黎再為廿八位培育導師提供課程。」他續說，主教團委員會將要求政府准許派遣教會人士前往法國。
與會者希望課程有助他們按照神學、倫理和聖經的最新發展來教導修生，並探討教區司鐸的靈修。
范神父說，培育導師在會上也承諾交換教學資料、書籍，甚至教師。他們亦開始計畫為各修院設立電子圖書館。
他指出，主教團必須先得到政府許可，讓修院能夠接受海外修院的書籍和刊物。他們也希望外國教師獲准在有需要時到各修院任教，使學生從這類接觸中得益，尤其是希望在海外天主教大學繼續深造的學生。
這位教會法博士又說，由於海星修院神學部有望成為羅馬傳信大學的附屬學院，因此其修院必須改善教授的學術水平並提升圖書館設備。
據河內聖若瑟大修院的資料顯示，一些從法國和美國邀請來的天主教教授和神父曾為修生主持講座。修院亦已開始跟南韓一間大修院和河內一所大學接觸和合作。
一位河內修院的資深講師對天亞社說，他支持每年培訓的構思。
自共產黨一九五四年佔領北部後，當地的大修院紛紛關閉；南部的修院則一直開放至七五年南北越統一為止。河內修院於七一年重開，胡志明市聖若瑟大修院則於八六年重開。位於北部永盛、中部順化和芽莊、南部芹苴等教區的修院，也陸續恢復司鐸培育工作。
該位不願透露姓名的神父指出，由於修院長期關閉，因此今天的修院缺乏神師和合資格教員。他說，很多修院仍缺少駐院職員，因為有些神父既要在堂區服務，也要擔任教職。
下一屆培育導師雙年會議擬在春祿教區大修院舉行，該修院由去年開始成為胡志明市聖若瑟大修院分部。
「麥格賽賽獎」菲律賓得主稱，其政治生涯扎根於基督信仰
【天亞社馬尼拉訊】自卅餘年前一次炸彈襲擊後成為殘障人士的一位菲律賓政治家，分享逆境如何深化其宗教信仰，以及追求民主與良好政府管治的價值信念。
八十七歲的前參議員霍維托．薩隆格（Jovito Salonga）於八月卅一日接受拉蒙．麥格賽賽獎基金會頒發「二零零七年政府服務獎」。
這個有「亞洲諾貝爾獎」之稱的獎項，今年的得獎者包括新晉領袖獎陳光誠及杜聰（中國）；和平及國際諒解獎唐錫陽（中國）；社會領袖獎馬哈比爾．普恩（Mahabir Pun）（尼泊爾）；新聞學、文學及創意傳意藝術獎帕拉岡尼．薩伊納特（Palagummi Sainath）（印度）；及公共服務獎金善泰牧師（南韓）。
薩隆格領獎致辭時稱，他父親是基督教牧師，「基督信仰與價值觀，難免時時刻刻推動和影響我的言行」。
關於薩隆格的宗教背景和政治生涯，他在頒獎禮前一天，也在題為《原則性政治的破舊立新》演講中提及。演講在麥格賽賽中心舉行，有二百名學生、學者、民間組織人員以及政府官員旁聽。
屬於菲律賓聯合基督教會的薩隆格向聽眾說，他把政治生活根於基督信仰，是深受已故父親的影響。他的牧師父親娶了一位有深厚信仰與靈修生活的「窮小販」為妻。不過，薩隆格評價自己的成就說：「還是有所不足。」
菲律賓在一九四一至四五年日佔時期，薩隆格參加抗日組織。他憶述在四二年聖週期間被囚禁時的經歷。
日本皇軍「在老父面前」拷問他，並把他囚禁一年多。他說，但這卻「重燃我已淡忘的信德」，從中獲得啟發。不久，他在獄中經常領導「被判刑的罪犯及政治犯」祈禱。
二次大戰後，他在律師專業考試中取得優異成績，遂出國留學，及後回國從事法律及教授法律，後來更成為法學院院長。
他在六一年踏足政壇，成為代表北部呂宋島黎剎省的國會議員，繼後分別在六五年及七一年獲選為參議員，履任至馬科斯（Ferdinand Marcos）總統在七二年宣佈戒嚴令及廢除國會為止。七一年，薩隆格所屬的自由黨在馬尼拉舉行集會時發生炸彈爆炸，他被炸彈碎片所傷，自此左眼失明、右耳失聰及需用拐杖輔助走路。
菲國七二至八一年實施戒嚴令期間，薩隆格一直為政治犯及反對黨政要抗辯。
他在演講中憶述，已故辛海綿（Jaime Sin）樞機八六年二月透過電臺號召群眾上街祈禱，阻止在推翻馬科斯政變中出現暴力衝突。他指出，該次號召吸引了主流基督教徒、伊斯蘭教徒及「代表所有信仰的人士，以及自由思想家、懷疑宗教者和犬儒學派人士」。
薩隆格所屬的聯合基督教會參加了該次的四天祈禱行動，最終導致馬科斯下臺。聯合基督教會的成員包括二千個福音教會、循道衛理會及個別教會。
馬科斯倒臺後，薩隆格擔任「總統轄下國家管治委員會」首任主席，職責是追討馬科斯家庭及其盟友的非法之財。薩隆格八七年再度獲選為參議員，並出任參議院主席至九二年。
這位遭逢政治變遷及炸彈襲擊後依然生還的得獎者續說：「儘管面對逆境，但我兩度僥倖活下來。」
目前，他已從政治舞臺退下來，當前的使命是「宣揚良好管治的福音」。他呼籲年青人要努力爭取保存民主體制。他解釋，原則性政治純粹指施政時的黑白對錯觀念。「如有行為是出於虛假、假公濟私、欺詐及賄賂，那必然是錯；正確行為是果敢地說出真相，並且致力達致透明度高、問責制運作良好的政府。」
麥格賽賽獎得主會獲頒發一面獎章、五萬美元及一個刻有五七年在空難中喪生的菲律賓第三任總統拉蒙．麥格賽賽（Ramon Magsaysay）人像的大紀念章。
薩隆格表示，會把部分獎金捐給菲律賓的「人民行動」。此組織九三年由民間組織基督徒領袖創辦，宗旨是喚起各界對公共政策的關注。他也會捐助二零零零年他有份創立的菲國非政府組織「捍衛公義」，以培養法律學生對時事的認識，以及捐助其教會在中部東內格羅斯省興辦的西利曼大學。
二零零七年十月份生活聖言
「務要宣講真道，不論環境順逆，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉。」（弟後4：2）
對，我們必須要常常向所有人宣講真道！
很多時，生活聖言邀請我們在生活上實踐，以行動來表達我們的愛。可是，我們也需要與別人分享聖言，宣講和傳揚福音，直到別人也前來參與我們的生活，與我們一起去生活給予的文化與手足之情。
耶穌給宗徒的遺訓是：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音……」（參閱谷16：15；瑪28：19）
這也是驅使保祿宗徒往來穿梭各地，向擁有不同文化和信仰的民眾宣講真道的動力：「我若傳福音，原沒有什?可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。」（格前9：16）
聖保祿基於耶穌的訓誨和他個人那份強烈的體驗，去敦促他忠信的門徒弟茂德，以及我們每一個人：
「務要宣講真道……」
為了使我們的宣講能產生效力，我們必須盡可能首先與我們的聽眾建立一份良好的關係。
當我們不能夠用言語去宣講時，我們卻隨時可以用心去宣講。有時，我們只能透過一份帶有尊重的緘默來表達，或透過一個微笑，或去關心別人的生活、他的憂慮與困難，又或者親切地呼喚他們的名字，務使每個人都感到他或她在我們的心目中是極其重要的。事實上，他們確實是十分重要的，我們絕不能對任何人漠不關心。
這些無聲的語言，如果運用得恰當，必能敞開一條通往別人心靈的道路。很多時，這些人會因此對我們感興趣，並前來向我們提問。這時正是宣講的時刻。那麼我們就不應遲疑，而要直接清晰地宣講，那怕只是幾句話，也要告訴他們為什?我們要以基督徒的方式去生活。
「務要宣講真道……」
我們應如何實踐本月的生活聖言？如何利用短暫的相聚向他人傳揚福音？我們怎樣才能跟所有人分享聖言？
就是透過無分彼此地去愛每一個人。
假如我們是真正的基督徒，能夠活出福音的訓誨，那麼我們的說話將不會流於空洞與浮誇。
假如我們懂得為福音的核心，即我們之間的合一作見證，我們的宣講將會更加明顯和清晰，因為我們知道「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13：35）
這是一般的基督徒，不論是男或女、已婚或未婚、成年或小孩、患病或健康的，在任何地方都可以經常穿上的制服，藉此去見證他們所相信的和渴望去愛的「那一位」，即天主。
盧嘉勒
  
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