02-12-2007　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 周末避靜

教宗本篤十六世的第二道新通諭講得救的希望

教宗與聖座

－教宗望德通諭在全球激起共鳴
－阿林澤樞機說：將臨期是真正的希望的時刻
－教宗探訪馬耳他騎士團主辦的聖洗者若翰醫院

教會與社會

－聯合國秘書長呼籲令所有人得以預防和治療愛滋病

教宗望德通諭在全球激起共鳴
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世十一月三十日頒佈的他的第二道通諭，《我們得救，還是在於希望》，已經在全球引起廣泛積極的共鳴。今天這個世界似乎不再帶給人任何希望，人們似乎生活在絕望中。可是世界不能這樣地沉淪下去，生命必須繼續，所以希望應該是有的，否則基督信徒還有什麼存在的必要？希望帶給人改造內外的動力，但希望只能來自天主，人類無法自己創造。教宗這道通諭是給陷入灰心中的人類一服強心劑，希望人類好自為之，振作起來。

記得教宗本篤十六世在二零零五年四月二十四日舉行就職典禮彌撒那天說：“我治理教會的計畫方案不在於按照我的意願，也不在於推行我的理念，而在於和整個教會一起聆聽上主的話和他的意願，讓他來引導我，讓他自己在我們這個歷史時刻來領導教會”。教宗新通諭以新約聖經的話為起點，取自聖保祿宗徒致羅馬人書第八章第二十四節的話：“我們得救，還是在於希望”。

教宗新通諭說：“我們不能憑自己的力量建造天主的國…天主的國是個恩賜…我們以自己的作為當不起得到天國。這個國度總比我們可以得到的多得多，就如一個人被愛總不是自己應得的，而是一種恩情一樣。無論如何，我們的作為在天主面前總不會無關緊要…我們可以敞開自己和世界，讓天主進來，他是真理、愛和聖善。就如聖人們所做的一樣，他們作為天主的合作人，為世界的得救做出貢獻”。

教宗在通諭中指出人類經常想憑自己的力量來拯救自己，古今許多重要的思想主義意識形態或把自由絕對化，或把正義決對化，或崇拜科技的進步，以為憑著科技足以操控大自然。教宗進一步指出：“畢竟，人所追求的只有一件事，那就是幸福。人也許根本不瞭解幸福的真諦，但他知道幸福應該存在，而且不由自主地被推向幸福的方面移動。在這種似知不知、似懂不懂的情況下，人懷抱著許許多多的希望，甚至有時以為只要獲的希望中的一個，就可以完全心滿意足。殊不知在得到所希望的之後，又發現這個希望並非一切。於是，他覺察到只有無限的東西才能真正滿足他”。

教宗的通諭寫說：“人是為了一個偉大的事實而受造，也就是為了天主而受造，為了被天主所充滿。從這裡看來，人類的偉大希望只能是天主而已，可是我們只憑自己的力量是無法抵達天主那裡的”。“雖然如此，人有時還是想要建造一個沒有天主的國度，一個不依賴任何事物、享有絕對自由的人間完美團體。哪知面對人類脆弱的條件，這個希望是越來越遙遠，人因此產生恐懼：害怕繼續不斷地失落我們的希望的依據。人心中有許多神，唯獨沒有天主，於是陷入黑暗的世界之中，眼前所見的盡是茫茫的前途”。

教宗的通諭強調：“我們不能賦給自己希望。真正偉大的希望只能夠是天主，他愛我們，而且將愛我們到底，他耐得住各種失望的考驗。只有和這個絕對又可靠的愛建立關係，則不論發生什麼事，我們都能得救，因為沒有任何事物，也沒有任何人能夠使我們脫離天主的愛。這個愛天主在基督身上給我們啟示了出來”。

教宗在通諭中舉出多位聖人為基督信仰的希望作證，第一位竟然是大家沒有想到的非洲蘇丹聖女若瑟比娜•巴希塔。這位聖女原是一個奴隸，她身上一無所有，只有先前幾個主人留下的一百四十四個傷痕。她憑自己絕無法翻身。當他遇到眾主人的主人耶穌基督後，幾乎無法想像她竟然能夠完全被天主的愛所充滿。先教宗若望保祿二世把這位被天主的愛所釋放的非洲女奴冊封為聖女。

法國十九、二十世紀之間著名的天主教詩人夏爾•貝璣（Charles Peguy）曾說：“面對信德和愛德，望德似乎顯得微小得多，但事實上乃是望德在帶動信德和愛德”。新約聖經學家阿爾貝•萬霍伊樞機主教也向本梵蒂岡電臺說：“望德賦給推動力，這個力量既不能來自信德，也不能來自愛德，因為缺乏望德，愛德就顯得有點癱瘓，而信德也變得有些抽象”。

阿林澤樞機說：將臨期是真正的希望的時刻
（梵蒂岡電臺訊）從12月2日起，進入教會禮儀年的將臨期。這是一個等候和預備救主耶穌基督誕生的時期。在將臨期開始的前夕，12月1日，教宗本篤十六世特別於下午在聖伯多祿大殿舉行念晚課活動來迎接這個重要的時期。本台請聖座聖事禮儀部部長阿林澤樞機和大家談談將臨期的意義：

答：教會在將臨期將所有的注意力集中在偉大的導師天主聖子身上，他取了人性進入我們人類的歷史中。為了愛我們，也為了拯救我們，他從天上降到人世間。這便是將臨期的中心意義，其他的都只是一些細節。

問：將臨期的重點有哪些？教會願意在這個時期中提醒我們什麼？給我們什麼訊息？
答：天主聖子為了救贖人類而進入了人類的歷史中，降孕於童貞瑪利亞的懷中。教會引用了很多依撒意亞先知書中的話，因為這位先知說了許多有關童貞聖母的預言，說她將受孕並將為我們生一個兒子，他是我們的救主。因此，一切都是以天主子降生成人為中心。在我們逐漸接近聖誕節時，在聖誕節前的一個星期中，我們的禮儀便是以天主子降生成人為中心。對聖母瑪利亞的敬禮也是將臨期的一部分。沒有聖母，我們如何能夠有降生成人的聖子呢？因此，將臨期對我們大家來說是一個非常重要的時期。在這個時期中，我們可以反思所讀的聖經和禮儀中其他的經文。如有可能，大家最好能夠參加念日課。

問：將臨期是一個等待的時期，因此也是一個希望的時期。請您說說您對教宗的新通諭“我們的得救還在於希望”通諭的感想好嗎？
答：正是“希望”救了我們。教宗常常將希望與信德連在一起。新約以建基於信德的希望的概念來指引我們。我們希望的中心則是救主耶穌基督。我們的希望不是寄於一個理念或一個口號，而是寄於耶穌基督，因著他，一切有了意義，祈禱、行動、苦難以及基督信徒走向終極的一生都有了意義。瑪利亞是我們的希望的明星，她引導我們，教給我們如何懷有希望。教宗發表他這第二道通諭，正是為了要大家滿懷著希望來開始將臨期這個等待的時期。

教宗探訪馬耳他騎士團主辦的聖洗者若翰醫院
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世於12月2日上午探訪設在羅馬由馬耳他騎士團主辦的聖洗者若翰醫院，並為醫院中的病人和醫護人員舉行彌撒。教宗抵達醫院時，馬耳他騎士團團長貝爾蒂修士和騎士團的監護人拉吉樞機也在場歡迎。馬耳他騎士團義大利分團的薩凱蒂醫生為本台介紹了這個組織的使命。他說：

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馬耳他騎士團從900年前在耶路撒冷成立以來，便是以醫療為使命。當時為了治療患病的朝聖人士而在耶路撒冷建立了一個醫院。以後，為了保護朝聖人士和治療朝聖人士的醫院，馬耳他騎士團也有了軍事上的使命。在義大利的組織負責了馬耳他騎士團在義大利的醫療機構。

馬耳他騎士團是一個宗教性的組織，因此，與聖座有密切的關係。騎士團的團長也是由修士擔任。團中的騎士們並不都是修士，但這是一個由修士領導的團體，屬於聖座管轄。

馬耳他騎士團在義大利的醫院於1972年開設，開始時是一所神經康復醫院，今天雖然仍然以神經康復為主，卻也擴大了康復的範圍，如：矯形外科、心臟科等疾病的康復。醫院也設有一個促使昏迷病人蘇醒的部門。

馬耳他騎士團的聖洗者若翰醫院也和其他的天主教醫院一樣，是以病人為中心。他們尊稱病人為“病人先生”。一切都是以人為中心，除了關注病人的疾病外，還關注他整個人，關注病人精神和物質上的需要。
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教會與社會

聯合國秘書長呼籲令所有人得以預防和治療愛滋病
（梵蒂岡電臺訊）全世界於12月1日舉行了對抗愛滋病日。聯合國秘書長潘基文在這個機會上發表了一個文告，呼籲令所有的人，不分種族、經濟和社會階級，都能得到預防和治療愛滋病的機會。潘基文秘書長在文告中指出，愛滋病不僅傷害人的身體，同時也令社會受到損害，使社會變得孱弱，阻止社會的發展，並威脅到社會的穩定。但這個弊端是可以治癒的，因為有阻止青年和成人染上這個疾病的方法，就是，在這方面投入更大的資源。
據聯合國教育科學文化組織的總幹事說，世界上大約有3千3百萬人受愛滋病殘害，其中以婦女占多數，非洲是世界上愛滋病問題最嚴重的地區。