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06- 2001 新聞報導 資料庫
聖座活動 ****** 聖座活動 教宗若望保祿二世牧靈訪問烏克蘭：基輔－利沃夫
烏克蘭的基輔，一如教宗二十四日上午在基輔的'柴卡'機場舉行彌撒時所說的，就像洗者若翰一樣，具有先驅的角色。若翰為耶穌鋪路，基輔則為整個俄羅斯，乃至整個西伯利亞傳播福音的使命開路。公元九百八十八年基輔的國王佛拉基米爾率領他的俄羅斯臣民信奉基督。當時前往基輔的俄羅斯傳教的大都是來自希臘君士坦丁堡教會的傳教士。那個時期，天主教還沒有分裂出東正教，所以整個教會還是以羅馬教宗為元首，大家合一共融。基輔和它所屬的俄羅斯信奉基督六十六年後，公元一零五四年，東羅馬帝國君士坦丁堡的教會才與羅馬教宗決裂，于是以君士坦丁堡教會為宗主、遠在基輔俄羅斯的教會也隨著君士坦丁堡的教會走。基督所創立的教會只有一個，歷史上的多次大小分裂都是違反基督旨意的人為因素造成的。羅馬教宗馬不停蹄，四處奔走，推動全世界基督信徒的合一，就是在奉行基督的吩咐，使所有信仰基督的人都必須早日歸于一棧一牧。這是每位基督信徒的使命，更是基督在世代表，伯多祿的繼承人，羅馬教宗義不容辭的艱困使命。 教宗每到一個國家訪問，必定和當地信仰基督的各個教會的代表們共聚一堂，為彼此的合一祈禱。他這次到烏克蘭卻很特別，並沒有單獨和信仰基督的各教會領導人士舉行合一性質的祈禱聚會，而是會晤'汎烏克蘭教會與宗教組織理事會'的成員們，這個理事會的成員除了信仰基督的教會團體之外，還有猶太教和伊斯蘭教。會晤的時間地點是二十四日下午在基輔的國家愛樂大廳。 當時教宗向他們講了一篇很中肯、很重要的話，他說：「我由衷重視你們這個汎理事會的工作，因為這個理事會維護並促進精神和宗教價值，這些價值為建立一個真正自由和民主的社會是不可或缺的。…你們的存在和每日的工作具體証明了宗教因素是每個種族、每個民族、每個文化中的人的生活要素。宗教，當一個人謙虛真誠地奉行它的教義時，會對建立一個公正和友愛的社會帶來特殊和無法取代的貢獻」。 教宗又說：「一個願意成為真正民主的國家，怎能不完全尊重人民的宗教信仰自由呢？一個踐踏人的最基本自由之一的地方，那裡絕不會有民主。烏克蘭在長期痛苦的專制獨裁時期，也經歷了無神主義壓迫所帶來的毀滅性作用，那種壓迫侮辱人性，使人屈服于奴役人的政權。現在你們所面對的迫切挑戰就是為國家進行社會和倫理道德的重建。…你們要顯示出只有在尊重宗教自由的氣氛中，才能建設一個完全符合人性的社會」。
教宗把話題轉向在坐的烏克蘭信仰基督的各教會團體領導人士說：「共產黨的殘酷迫害並沒有能夠剷除烏克蘭人民心中對基督和福音的渴望，因為這個信仰是烏克蘭人民的歷史和生命的一部分。事實上，當我們談到這個地方的宗教自由時，我們不由得回想到基督信仰當初進入這裡的光榮時期，這個信仰一千多年來一直是烏克蘭文化和社會的標誌。公元九百八十八年俄羅斯人民和他們的國王佛拉基米爾在第聶伯河畔接受洗禮以後，基督的福音從此傳到東歐許多民族中。…當時的君士坦丁堡和羅馬還完全合一，聖王佛拉基米爾便努力維護自己的民族的精神面貌，同時促使俄羅斯的教會加入其他教會團體的行列中」。 在場的宗教組織理事會代表中，也有猶太教的代表。猶太人在第二次世界大戰中，在基輔這一帶就有十萬人遭納粹屠殺。對這個令人無法忘卻的可怕史蹟，教宗說：「記住這件瘋狂大屠殺的事件，對每個人是一個有益的警惕。當人以為天主是多餘的時候，有甚麼殘忍的事幹不出來！反對天主和打擊任何宗教信仰的心思意願也蠻橫地表現在無神和共產主義的集權政權中。基輔這座城市的'赫羅多姆'犧牲者紀念碑、必基夫尼亞死者紀念碑、以及阿富汗戰爭亡者紀念碑等等，都是在提醒我們不要忘記那些教訓。記住那些痛苦的經驗足以幫助今天的人類，尤其可以幫助年青的一輩，唾棄任何形式的暴力，並使他們更加尊重人性尊嚴，維護基本人權，尤其是宗教信仰自由的權利」。 教宗最後向汎烏克蘭教會和宗教組織理事會的成員說：「請各位不斷地攜手尋求如何進一步地分享宗教自由的價值和彼此在正義中的寬容。這幾天在基輔和利沃夫朝聖的羅馬主教擁抱烏克蘭全國各地的宗教信徒，他在祈禱中紀念你們，願至高的上主傾注給你們豐厚的恩寵！」。 關于教宗二十四日下午會晤汎烏克蘭教會和宗教組織理事會的經過，本台特派員詹卡洛•拉維拉從基輔為各位寫了下面的報導：
****** "宗教是屬於任何民族或文化的一個人認同的主要部分。一個國家如果真的有民主，人的這一基本自由就不會被踐踏。"教宗與烏克蘭各教會和宗教組織委員會的成員們會晤時，立即談到國家與教會，大公問題和宗教間對話，這些核心問題。烏克蘭各教會和宗教組織委員會這個年輕的機構，正如擔任該委員會輪值主席的烏克蘭希臘禮天主教最高領導人胡薩爾樞機主教在向教宗致辭時所介紹的，包括東正教徒、天主教徒、誓反教徒、猶太教徒、穆斯林教徒和將近60個少數宗教組織。胡薩爾樞機列舉了烏克蘭今日的宗教現實所要面臨的挑戰。首先，要使每個教會和宗教組織有同等的權利，消除某些教會在過去享有的特權，使那些曾受迫害的宗教在法律上得到完全承認。此外，胡薩爾樞機認為，需要在這個離信仰尚且遙遠的社會更加徹底地推動宗教意識，因為這個社會剛脫離共產時期的無神主義或至少不談宗教的經驗才不久。烏克蘭社會需要汲取來自基督的教會重返合一的共同道德價值。對烏克蘭不同傳統的基督信仰現實，教宗再度發出對話的呼籲： "烏克蘭的基督信徒們，求天主幫助你們一起發現大公旅程上尊重別人和勇敢的堅實理由，憑著每個人的善意，使這段旅程能夠促進彼此的接近和瞭解。讓基督所有門徒的共融再次被發現的日子早日來到，因為，這是基督在回到父那裡之前所熱切懇求的共融。" 在若望保祿二世看來，烏克蘭應該繼續在斯拉夫和東歐民族之間擔任的合一使命，在東方和西方之間起到自然的媒介作用。教宗又向在烏克蘭已經根深蒂固的猶太人團體說話，他提到他們所遭受的巨大痛苦，提到納粹占領軍在基輔附近的娘子谷屠殺了十萬多猶太人。他也提到穆斯林團體蒙受的悲慘迫害。教宗說："信徒們可以向人証明，依靠天主的世界觀也是人不可被剝奪的價值的保障。撇開天主不談，世界上就真的沒有任何人性了。" 在教宗發表這篇勉勵性的講話後，其它宗教的代表們也表示了態度。在90年代初脫離莫斯科東正教的東正教宗主教菲拉列特聲明，對這次與羅馬教會領袖的會晤感到滿意，他希望這項接觸能成為走向基督信徒合一路途的開端。菲拉列特說，分裂沒有帶來絲毫積極的因素。宗主教祝望，大公運動不僅因羅馬教會強大的精神力量而豐富，也能從誓反教基督信徒的社會服務中得到充實。獨立自主的東正教會領袖，梅托迪烏斯宗主教的聲明也用了同樣的口吻。浸信會、猶太教和穆斯林的代表也說了對這項會晤表示感激的話。 關於阿萊西奧二世領導的東正教會的代表沒有參加與教宗的會晤以及這位宗主教對教宗此行的嚴厲批評，梵蒂岡發言人納瓦羅24日在一項記者招待會上闡明，莫斯科東正教的批評更屬政治性質，而不是宗教性的。他強調，教宗來訪的真正動機並不是想做出靠近莫斯科的舉動，而是對基輔城受過苦的教會表示敬意，東方基督信仰教會就是在那裡誕生的。納瓦羅又表示，教宗來這裡，也是願意促進這個前蘇維埃共和國的民主化成熟的進程。 在這緊張的一天結束時，教宗前往離首都很近的比基夫尼亞祈禱，那裡立了一塊石碑，紀念在三、四十年代烏克蘭社會各界被斯大林"肅清"的許多犧牲者。 教宗訪問烏克蘭首都基輔總結 ******
教宗此行第一站基輔的訪問活動將近結束。如何作總結？ 祈求天主護佑烏克蘭的歌曲和禱文又蕩漾起迴響，這個國家的色彩也在各處展現出來：天空的湛藍和一望無際的麥田的金黃。這兩種顏色，人們已有數十年無法接近。若望保祿二世以他作為各民族導師教育民眾的本色，再度有效地啟發了烏克蘭的民族特性，教導它重尋它的基督信仰根源，來締造一個不引致民族主義卻走向東西歐對話和加入歐洲人大團體的未來。 也許這正是教宗在這個重新爭取到獨立後正努力尋找自己道路的烏克蘭首都訪問成功的原因。在這同時，這也是教宗此行的主要困難處：莫斯科東正教宗主教拒人千里的態度。在與不同教會和宗教團體代表的會晤上，東正教基輔的宗主教費拉列特和獨立自主教會的大主教梅托迪烏斯都欣然出席，而親莫斯科東正教的沃羅迪米爾大主教缺席，則絕非偶然的。自覺屬於烏克蘭的東正教團體都欣然接待教宗，而莫斯科東正教方面則感覺到有失掉東正教世界中頗為可觀的部分的危險。 教宗離開基輔，既未能前往歷史悠久的聖女索菲亞主教座堂，也未能探訪這個城市基督信仰歷史上最重要地方：宏偉的拉夫拉隱修院。所有基督信徒熱切的合一渴望，在這幾天不斷地回到教宗的話中，回到含蓄而熱切的祈禱中，絲毫沒有任何爭論的痕跡。他不能不來探望這個飽受苦難且渴望見到他的基督信徒民族和天主教團體，然而，這必需以與莫斯科東正教大公關係為代價。走合一的路，需要大家，不僅是羅馬教會，莫斯科東正教也一樣，有一個更深入更平靜的觀點，來看在普世教會多種傳統中的信仰合一所指的是什麼。只有重回到同一個聖洗恩寵的純正中，才能以自由的心神向這樣的觀點開放。這樣，基輔，俄羅斯領洗之處，才能也成為羅馬教會與莫斯科東正教相遇的地方，而不是造成雙方誤解的地方。 ******
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