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09- 2001 新聞報導 資料庫
聖座活動 ****** 聖座活動 教宗牧靈訪問哈薩克共和國與亞美尼亞共和國（阿斯塔納 1）
教宗的座機飛經意大利、克羅地亞、匈牙利、烏克蘭和俄羅斯這一條四千二百公里的航線，經過六小時的飛行，于哈薩克時間下午八點降落在新首都阿斯塔納的國際機場。哈薩克共和國總統努爾蘇丹•阿比舍維奇•納扎爾巴也夫率領全國政要和各界代表在機場停機坪上歡迎。 哈薩克共和國是教宗若望保祿二世訪問過的第二十三個以伊斯蘭教徒居大多數的國家，全國一千五百萬人口中有一半是可蘭經的信徒，另一半則是基督信徒。基督信徒中大都是東正教徒，天主教友種只佔全國人口的百分之二，約三十萬。首都阿斯塔納（Astana）是個建于公元一八二四年的城市，原是俄國沙皇東進的軍事前哨站，當初名叫阿克莫林斯克（Akmolinsk），共產黨赫魯曉夫執政時，又把它改名為切利諾格勒（Tselinograd），是處女地的意思，因為赫魯曉夫願意在這個地區實現一個龐大的'處女地計畫'，以密集種植生產小麥為目標。蘇聯解体，哈薩克共和國于一九九一年宣佈獨立後，又把切利諾格勒改名為阿克莫拉（Akmola）。一九九七年十二月十日哈薩克政府選定阿克莫拉為新首都，以取代阿拉木圖，理由是阿拉木圖在地理上位處國境東南角偏遠地區，是地震地帶，又接近中國邊境，不適合當首都。阿克莫拉則位于國境中北部，比較適中，水源、氣候都好，離經濟發展的北部較近，又是路空交通的要衝，是古代絲路必經之地。然而由于阿克莫拉這個名字在哈薩克語文中可以是'白色墳墓'的意思，所以現任總統納扎爾巴也夫于一九九八年把阿克莫拉改名為阿斯塔納，就是'首都'的意思。
教宗抵達阿斯塔納機場後，就在停機坪專設的藍色禮蓬下接受最高榮譽的歡迎，哈薩克總統、全國政要、外交團、中亞地區各國的天主教主教、伊斯蘭教和東正教代表都在場。教宗向他們致詞說：「我這次訪問正逢哈薩克歷經長久的黑暗與痛苦後，終於宣佈獨立十週年的時刻。…重新獲得自由使你們再度對未來燃起堅固的信心。我深信你們所生活過的經驗充滿著教訓，從這些教訓中可以汲取指示，以便勇敢地走向和平與進步的前程。哈薩克希望在友愛、對話和彼此了解中成長，這是充當橋樑，與其他民族、國家和文化穩固合作的必要前提」。 教宗又說：「在這個遠景中，哈薩克早在一九九一年便勇敢地決定關閉位于塞米巴拉金斯克的核子試爆場，接著又單方面宣佈放棄核子武器，並簽署完全禁止原子試爆的協定。這項決定的根本依據就是深信任何爭議都必須以談判和對話的和平途徑來解決，而不訴諸武力。為此，我不能不鼓勵這一條路線，因為這條路線非常符合關懷與和平的基本要求，而關懷與和平是人類越來越嚮往的對象」。 哈薩克是個許多民族、文化、語言共存的地方，憲法保障他們享有同等的權利和自由。教宗告訴哈薩克人民說：「可愛的哈薩克各民族，你們受到過去和現代的經驗、尤其是二十世紀悲哀事件的教訓，希望你們永遠知道把維護自由作為你們為社會服務的基礎。你們尤其要承認宗教自由的權利，因為一個人只有在宗教自由中才表達他個人內心深處的信念」。 關于哈薩克共和國如何準備迎接教宗來到的情形，本台特派員皮埃馬里尼從阿斯塔納為各位寫了下面的報導： ******
教宗若望保祿二世來到之前，阿斯塔納已經準備就緒：在好幾天的灰暗和陰雨後，今天的天氣顯得特別明朗，整座城市也在秋天太陽的照耀下變得更加美麗。至少有350名青年義工協助歡迎教宗的人們，又有300名外國記者和200名本國記者準備隨時報導教宗有關當地危機的話。最近的暴力襲擊紐約和華盛頓事件，也在教宗來到的前夕造成了不少的影響。數小時前，外交部長伊德里索夫在記者招待會上證實濃厚的緊張氣氛在這個地區持續不斷，但他也說，他的國家在對抗恐怖主義上，將超越種族和宗教因素來提供合作。伊德里索夫外長也否認與本拉登的利益有任何關連。據有關的消息說，一些涉嫌為阿富汗恐怖分子的人已潛入哈薩克南部，因此，保安措施也加強了。 在回答一位記者的問題時，這位外長說，哈薩克政府沒有受到莫斯科東正教會任何要求阻礙教宗訪問阿斯塔納的壓力。不久前，教宗訪問烏克蘭時便有過這樣的情形。在這裡，天主教和東正教的大公性對話十分活躍，阿拉木圖的東正教大主教甚至表示他一定參加教宗來訪的活動，很遺憾，他由於身患重病而不能出席，不過，東正教信徒則將有大量的人參加。伊斯蘭教徒也一樣，他們於昨天星期五的祈禱結束後，都爭先恐後地前往領取參加主日彌撒的入場券。他們的領袖，阿斯塔納的大穆夫提和全國所有的教長也都將出席。由此可見，哈薩克的伊斯蘭教十分的溫和。
據估計，至少有10萬天主教友從各處前來阿斯塔納迎接教宗。這對這個建在哈薩克荒原上人口只有30萬又缺乏接待場所的城市，無法不造成一些後勤上的問題。大量的教友來自哈薩克天主教的重地卡拉干達，有許多教友則是從1400公里外的阿拉木圖坐兩天的火車趕來。有些搭載教友的遊覽車來自俄羅斯。國內300萬教友中至少有三分之二要靠電視來一睹教宗的慈容，因為他們太窮，不能親自前來阿斯塔納。這些教友，大部分是過去被放逐來哈薩克的波蘭人、德國人、立陶宛人和烏克蘭人，他們中凡有可能的，已經在哈薩克於十年前獨立後返回祖國。許多德國人和波蘭人便是在這段時期中回國的。而那些留下來的，則繼續在哈薩克無邊無際的荒原上，那些斯大林於30年代設立的集體農場所留存下來的極其貧窮的村莊中過活。許多人說自己的母語時已經感到十分困難，他們的腦海中卻仍然清晰地烙印著從伏爾加、波蘭、烏克蘭、希萊辛到這裡的長途跋涉，日以繼夜地擠在牲口車上顛簸搖晃，然後被拋在鐵路沿途的荒原上。等待他們的，是一片極其貧瘠的土地、一間破爛的屋子、以及殘無人道的待遇。成百成千的人餓死凍斃。許許多多的神父為了堅定他們的信德而冒性命的危險偷偷地進行牧靈工作。大量殉道者的見證滋養了這個教會的信德，使它恢復了活力。不過，這裡也是許多不同國籍的戰俘的放逐之地。在卡拉干達附近一個叫做斯帕斯克的地方，有一個非常大的集中營，數以千計的歐洲戰俘被埋在那裡，他們大部分因患病或忍受不了生活環境的惡劣和酷寒而死亡。而教宗在哈薩克的第一項訪問活動，正是向這些被放逐和被拘禁的致命人士致敬。他要在紀念專制政權下的犧牲者的紀念碑前祈禱。這個紀念碑是在總統納扎爾巴耶夫授意下建在阿斯塔納城的入口處，紀念全國的11個集中營。紀念碑上雕塑了一棵花朵盛開的樹，樹根深入貧瘠的土地中；碑的較上方雕了一個可怕的車輪，將一排排痛苦的人碾碎。哈薩克以這個方式紀念了所有利用它的土地來踐踏人的事件。教宗則在這裡提醒大家，不可"放逐和拘禁人的心靈"，以及愛比一切強。
教宗23日在阿斯塔納的訪問活動 23日星期天，教宗在哈薩克斯坦的逗留以他最初舉行的公開活動而進入緊張階段：上午，教宗在阿斯塔納的聖母瑪利亞廣場舉行彌撒聖祭，將由梵蒂岡電台直播，用義大利語進行介紹。在聖座使館用完午餐後，下午，他要前往總統府拜會哈薩克國家元首。然後是沃蒂瓦教宗最喜愛的一項活動：與當地青年人會晤，這項活動在"歐亞"大學舉行，也將由梵蒂岡電台轉播，以義大利語、葡萄牙語、德語、英語和西班牙語作解說。這些活動結束後，教宗將返回聖座使館，結束在哈薩克斯坦訪問的第一天。 在哈薩克斯坦傳播福音所遇到的挑戰 答：挑戰有很多，如果要選出優先的課題，我覺得最有現實意義的是讓教會走出以民族來劃分的一種慣常狀態，根據這種劃分，哈薩克人一定是傳統上的穆斯林、信奉東正教的俄羅斯人和信奉天主教或路德宗的波蘭人和德國人。當然，這種劃分有其歷史原因，但是，此時天主要求我們盡可能讓所有的人與祂相遇，而這則取決於我們。第二個挑戰與第一個有關，正是合一的挑戰，尤其與東正教會的合一，因為，在這裡行事若沒有與東正教會達成默契，就意味著基督信仰宗教本身的存在是很困難的，要考慮到，這裡居民的絕大多數長年來所接受的是無神主義教育，在某些有分隔的環境下重新相遇不那麼容易。這些分隔，過去認為是民族因素，而今天，宗教因素卻開始顯著。 問：說到東正教徒，教宗在烏克蘭遇到了缺乏信任的氣氛。在這裡會有不同嗎？ 答：我們先從在哈薩克斯坦的天主教會的歷史說起，它的歷史與烏克蘭天主教會的歷史不同，儘管它也有悠久的傳統。這裡的天主教徒不是自願來的：他們被推上火車的車箱上被放逐到這裡，最初年代他們所處的條件駭人聽聞，我說的是30、40年代。因此，現在在這裡的天主教徒不是來勸人改教的人，他們是被放逐的人，被迫在這裡生活，與東正教徒有共同的痛苦經歷，因為東正教徒也受了宗教迫害，我們不要忘記這點，新教徒和穆斯林也同樣遭受了迫害，雖然伊斯蘭教的遭遇只限定在幾個方面，有些民間化。哈薩克人只有在今天才正在發現宗教的根源，他們的民族和他們的國家。 問：這麼說，與東正教徒的關係良好？他們也會來與教宗見面嗎？ 答：這裡與東正教徒的關係在絕大多數情況下不僅很好，甚至公開合作。有些情況令人感動，在一些偏遠地區，天主教神父去東正教神父那裡辦告解，東正教神父也去天主教神父那裡辦告解。無論如何，他們傳統上的經歷是生活在同一痛苦當中。在阿斯塔納還保留了一座秘密小堂，過去，東正教神父在這裡為天主教徒做彌撒，聽告解。
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