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02- 2000 新聞報導 資料庫
聖座活動
教宗埃及西乃山朝聖之旅
【梵蒂岡電台訊】 「我是你父親的天主，亞巴朗的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主••••我是自有者••••我是上主你的天主，是我領你出了埃及地，奴隸之所，除我之外，你不可以有別的神」（出.三，6，14；二十,2，3）。
大約三千二百五十年前，梅瑟在西奈半島南端的西乃山上，聽見天主從一叢燒得火紅、卻不燒毀的荊棘樹叢中向他啟示自己的名字，又頒佈給他十誡，要以色列子民遵守，作為天主和他們之間的盟約。從此，天主和祂的子民、和全人類有了明確的從屬關係，這個關係將延續到世界窮盡。
昨天，二月二十六日上午，天主教兩千年歷史以來第一位最高牧人，八十歲的教宗若望保祿二世，終於完成宿願，登上昔日天主向梅瑟講話的地方朝聖，為他埃及此行畫下句點。
教宗前往西乃山朝聖的目的地是海拔一千五百公尺的聖女加大利納隱修院。早在初世紀就有一些隱修的人來到這個荒涼偏僻、巨石峋嶙陡峭、不長一樹一草的岩石山嶺修道。公元五百二十七年，東羅馬帝國皇帝查士丁一世令人在這裡建造一座隱修院，院內保存著昔日梅瑟所看到的燒得火紅的荊棘樹叢。公元第七世紀伊斯蘭教徒入侵中東這一帶，這座隱修院得以倖免，條件是在院內也建造一座小小的清真寺。今天仍有一些貝督因人在這座清真寺祈禱，他們雖然不是基督信徒，卻一直擔任著守護隱修院的傳統工作。在最初一千年，這座隱修院屬于耶路撒冷教會管轄，公元一千五百七十五年，君士坦丁堡東正教當局願意它自治。今天，這座隱修院有二十三位隱修士，院長由他們推選，經耶路撒冷東正教宗主教祝聖，領西乃總主教頭銜。
隱修院取名聖女加大利納，這位聖女是第六第七世紀埃及亞歷山大的殉道貞女，相傳她的遺体被天使帶到西乃山巔。公元一二三一年，她的遺体被供奉在隱修院的聖堂內。這座隱修院原來已經保存著舉世無雙的許多初世紀的聖經和聖像。一九七五年在進行一次整修工作中，無意間在一所祕密的房間發現三千多件手抄文物，其中有不少是第六世紀以前用閃文、亞非語文和印歐語文寫的聖經和文件。總之，這座遺世而獨立的西乃山聖女加大利納隱修院所珍藏的古代文獻，在全世界上，除梵蒂岡圖書館外，沒有能望其項背者。
隱修院聖堂內除了供奉聖女加大利納的聖髑外，祭台後面保存著昔日梅瑟所看到的荊棘樹叢的根。教宗來到隱修院，並沒有甚麼莊嚴隆重的歡迎儀式，而是由院長，東正教的達米亞諾斯總主教很親切熱情地迎接他，隱修院內外也沒有張燈結采，一切非常樸素。在院長陪同下，行動不便的教宗亦步亦趨地參觀院內珍藏的人類文化的無價瑰寶。不過，教宗到這個聖地的主要目的還是朝聖祈禱。這項活動的地點就在隱修院牆外的橄欖樹園，園內的橄欖樹依稀可數。院方特別在園中較高處唯一的一棵開滿不知是桃花或杏花的樹邊，搭了一個很簡單、卻充滿家庭人情味的小蓬子，蓬下放了一個經架和一張白色的靠椅讓教宗使用。有幾百位來自附近的天主教青年為教宗唱著當地科普特禮節的聖歌，與教宗一同祈禱。
聖女加大利納隱修院座落在四面陡峭、巨石峋嶙、草木不生、沒有人煙的山谷中，令人有遺世獨立、不食人間煙火的感覺，稱它世外桃源恐怕不為過。本台節目部主任隆巴迪神父從那座隱修院為大家描寫了下面的報導：
教宗的座機在飛越一望無際的沙漠、飛近峰巒起伏的西乃群山，這時，教宗終於能夠從飛機的小窗窺視他這次朝聖之行所切盼的目的地，那被尼悉的聖喬治激動地稱為"渴望之山"的地方。從機場出來，仍須在熾熱的太陽下走二十公里的上坡路，進入一個被周圍山峰形成的石壁將之與外界隔開的山谷。然後才終於來到歷史非常悠久的聖女加大利納隱修院的堅厚龐大的方形圍牆前面。這座圍牆，從第五世紀朱斯蒂尼亞諾皇帝時代起，保護了許許多多的聖德昭彰人士，他們隱退到這裡，在苦修和祈禱中與天主相會。
隱修院院長，希臘東正教的達米亞諾斯總主教的歡迎萬分熱忱。在主人的引領下，教宗穿過一道十分狹窄的門和一條城牆間的小道，在一些小路和石階後，來到人們等候他的聖堂。獻香後，教宗跪下祈禱良久。接著，隱修士們為他展示了他們珍藏的禮儀用品和收藏極其豐富的圖書館：如著名的西乃手抄本聖經殘餘篇章等。觀賞完畢，教宗和眾人除去了鞋經過燃燒荊棘小堂；在梅瑟聽天主講話的地方稍作停留；觀賞一幅非常古老的聖像；這才走出城牆，走到橄欖園中，在紅色山石峭壁壓頂之下，舉行了聖道禮儀。在場參禮的信友大約有數百人，他們是來自依斯梅利亞教區和其他地方的朝聖者。聖道禮儀開始時，教宗與聖女加大利納隱修院的隱修士們交換了禮物。教宗送給隱修院的圖書館著名的梵蒂岡手抄本聖經的凸版複製本。這個舉動也充分顯示了天主教和東正教間的友誼和大公對話仍在不斷地向前邁進。接下來，終於到了祈禱的時刻。
這裡，根據傳統，也正如讀經中說的，是天主在燃燒荊棘的火焰中向梅瑟顯示自己的地方。逃亡的先知厄里亞也是在這些山巒中的一個洞穴裡與天主相遇，天主在微風中向他講話。數千年來，在這些表面上荒涼得令人驚懼的地方竟然隱藏了天主臨在的奧秘，難怪從基督信仰的初期，便有無數的隱修士感覺被一股無從抗拒的力量吸引而來到這裡。這一切，教宗在他的講道中都一一說到了，他還特別強調了這些事的現實性。他說：
【天主在西乃山峰加強他永不放棄的與以色列人的盟約，作為他愛情的肯定。假如以民遵守他的法律，他們便能永遠有自由。出谷和盟約並非僅是已經過去的事件，而是所有天主子民的永恆的命運】
談到天主十誡時，教宗指出，那是寫在人心中的普世性法律，在任何地方都有效。教宗繼續說：
【今天，也是永遠，天主十誡為個人、社會和國家生活提供了唯一的可靠基礎。今天，也是永遠，這十誡是人類大家庭的唯一前途，它將人從自私、仇恨、和欺詐的毀滅性勢力中拯救出來。它為人指出所有將人變成奴隸的假神明……天主在山上向人顯示自己和把他的法律頒給人，是把人啟示給人。西乃是人和人的歸宿的中心。】
西乃山也令基督信徒想到另一座山，就是基督顯聖容的大伯爾山，梅瑟、厄里亞和三位被揀選的宗徒都在那裡，他們是天主更完全的新的啟示的見證人，這新的啟示就是：天父將自己的聖子賜給人類，為了使人類因著聖子而成為他的子女。因此，教宗從西乃而展望大伯爾，他已經看到不久將領他前往聖地的行程了。因此，在聖女加大利納隱修院聖堂的後殿以一幅耶穌顯聖容的鑲嵌畫裝飾，不是沒有理由的。
教宗在結束講道時，祈求天主使聖女加大利納隱修院在新一千年中，成為一盞明燈，召喚各教會互相間有更深的認識，並重新發現，在天主眼中，更重要的是大家都在基督內合而為一。教宗到救恩史有關地方的朝聖之旅，可以從西乃，這盟約與信德的山和成為愛情的山，朝著聖地而去，他要定睛注視著天主聖子耶穌，他是三千年代人類的希望。事實上，慶祝救主降世為人的大禧年，沒有比這更適當的方式了。
二十五日下午，教宗在開羅新近祝聖落成的'埃及之母'主教座堂主持了一項非常重要的基督信徒大公合一祈禱，同時發出合一的迫切呼籲，他引用他數年前為促進基督信徒的合一而頒佈的通諭表示：他願意在友愛、耐心、不作沒有建設性的爭論的條件下，與基督各教會團體共同討論如何執行伯多祿首席權的問題。教宗強調這件事情刻不容緩。我們的隆巴迪神父也從開羅為大家描寫了這項合一祈禱的經過說：
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埃及的基督信仰教會內部並不是不存在問題，如天主教徒和東正教徒間混合婚姻所遇到的困難，有時候東正教方面要求天主教徒一方重新領洗；再如神學對話混合委員會的工作處在僵局。若望保祿二世對這些問題並不緘口不言，他談到唯一的洗禮，祝望促進對話委員會重新展開工作。他尤其強調合一，引證他的「願眾人都合而為一」這道大公性的通諭再次提出敞開對話的要求，對話也可以針對羅馬主教的職務所表現的方式展開，以期這些方式能夠被大家接受。
希望的標記比消極的標記更強烈。禮儀結束時的互助平安禮持續了許久，滿溢著熱情、對更加圓滿合一的渴望和更強烈的愛。當謝努達宗主教致辭時自然地流露出：𩣪"我們熱愛我們的土地，我們熱愛您"𤚗這句話時，全場響起暴風雨般的掌聲。若望保祿二世結束講話時也脫口答道："我們熱愛您，謝努達宗主教"。
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這幾天的開羅似乎沒有甚麼異樣，車水馬龍、人潮熙熙攘攘，但是有許多事情似乎慢慢在蠕動，本台特派員薩利姆從開羅寫了他的感想說：
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開羅，這座很少響起鐘聲的城市25號這一天說它度過一個難忘的日子還不夠。世世代代以來天主教會在這裡已經習慣生活在自己的信仰中，這個信仰由多種禮儀體現，並且以隱密的方式存在。自從若望保祿二世來到後，這個教會各團體的信徒在公共場合下出現，來到前來埃及朝聖的羅馬教宗的身旁。在體育館舉行的彌撒，在埃及聖母主教座堂進行的大公性會晤使我瞭解了"在空間中旅行猶如在時間中旅行"這句格言的含意。2000年的二月25日在開羅這裡所聽到的與若望保祿二世在1997年五月十日所聽到的是同一個吶喊，所不同的是，當時是黎巴嫩的青年向在哈利沙聖母朝聖地的若望保祿二世呼喊著："若望保祿二世，我們熱愛你。若望保祿二世，我們熱愛你"：這是三年半前在黎巴嫩的呼喊，今天，這一充滿深情的口號也在埃及，教宗訪問的第五個阿拉伯國家再次響起。天主教會走出自己的教堂，隱密的幅度發生了變化，成了見證。埃及通過電視，在報章上看到了這個教會。但更重要的是天主教會看到了自己：科普特禮、麥基塔禮、亞美尼亞禮、加爾迪亞禮、西羅禮、拉丁禮的信徒全都圍繞在來到馬爾谷殿堂的伯多祿繼承人的身旁，同聲祈禱。埃及教會的銅鍾不再靜默。彌撒開始時的進堂詠，我聽到用阿拉伯語詠唱的"基督勝利"曲，我們不再有將"阿拉伯"與"穆斯林"混淆的錯誤。
 
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