22- 04- 2000　　　新聞報導　　　資料庫

耶穌復活前夕守夜禮彌撒講道詞
二000年四月二十二日

1. 「你們有你們的衛兵，你們就按照你們願意的去看守吧」（瑪.27,65）。
耶穌的墳墓被封閉，加了封條，又按照大司祭和法利塞人的要求，派兵看守，不使人把屍體偷走（瑪.27,62-64）。巴斯卦守夜禮儀就是從這件事蹟而來的。
那些致耶穌于死地的人就看守在墓旁，因為他們認為耶穌是個騙子（瑪.27,62）。他們所要的就是耶穌這個人和他的訊息從此永遠埋葬起來。
瑪利亞和宗徒以及幾個婦女在不遠處守望著。他們把剛剛發生的那些驚心動魄事的景像深深地記在心中。

2. 今夜，教會在世界各地都醒寤著，它重溫救恩史的重要階段。我們現在所舉行的隆重禮儀就是守夜醒寤的表示，從某種方式說，它反映了舊約'出谷紀'所說的天主的守夜：「這一夜是上主領他們出離埃及所守的一夜，這一夜也是世世代代向上主當守的一夜」（出.12,42）.
天主以祂那超越時空的上智和忠信之愛看守著世界。聖詠這樣詠唱著：「看，那保護以色列者，不打盹也不會睡著。上主是你的護衛與保安，上主保護著你，從現在起一直到永遠」（詠.120,4-5.8）。
我們現在所處的公元第二千年代進入第三千年代的過渡時期，也守護在天父的奧蹟之中。祂為了世界的得救「一直在工作」（若.5,17），祂借著降生為人的聖子帶領祂的子民從奴役走向自由，從死亡走向生命。公元二千年大禧年的一切工作可以說都記載在今夜，這一夜把上主降生的工程都完成了。白冷城和加爾瓦略山所涉及的都是天主聖愛的同一個奧蹟，「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生」（若.3,16）。

3. 教會在這神聖之夜的守夜禮中，向聖經俯首致敬，從創世紀到福音，聖經描繪了天主的計畫，而且借著禮儀中的水與火的禮節，給今夜的慶典以宇宙的意義。在這一夜，整個受造的宇宙都受召叫來守望著基督的墳墓。整部救恩史，從開天闢地到救贖，從出埃及到西乃山盟約，從舊約到新而永久的盟約，都一一呈現在我們眼前。在這神聖之夜，那含蓋著人類和宇宙歷史的天主永恆的計畫終於完成了。

4. 在眾守夜禮之母的逾越節守夜禮中，每個人都能夠看到自己領受救恩的歷史，這個歷史的基準點就在他因著聖洗而在基督內重生的時刻。
各位即將領受聖洗、堅振和聖體這幾個開始基督信仰生活的聖事的兄弟姊妹們，這尤其是你們的經驗。
你們來自日本、中國、喀麥隆、阿爾巴尼亞和意大利等不同的國家。
你們出生地的不同正顯示基督所帶來的救恩的普世性。親愛的各位，等一會兒你們要密切地結合于天主聖父、聖子，聖神的愛的奧蹟中。願你們的生命成為對天主聖三的謳歌讚頌，成為那無邊無界的愛的見證。

5. 「請看十字聖架，基督借著它拯救了整個世界：請大家前來朝拜！」。昨天，教會顯示懸著世界的救主基督的十字架時，這樣唱著。我們在'信經'中這樣誦念說：「祂為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬」。
墳墓！這就是他們安葬耶穌的地方（谷.16,6）。從精神方面來說，地球上各地的教會團體都在那裡。我們也和清晨前往墳墓、為給已經沒有生命的耶穌的屍體傅抹香料的三位婦女同在（谷.16,1）。她們的殷勤熱切就是我們的殷勤熱切。我們和她們同時發現墳墓門口的那塊大石頭被移開了，耶穌的身體也不見了。天神指著空洞的墳墓和留在地上的殮布說：「祂不在這裡了！」。死亡再也不能統治祂了（羅.6,9）。
在這巴斯卦夜結束之際，昨天宣告基督已經死在十字架的教會，現在宣佈基督已經復活了！這是真理和生命的宣報。
為我們懸在十字架上的主，已從墳墓中復活了！阿肋路亞！
的確，基督真的復活了，我們是祂復活的見證人。
我們向全世界高喊這件事，為使我們的喜樂也能進入許多人心中，給他們點燃那永不叫人失望的希望之光。
基督已經復活了，阿肋路亞！

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聖座活動
－教宗主持聖週四主的晚餐彌撒和聖週五主的苦難和鬥獸場拜苦路等禮儀

各地教聞
－印尼西帝汶天主教徒以傳統朝聖方式度聖週
－新近的考古發現証明加爾瓦略山和聖墓大殿的所在地確實是耶穌受苦受難和死亡的地方

國際新聞一瞥
－非洲國家領導人在維多利亞瀑布城與津巴布韋的國家元首姆加貝會晤，尋求快速解決該國白人的農莊被強佔而引起的危機
－俄羅斯國家杜馬批准停止核試驗的多國協定
－美國總統克林頓在白宮會見巴勒斯坦當局的領導人阿拉法特，試圖為以巴和平注入新活力
－義大利共和國總統錢皮結束政治磋商
－北愛爾蘭在聖週五協議簽署的兩年後尚未有和平
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聖座活動

教宗主持聖週四主的晚餐彌撒和聖週五主的苦難和鬥獸場拜苦路等禮儀
【梵蒂岡電台訊】 聖週逾越節三日慶典的禮儀已經進入高峰，昨天四月二十一日中午過後時分，教宗按照往年慣例，在梵蒂岡聖伯多祿大殿中央祭台斜對面的告解亭，聽了大約十個教友的告解神功，前後共約一個小時。下午五點鐘，教宗又在聖伯多祿大殿帶領神職信友朝拜十字苦像，紀念耶穌的苦難。
這項苦難禮儀包括四部分：首先是聖道禮儀，內容默想舊約先知預言默西亞要受的十字架苦難，並敘述這個苦難在歷史中的實現；其次是普世的祈禱，為人類呼求救贖的恩典；第三是朝拜耶穌苦像，瞻仰上主光榮的十字架；最後是領聖體，即信友獲得救贖的擔保。
晚間九點一刻，教宗在羅馬市中心古羅馬鬥獸競技場帶領來自世界各國的朝聖人士公拜苦路，禮儀過程就像往年一樣，由意大利公營電視台向全球作實況轉播。苦路十四處中的第一處和第十四處由教宗親自舉著十字架，第二和第三處由東方亞述教會的主教馬爾•巴維•梭羅舉著，象徵教會的走向合一。其他的十處則由亞、歐、非和美洲的在俗教友分別舉著。來自中國河北省石家莊的肖恩慧小姐舉第四第五處苦路的十字架。苦路的默想文字是教宗若望保祿二世親自撰寫的。
拜苦路結束時，教宗向在場和廣播電視聽眾與觀眾發表簡短講話，他引用路加福音第二十四章所記載的，耶穌向走往厄瑪烏路上的兩位門徒所說的話說：「默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？在今天晚上拜苦路結束之際，耶穌向厄瑪烏路上的兩位門徒所說的話，不也在我們心中繚繞嗎？那兩位門徒灰心失望，我們也同樣很難了解得救的道路必須經過痛苦與死亡」。
教宗自問：「除了遭判死刑的天主外，有誰能完全了解忍受不義的判罪的人的痛苦呢？除了被戲弄遭侮辱的君王外，有誰能滿足許多沒有希望、沒有尊嚴的人的期待呢？除了被釘十字架的天主聖子外，有誰能了解許多生命遭腰斬、毫無前途的人的痛苦與孤獨呢？」教宗結束講話說：「基督，我們朝拜你，欽崇你，因你的十字聖架救贖了普世！」。
二十日聖週四下午五點，教宗在聖伯多祿大殿主持隆重的主的晚餐彌撒聖祭，彌撒中教宗並效法耶穌的榜樣，為十二位在聖伯多祿大殿中辛苦聽告解的神父洗腳，也親他們的腳背，感激他們為教友的靈魂益處所作的犧牲奉獻。教宗記起他不久前在聖地耶路撒冷昔日耶穌舉行最後晚餐的餐廳獻祭的感觸，于是在講道中說：「你們每次吃這個餅、喝這杯爵，你們就在宣佈主的死亡，直到他再度來臨。這是多麼隆重莊嚴的話！多少世紀以來對耶穌建立聖體聖事的紀念就在這些話裡面這樣保存下來。今天晚上我特別感動地重溫這個時刻，因為我把最近在聖地朝聖之旅中，有幸在主的晚餐廳中舉行感恩祭典的形象珍存在我的眼中和心裡」。
我們知道耶穌在最後晚餐中建立了聖體聖事和聖秩聖事，教宗因此說：「聖體聖事和司祭職務是愛的新誡命。我們在聖週四中所默觀的活的回憶就是這個：你們要這樣作來紀念我！這就是教會的逾越節，這也是我們的逾越節！」。

各地教聞

印尼西帝汶天主教徒以傳統朝聖方式度聖週
【梵蒂岡電台訊】印尼西帝汶諾埃姆蒂的耶穌聖心堂區的教友們，在聖週四到聖週五，進行了傳統的步行朝聖活動。據天亞社的消息說，這個傳統是1642年由葡萄牙道明會傳教士帶到那裡的。當地人稱這項步行朝聖活動為庫雷"Kure"。朝聖活動由本堂神父在聖週四下午的禮儀後開始，至聖週五的禮儀後結束。活動進行的程序是：神父在27個氏族領導人士的陪伴下展開步行朝聖，堂區和附近的27個氏族的所有成員都參加，他們從一個氏族中心步行到另一個氏族中心，一面唱聖歌一面祈禱。朝聖人士到達每個氏族中心，在那裡停下，與主人一同舉行宗教崇拜。崇拜禮儀由氏族的族長主持，禮儀中並也讀經和默想。崇拜完畢，主人以飲料和包括水果的食品待客。這個傳統象徵了主人的好客和友愛精神。

新近的考古發現証明加爾瓦略山和聖墓大殿的所在地確實是耶穌受苦受難和死亡的地方
【梵蒂岡電台訊】根據福音的記載，耶穌在耶路撒冷受苦受難，被帶到加爾瓦略山上被釘十字架死亡，以後被埋葬。這些事件，我們今天在聖週五的禮儀中予以紀念。不過，加爾瓦略和聖墓聖殿確實是耶穌當年受苦難、死亡和埋葬的地方嗎？我們就這個問題請教了考古學家愛切卡萊教授，他在以色列從事考古工作已經有45年：

答：這是無須置疑的，今天，無論是信徒或非信徒，大家都承認加爾瓦略和聖墓聖殿的地方，確實是耶穌當年被處死和埋葬的地方。
第四世紀時君士坦丁皇帝遵從母親聖海倫的意思，命人建造一座龐大的聖殿來紀念基督的死亡與復活奧秘。後來，聖殿被摧毀，現在的聖墓聖殿是十字軍於12世紀時在舊聖殿的遺址上重建的羅馬風格的聖殿。
在第一世紀時，這個地區非常接近城牆和耶穌受審和被判死刑的地方。在那裡有許多的石穴，耶穌便是在那個形狀像人的頭骨因而被叫做髑髏的小丘上，與兩名強盜一同被釘死在十字架。在那裡的附近的石洞壁中，發掘到一些埋葬死者的墓穴。在耶路撒冷四周也有這樣的墓穴。人們來不及為耶穌的遺體塗香油便匆忙地被埋葬在加爾瓦略附近的墓穴中一個屬於阿黎瑪特雅人若瑟的墓穴裡。因為安息日就要到了，而這個安息日特別重要，因為與猶太人的逾越節巧合。

問：根據福音的記載，聖週五的事件是在一種非常緊張激動的氣氛下發生的……
答：更好說是在非常急促的節奏下進行的。需要在這個國家中生活，才能了解安息日的真意。在這一天，什麼也不可以做，必需絕對休息。此外，那個特別的安息日正好又碰上逾越節，因此具有更加神聖的意義。我相信，甚至在比拉多前的審訊也進行得比平日更快。耶穌一被判死刑立刻被帶出城，帶到一個通常不是執行死刑的地方，在那裡豎立起三個十字架。整個事件進行的急速，我們也可以從福音的記載中看到，福音記述耶穌很快便斷氣了。在安息日來到前，比拉多命人折斷犯人的腿，就是要令他們死得更快。但士兵發現耶穌已經死了。福音也清楚的說，比拉多召百夫長去，目的是為證實耶穌已死，他對主耶穌死得如此快速感到驚訝。耶穌的遺體立刻被卸下，被埋葬在附近，也就是聖墓聖殿的所在地。

問：在那個時代，一般都對被判刑的人如此草草了事嗎？
答：不，我相信不會如此急促的。雖然如此，在那個情況下必需如此，因為猶太人的法律說：被釘在十字架上而沒有卸下的是有禍的。有許多的因素令人必需以最快的速度進行一切。也因為時間倉促，沒來得及照習俗在耶穌的遺體上撒香油。這也解釋了為什麼在安息日過後一大早，婦女們便到耶穌的墳墓去繼續完成未做的事。事實上，死人的遺體都是放在墳墓裡的一塊石頭上面，在頭一兩天，人們還可以進去為死人的遺體抹油。這是猶太人法律許可的。

問：當年在耶路撒冷發生的事件既然是歷史事件，那麼，猶太人對耶穌的看法如何？
答：從考古的觀點來看，聖墓聖殿和所有與耶穌苦難有關的地點，對猶太人來說，也都代表了歷史現實。一些學術界人士對耶穌深為敬仰，即使不為別的，也為了他是他們的同胞的原故。但大部分的猶太人並不如此。猶太人一般將殺害耶穌的罪歸在羅馬人身上。不同處正是在這裡。在我們的傳統中，傾向於將主耶穌死的罪歸於猶太人，以羅馬總督比拉多是被猶太人強迫而宣判一個他本人並不同意的罪名。相反的，猶太人則認為羅馬人、征服並主宰他們國家的人，應該對猶太人耶穌的處死負責。

國際新聞一瞥

昨天，04 月21 日，本台新聞處提供的"國際新聞一瞥"報導的消息是：
－非洲國家領導人在維多利亞瀑布城與津巴布韋的國家元首姆加貝會晤，尋求快速解決該國白人的農莊被強佔而引起的危機
－俄羅斯國家杜馬批准停止核試驗的多國協定
－美國總統克林頓在白宮會見巴勒斯坦當局的領導人阿拉法特，試圖為以巴和平注入新活力
－義大利共和國總統錢皮結束政治磋商
－北愛爾蘭在聖週五協議簽署的兩年後尚未有和平

下面請聽詳細內容：
（梵蒂岡電台訊）六個非洲國家的總統昨天21日在維多利亞瀑布城與津巴布韋的國家元首姆加貝舉行了會晤，尋求快速解決在前羅德西亞白人的農莊被強佔而引起的危機。雖然強佔白人農莊的暴力事件一再發生，津巴布韋國內卻也出現了緩和的標記。本台特約記者盧卡爾迪作了以下的報導：
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調解各方提出的可能的和平解決危機的方案受到殷切的期待，這些方面正在試圖促成受姆加貝支持的退伍軍人和白人的代表達致協議。一位耶穌會會士告訴公伯尼傳教通訊社，在離哈拉雷七十公里遠的地方舉行的會晤中，退伍軍人的領袖們也與當地幾位莊園主見了面，這些莊園主因害怕受到攻擊而離開了自己的莊園。老兵領袖們也向他們作出了保障。

此外，出席維多利亞瀑布城地區高峰會議的，除了姆加貝之外，還有莫桑比克、納米比亞和南非的總統。
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（梵蒂岡電台訊）俄羅斯國家杜馬通過了"削減戰略核武器第二階段的談判協定"後，昨天21日又批准了停止核試驗的多國協定。其實，莫斯科早就加入由聯合國五年前推動的暫停核試驗的條約，只是國家杜馬一直未通過政府和克里姆林宮的這一決定。

（梵蒂岡電台訊）美國總統克林頓幾天前剛送走了以色列總理巴拉克，前天
20日晚上又在白宮會見了巴勒斯坦當局的領導人阿拉法特。由華盛頓推動的這輪協商是考慮到不久之後的五月13日的限期即將來到，趁機給以色列和巴勒斯坦人間的談判再度注入活力。克林頓表示樂觀，巴勒斯坦方面則再次要求他們的國家要建在約旦河西岸和加沙地帶，以耶路撒冷為首都。這點恰好是與以色列人爭論不休的問題。本台特約記者馬斯特洛利利作了以下的報導：
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在九月份的期限前為與以色列達致最終協議而尋求妥協，這是美國總統克林頓20號在白宮接見巴勒斯坦領導人阿拉法特的時候向他提出的邀請。國務院的發言人魯賓說，美國準備在調解上充任更積極的角色，但是他未談到新的思想。白宮的發言人聲明，時間緊迫，但尚有重振會談的可能性，這一會談在四月26日之後該在中東舉行。

幾天前，克林頓也向以色列總理巴拉克施加同樣的壓力。巴拉克上星期天宣佈願意讓出相當多的土地給巴勒斯坦人。即使巴拉克一再重覆，耶路撒冷除了幾個郊外的阿拉伯區之外，將完整地由以色列控制，他的承諾卻是在同意一個國家的誕生。
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（梵蒂岡電台訊）義大利共和國總統錢皮與自由聯盟和中間左翼黨的代表進行的磋商於昨天21日中午結束。"義大利加油"黨的領導人貝魯斯科尼重申，要尊重國家的民主規則提前舉行選舉。多數黨則一致表示贊成由阿馬托組閣。

（梵蒂岡電台訊）北愛爾蘭尚未有和平。英國首相布萊爾和愛爾蘭總理埃亨前天20日在倫敦舉行的兩個小時的會談仍不能緩解自二月份以來所處的僵局。對兩年前聖週五簽署的協定中規定的解除武裝的踐行未能作出任何決定，直到今天，愛爾蘭共和軍從未認真對待過解除武裝的條款。