「生命的福音」
目 錄
導 言
第一章 你弟弟的血由地上向我喊冤
第二章 我來是為給他們生命
第三章 不可殺人
第四章 你們就是為我而做
結 論
第二章 我來是為給他們生命
「這生命已顯示出來，我們看見了」
我們的眼光注視著基督─「生命的聖言」
29. 面對存在於現代世界中無數對生命的重大威脅，人會感到被一股徹底的無力感所壓倒：「善」永遠不可能有足夠的勢力戰勝「惡」！二二 30. 因此我們把注意力放在主耶穌身上，希望再一次從祂那兒聽到「天主的話」（若三34），並重新默想生命的福音。有關天主對人類生命啟示的默想，最深刻、最原始的意義，就在若望宗徒第一封書信的開場白中：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言－這生命已顯示出來，我們看見了，也為他作證，且把這原與父同在，且已顯示給我們的永遠的生命，傳報給你們－我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通」（若壹一1∼3）。
「上主是我的力量和保障，他作了我的救援 生命永遠是一件好事
31. 在舊約中，已將有關生命的福音預備好了。尤其是在舊約信仰經驗的中心－出谷紀所記載的大事中，以色列人發現在天主眼中，他們的生命是多麼珍貴。當死亡的威脅籠罩在所有新生的男嬰身上（參閱出一15∼22），以色列人似乎即將滅亡時，上主就將自己顯示給以色列人，做為他們的救主，向那些失去希望的人保證，他們仍有將來。以色列人於是清楚地明白，他們的存在並不是操縱在一個可以將他們玩弄於股掌之上的法老王手中。相反的，以色列人的生命是在天主溫柔而強烈的愛中。
「耶穌的名•••使這人強壯 在無常的人生中，耶穌使生命的意義達到圓滿
32. 舊約人民的經驗，在所有遇到納匝肋耶穌的「窮人」的經驗中得到更新。正如「愛惜萬物」（參閱智十一26）的天主在危難中對以色列人的保證，現在天主子也向所有生命受到威脅和阻礙的人宣稱，他們的生命也是一件好事，天父的愛也給這生命賦予意義和價值。
「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊」（路七22）。耶穌引用先知依撒意亞的話，闡明祂使命的意義：凡是因為生命在某方面被「削弱」而受苦的人，會在耶穌那裡聽到天主關心他們的「喜訊」，並因而確知，他們的生命也是一項恩賜，是小心地呵護在天父手中的（參閱瑪六25∼34）。
「蒙召•••使與自己兒子的肖像相同 天主的光榮閃耀在人類的面容上
34. 生命永遠是一個「善」。這是出於本能的看法，也是所體驗到的事實，人受召去了解其中的深奧理由。35. 雅威典對天主創造萬物的記載，也表達了同樣的信念。這段古老的敘述，說到神對人吹了一口氣，人就有了生命：「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物」（創二7）。二五 二六 36. 可惜的是，天主奇妙的計劃卻被出現在歷史中的罪惡所破壞。人藉罪惡反抗造物主，最後還崇拜受造物偶像：「他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主」（羅一25）。結果人不但使天主在他自己身上的肖像變形，而且也禁不住要冒犯天主在別人身上的肖像，把彼此共融的關係，代以不信任、冷漠、敵意，甚至惡之欲其死的恨意等態度。當人不再承認天主為天主，就辜負了「人」的深長意義，也殃及人與人之間的共融。
「凡活著而信從我的人，必永遠不死 賜與永恆的生命
37. 天主子降生賜給人類的生命，不可淪為僅僅是暫世的存在而已。這永遠「在他內」，且是「人的光」（若一4）的生命，乃在於這生命是由天主所生，並分享他全部的愛：「凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由人慾，而是由天主生的」（若一12∼13）。38. 因此，永遠的生命就是天主自己的生命，同時也是天主子女的生命。當信友思索此一喜出望外也不可言喻的在基督內，來自天主的真理時，不得不嘆為觀止並充滿無限的感激。他們可以借用宗徒若望的話說：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。：：可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣」（若壹三1∼2）。二七
「我要向每一個人追討他兄弟生命的血債 尊敬和愛護每一個人的生命
39. 人的生命來自天主；是天主的恩賜、肖像和印記，是分享天主生命的氣息。因此天主是這生命唯一的主：人不可隨意處置這生命。在大洪水後，天主親自對諾厄說得很清楚：「我要追討害你們生命的血債…向為弟兄的人，追討人命」（創九5）。聖經想要強調的是，生命的神聖是奠基於天主及祂的創造活動中：「因為人是照天主的肖像造的」（創九6）。41. 「不可殺人」的誡命，包含並充分的表達在積極的愛近人的誡命中，主耶穌則再度徹底肯定了此一誡命。有個富家少年問耶穌：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌回答說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」（瑪十九16，17），接著祂列舉誡命並以「不可殺人」為首要（18節）。在山中聖訓中，耶穌要求門徒一個在各方面超越經師和法利塞人的義德，其中包括尊重生命在內：「你們一向聽過給古人說：『不可殺人』；誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判」（瑪五21∼22）。
「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地 人對生命的責任
42. 維護和促進生命，表現對生命的尊敬與愛，是天主託付給每一個人的使命，召喚他，天主生活的肖像，來分享天主對世界的統治權：「天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物』」（創一28）。
二九 43. 在天主給與人類生命某些特定的責任中，也可以證明人類分擔了天主的一部份治理權。當一男一女結婚，生育子女時，此一責任達到了最高點。正如梵二大公會議的教導：「曾經說過：『人單獨不好』（創二18）以及『自起初就創造了他們一男一女』（瑪十九4）的天主，希望人類能以特別的方式，參與他的造化工程。於是天主祝福男女，說『你們要生育繁殖』（創一28）」。三Ｏ 三一 三二 ，天主的肖像和模樣也傳給了子女。聖經中記載亞當後裔族譜的那一章，一開始就說：「當天主造人的時候，是按天主的肖像造的，造了一男一女，且在造他們的那一天，祝福了他們，稱他們為『人』。亞當一百三十歲時，生了一個兒子，也像自己的模樣和肖像，給他起名叫舍特」（創五1∼3）。天主把祂的肖像傳給新的受造物，正是在這與天主合作者的角色上，我們看到已婚夫婦的偉大，他們準備「與造物主及救主的愛合作，因為祂就是通過夫妻，日日擴展並充實自己的家庭」三三。所以安菲羅吉（Amphilochius）主教才會稱讚「高於其他世間恩賜的婚姻」是「人類的生產者，天主肖像的畫家」。三四
「你造了我的五臟六腑 未出世胎兒的尊嚴
44. 人類生命最脆弱的時候，是在進入世界時及離開時間的國度，踏上永生時。天主聖言一再要求我們關懷和尊重生命，特別是遭受病痛和老年折磨的生命。如果說聖言並未直接和明白地要求我們保護剛剛開始的生命，特別是尚未出世的生命，以及走向盡頭的生命，這很容易解釋，因為僅僅是對處於這些情況下的生命有造成傷害、侵犯的可能，或進一步否定這些生命，根本就出乎天主子民宗教和文化觀點之外。
「雖然說我已痛苦萬分，但是我仍然抱有信心 老年的生命及受苦時的生命
46. 至於生命的末刻，若期望聖經的啟示，能明確地談及今天有關尊重老年人及病人等問題，或明白地譴責以外力加速他們死亡的企圖，那是時空錯亂的想法。聖經時代的文化和宗教環境，根本碰不到這類試探；的確，在那個環境下，長者的智慧和經驗都受到尊重，認為是充實家庭和社會生活不可替代的來源。
「凡遵守她的，必得生命 」（巴四 1 ）
48. 生命本身即帶有不可磨滅的真理。人接受天主的恩賜，就必須保持生命不離開此一真理，因為這是生命不可或缺的。脫離此真理，就是迫使自己生命成為荒謬和不幸，或許還會成為他人生存的威脅，因為能確保在任何情況下都尊重生命、維護生命的那些屏障，已經倒塌了。
「他們要瞻望他們所刺透的 生命的福音在十字木架上得到成全
50. 這一章中，我們反省了基督徒有關生命的信息，在本章最後，我願與各位一起停下來，默想被刺透，並吸引所有人歸向祂的那一位（參閱若十九37；十二32）。看到十字架上的「景象」（參閱路廿三48），我們會在這個光榮的木架上，找到整部生命福音的實現和完整的啟示。51. 但是還有另一件事，我一想到就深受感動。「耶穌一嚐了那醋，便說『完成了』。就低下頭，交付了靈魂」（若十九30）。事後羅馬士兵「用槍刺透了他的肋膀，立時流出了血和水」（若十九34）。
