(申五6-7)

環顧今天的世界，我們可以說，絕大多數的人都有宗教信仰，都在某種程度上相信有一位比他們偉大的「存有」(可稱之為神)。許多人相信神，但相信唯一真神的人並不多。新加坡國家天主教日報曾報導，根據最新的統計，天主教徒只佔全世界總人口的17.6%。

按神學家Alfred McBride的看法，現代世界的情形與當初在西乃山上頒佈第一誡時的情形很相似。「其實所有的人都相信神。但問題不在於相信神，而在於相信的是那一種神....第一誡的目的就是要求人們 相信真神」(McBride, The 10 Commandments: Sounds of Love from Sinai, pg.7)。

歷史背景

天主透過梅瑟把自己的光榮顯示給以色列人，啟示祂自己是惟一而真實的天主(《新編天主教教理》2085)。祂要求以色列人相信這仁慈、寬厚和公義，而且愛他們每一個人的神。為了回報，以色列人誓許對這位全善又慈愛的主，給以全部的愛。他們承認雅威是惟一的造物主，惟有祂能使萬物存在。因此以色列人不可製造任何偶像。起初以色列人在這方面還很忠於天主。然而隨著時間的過去，人們愈來愈覺得很難去朝拜一個他們看不見的天主。他們受到四週異教徒的影響，敬拜巴耳(Baal)和自然現象，把它們當做神。有些以色列人就想到，如果能製造天主的神像，應該可以幫助人們想到天主。然而到後來，神像不但不再代表天主，反而取代了天主。

現代人的第一誡

現代人雖然沒有鑄造金的偶像，但是也以同樣吸引人的物體和思想取代了天主，固然他們從未想要直接敬拜這些物體和思想，但是卻逐漸禁不住這些誘惑而屈服了。《新編天主教教理》就指出一些現代偶像，如權勢、娛樂、種族、祖先、國家、錢財等(2113號)。在這張清單上，我們還可加上工作、物質主義、性、教育。即使是宗教，如果把宗教看成是絕對的，而不是把宗教視為與天主接觸的管道，那麼宗教也會成為一種拜偶像了。前述的一切事物，本身都是好的，但若是成為我們生活中的第一優先，就構成了拜偶像。「拜偶像」是把原非天主的一切，予以神化。拜偶像開始存在，就在當人把一個受造物當作天主來尊敬的時候」(《新編天主教教理》2113)。耶穌自己在面對試探時對撒殫說的話，證明我們必須將全部的愛和注意力都放在天主身上。「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂」(瑪四10)。

其他違反第一誡的行為

拜偶像是意圖控制或限制天主，把祂塑造成我們自己的形像和觀念，而不是把祂放在我們生活中的第一位。人類試圖控制天主，讓天主受自己的力量操縱，其方式除了拜偶像外，還有迷信的行為、占卜和巫術。

迷信是宗教信仰和敬禮的偏差。迷信鼓吹符咒、預兆、特異功能等等的神奇。有迷信行為的人，相信某件東西或是某個行為能為人帶來好運或噩運。迷信並不限於那些沒有信仰的人。對於天主教徒來說，如果過度強調祈禱文或聖事標記的外在功效，而無視於所要求的內在心境，同樣也會陷於迷信(《新編天主教教理》2111)。舉例來說，如果有人想只要把唸珠掛在脖子上，就可保護他免於災難；或是只靠唸某段經文，就可求得某些好處，這些也都算是迷信。

占卜是設法預知或揭露未來的做法，或用神祕的方法來探索未知。觀察星座、行占星術、算命、用紙牌算命等等，都違反了基督徒應有的態度，即「懷著信賴，把自身交付於上智之手，放棄一切對此不健康的好奇(《新編天主教教理》2115)。第一誡也禁止招魂，以及與撒殫或其他邪神溝通等等的嘗試。

巫術又稱做妖術，是有意藉此馴服神秘或超自然的力量，以供當事人的驅使，或使人得益，或危害他人。《新編天主教教理》聲明這些法事都是嚴重地相反虔敬之德(2117號)。

第一誡也譴責某些違反虔敬之德的罪。最主要的幾類罪行就是試探天主，褻瀆神明和買賣聖職。試探天主的意思是「用言語或行為，來考驗天主的良善和祂的全能」。這樣的行為和意向是不對的，因為這樣是懷疑天主的愛、上智和能力(《新編天主教教理》2119)。褻瀆神明是「俗用或不相稱地處理聖事及其他禮儀行為，或奉獻於天主的人、地、事物」(同上，2120)。褻瀆聖體聖事是一個嚴重的罪過。買賣聖職是指收買或出售屬靈的事物。宗徒大事錄中記載的西滿術士，想要購買屬靈的能力，就是一個例子(見宗八20)。

第一誡的積極面

不拜偶像，也不去做其他錯誤的敬禮行為，只是「遵守第一誡」中的一面而已。如果我們只注意某一誡命所禁止的行為，就會忽略了該誡命中更重要、也更積極的一面。正如前面曾提過，在第一誡背後，有一積極的道德原則，那就是信德。第一誡鼓勵信友朝拜天主，祈求天主，對天主行應有的敬禮(《新編天主教教理》2135)。第一誡要求信友實踐信、望、愛三德，將這三德植根於天主。「我們必然應該接受祂說的話，對祂有完全的信仰和依賴。祂是全能的、仁慈的，無限量地樂意行善....誰能不把所有的希望寄託在祂身上？誰見到了祂傾注於我們的慈善和溫柔的寶藏而能夠不愛慕祂？」(同上，2086)。在第一誡的約束下，天主教徒有責任以明智、以警醒，來培養和維護他們的信德(同上，2088)。

如何講授第一誡

能講授天主十誡，是一項很大的特恩，同時也是一項重大的責任。耶穌告訴祂的門徒：「誰若實行，也教導這些誡命，這人在天國裡將稱為大的」(瑪五19)。

在講授第一誡時，我們教理老師必須非常謹慎地將敬拜天主的正確觀念教給學生。這是很大的挑戰，因為天主是無限的。我們怎麼能用有限的言語和觀念，來講論無限的天主呢？聖多瑪斯說的好：我們無法描述天主是誰，只能描述祂不是誰。然而我們還是必須努力，不要讓學生得到對天主的錯誤描述。

許多天主教徒對天主有錯誤的概念，因此傷害了他們敬拜天主的能力以及他們與天主的關係。例如有的人認為天主無時無刻不在注視著他的一舉一動，隨時想要抓他的錯，以致他與天主的關係只是建立在懼怕上面。對他們來說，天主像是天上的警察，又像是個監督人員，隨時想懲罰他們最輕微的罪行。另一種錯誤的看法，是把天主看做一個自然的力量，遠遠地督導著我們的生存。這種天主很像是一個有威嚴的老人家，對他在世上的受造物沒有什麼興趣，對世間發生的一切也毫不動心。因此人們會認為這樣的天主太忙、太遙遠了，不會關心我的。難怪對於這種人來說，金錢、成功或享樂的吸引力，會比天主的吸引力要大得多了。

真正的天主是如祂在聖經中所啟示的一樣，是有創造力的、慈愛的、寬恕的天主。這才是我們應介紹給家人、堂區、要理班、牧靈中心的天主。

結 論

「第一誡召喚人信天主，寄望於祂和愛祂在萬有之上」(《新編天主教教理》2134)。

在第一誡中，天主召喚人與祂建立一種親愛的關係，帶領人們與祂永遠結合。這是我們身為基督徒者，生命的終極目標。

因為我們是軟弱、墮落的受造物，我們很容易受到誘惑，把其他東西當做生命中的首要目標。財富、教育、愛國心等等，都有其應有的地位，但我們若將這些當做生命中的第一優先，就是忽略了創造它們的那一位造物主。基督徒信仰天主，也只信仰天主，而不是信算命師、巫士或占星術等。任何企圖控制天主，或試探祂的仁慈的行為，都是違反了第一誡。第一誡要求信友拒絕刻意的懷疑、失望、冷漠和忘恩，這些都是相反信德的。無神主義否認天主的存在，不可知主義認為人不能確定是否有天主的存在，這些思想也同樣該受排斥。

每當我們向慈愛的造物主天主－一切存在之源獻上感恩、讚美和敬拜時，我們就是真正奉行了天主十誡中的第一誡。

(黃美基譯)

參考書目

1. 《新編天主教教理》。
2. McBride, Alfred, The Ten Commandments: Sounds of Love from Sinai, Cincinnati: St. Anthony Messenger Press, 1990.
3. Middleton, Carl Jr., and Craig, Robert, Teaching the Ten Commandments Today, W. Mystic, Connceticut:23rd. Publications, 1977.