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第三誡:應記住安息日,守為聖日

對象:成人

主旨:了解基督徒遵守主日的由來與方式

時間:60分鐘

設計者:彭育申修女

會前準備:工作量海報、貼紙、海報筆、聖經(每人一本)、字卡、圖片、吸鐵、歌本

歡迎及會前禱(5分鐘)

引起興趣

(10分鐘)

工作量

教理傳授人貼出「我一週的工作量」海報;發給每位學員一張貼紙,請學員將自己的名字寫在貼紙上,並貼入海報與自己工作量相符合的時間表中,如:10-20小時,20-30小時,30-40小時,40-50小時,50-60小時,60-70小時,70-80小時,80-90小時,90-100小時,100小時....。教理傳授人就大家所填的資料,指出與會者一週不同的工作量及人數,並請工作量超過50或60小時的學員分享工作時間壅長的感受。

教理傳授人問學員,若你工作單位的老板或上司規定你一星期工作七天,你會有什麼反應?(請兩位學員分享)

教理傳授人作總結:一位老板或上司應遵守勞基法,確保職員工作期中應有的休閒權益,不要以沈重的工作量,剝削職員。

發揮主題

(15分鐘)

天主,要人休息的「老板」!

其實,人除了自己職業上的老板外,我們每個人還有另一位老板--天主!天主對工作與休息的看法是什麼呢?天主是那麼重視人在工作後的休息,天主藉以色列民族,與世人訂立了一個守安息日的盟約(教理傳授人打開聖經,將以下經文唸給學員聽):你們務要守我的安息日,這是我與你們之間世世代代的記號(永遠的盟約)。六日中,可以工作,但第七日應完全安息(出31:13,15,16)(2171)。從這個盟約中,我們看見天主稱安息日為祂的日子,我們也看見天主是這麼地強調安息日的重要,天主以遵守安息日,作為祂與以色列人訂立盟約的基礎!天主堅持以色列人遵守安息日的原因是什麼?

第三誡--守安息日

閱讀出谷紀及申命紀有關第三誡的頒佈,我們能得到答案。出谷紀是這麼記載了(教理傳授人邀請學員打開聖經,一齊閱讀出20:8-11):應記住安息日,守為聖日,六天應該勞作,作你一切的事;但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日,你自己,連你的兒女、你的僕婢、你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可作任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中的一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定為聖日。

所以有關安息日的遵守,上主提醒世人,是祂創造了宇宙的一切(貼出上主創造萬物的圖片)而在六天的創世工程後,也就是在第七天,上主休息了;上主把祂安息的這第七天祝福為「聖日」,世人要以「恭敬上主」來遵守安息日。上主自己給了世人工作之後安息的榜樣(2172),上主要世人在聖日的安息中,記起上主是造物主,並感謝上主的創世宏恩(2169)。

申命紀中有關第三誡的頒佈,指出世人該守安息日的另一個原因(教理傳授人邀請學員打開聖經,一齊閱讀申5:12-15):當照上主,你的天主吩咐的,遵守安息日,奉為聖日。六天你當勞作,做你一切工作;第七天是上主你天主的安息日,你和你的子女、僕婢、牛驢、你所有的牲畜,以及住在你城內的外方人,都不應作任何工作,好使你的僕婢能如你一樣獲得安息。你應記得:你在埃及地也曾做過奴隸,上主你的天主以大能的手和伸展的臂,將你從那裡領出來;為此,上主你的天主吩咐你守安息日。

在這裡,上主要以色列人回憶他們在埃及為奴的日子(貼出埃及人奴役以色列人的圖片)。上主提醒以色列人,是上主解救了以色列人,使他們脫離奴役,獲享自由。上主要以色列人守安息日,並記起上主賜給以色列的解救宏恩。以色列人若在安息日工作,可說是又回到奴役的生活--受工作的奴役!(2170,2172)上主比誰都知道,人固然要以勞力來維護上主所創造的物質世界,包括人的身體,人也需要以靜默、深思、祈禱、反省,以及對上主的敬拜來維護上主所創造的精神世界,人的心靈(2186)。

安息日的法律規條

歷史告訴我們,隨著年月的演變,以色列人在遵守安息日的誡命上,越來越偏向於對法律規條的重視。到了西元前第五世紀,對猶太人說來,第三誡成了嚴格的法律,凡不遵守的會受到極重的懲罰,甚至被處死。許多有關安息日的規定都一一出現了;如:禁止點火(出35:5),禁止打柴(戶15:32....),禁止煮飯(出16:23)。在瑪加伯時代,因嚴守安息日,哈息待黨(Hasidean)當遭外族攻擊時,為了不違反安息日的規定,不願意持用武器而慘遭屠殺(加上2:32-38)。

直到今天,許多猶太教士仍生活在這些規條的束縛中。為大家舉個例:家母生前住在美國洛杉磯一個猶太人的地區,她去世後的一個星期六下午,我去處理母親的遺物;一位鄰居先生,臉上充滿萬般無奈地前來對我說:「你能不能到我家裡為我打開電扇?我們猶太人的習俗不允許我在安息日啟動電扇開關,但天氣這麼炎熱,我很難受。」我幫他開了電扇,那時我在想,當他從家裡穿過馬路來到對街請我幫忙時,他是否計算自己走了幾步路?在太陽下山前,他還能走幾步路?因為猶太人連在安息日能走多少路,都作了規定。天主給猶太人第三誡,為的是讓他們能安息並恭敬天主。那位猶太人的感受是可以理解的,天氣如此酷熱,怎能安息?

從新約的記載中,我們看見耶穌於安息日進會堂講道。耶穌遵守安息日,但耶穌向世人指出,若為了遵守安息日的法律,而不照顧生活上的需要,或藉口不幫助別人,並不符合安息日的精神。祂質問注重形式主義的法學士:「安息日許行善呢,或作惡呢?許救命呢?或害命呢?」(谷3:4)。耶穌說明:「安息日是為人立的,人並不是為了安息日」(谷2:27)。在愛德與形式地遵守停工上,耶穌選擇愛德(瑪12:5;路13:10-16;14:1-5)。耶穌提醒我們,祂是安息日的主(谷2:28);祂在安息日的行善,是世人在守安息日應效法的榜樣(2173)。

守主日

在新約的教會時代,上主與祂的子民所訂的新而永久的盟約,取代了上主與祂的子民在舊約時代所訂立的安息日的盟約。我們看見,對基督徒來說,主日代替了舊約時的安息日,成為恭敬天主的日子;因為耶穌的復活為世人贏得了救贖的宏恩,而耶穌是在一週的第一天復活的(瑪28:1;谷16:2;路24:1;若20:1)。其實「第一天」再次凸顯了天主創造萬物的事實:耶穌在一週的第一天復活,明顯地向世人指出,耶穌因自己的復活,為人類帶來了另一個新的受造。因此,基督徒稱一週的第一天為「主日」--主的日子。從初期,教會就於每一個主日聚在一起(2174),慶祝天主子民的造物主和救主(2176)。

第二世紀時,基督徒於主日聚在一起讀經、擘餅的習俗已定形。當時主日完全不工作是不可能的,因為許多基督徒是工人,老闆要求他們工作。到第四世紀,當老闆成了信友,大家才一起在主日安息。第十二世紀時,因為許多教友不熱心,聖教會才規定信友必須在主日進堂,以幫助教友重視主日的神聖。

守法定節日

除了遵守每一個主日為聖日之外,教會也訂定另外十個慶節為信友必須遵守的法定節日,除非是為了重大的理由如生病、照顧嬰兒....或獲得了本堂神父的豁免,信友有責任參與彌撒。教會指明,當不守主日、不以彌撒聖祭向上主表達感恩時,信友嚴重冒犯天主。

但若因聖職人員的缺乏,或其他重大原因,不能舉行感恩祭時,教會鼓勵信友在本堂或在其他聖所,依教區主教的規定,舉行聖道禮儀,或個人,或與家人及其他教友家庭,作相當時間的祈禱(2183)。

彌撒的參與可在慶節的當天,或前一天晚上。教會所訂定的十個法定節日包括:聖誕節(12月25日)、主顯節(元月6日),耶穌升天節(復活節後第40天),基督聖體聖血節(聖神降臨後第二主日),天主之母節(元月1日)、聖母始胎無原罪節(12月8日),聖母升天節(8月15日)、聖若瑟節(3月19日)、聖伯多祿及聖保祿宗徒節(6月29日),以及諸聖節(11月1日)(2177,2180,2181)。

堂區聚會

教會規定這些法定節日,為的是使信友能集合於所屬堂區,藉著眾口同心禮儀的慶祝、道理的學習、信友的共融、愛德的服務來恭敬天主,使人的心靈得到滋養。這是信友一人在家中祈禱無法做到的(2179)。

主日的休閒

「守主日」能讓信友得享有益身心的休息,培養家庭、文化、社會及宗教的生活(2184)。所以,教會勸勉信友要規避有礙敬禮天主、從事慈善工作,或讓心靈與肉身得到休閒的工作。教會也說明,家庭的需要或對社會大眾重要的服務,可寬免信友守主日的責任,但是信友應當注意,不要讓如此的寬免,危害個人信仰成長、健康,或危害家庭生活(2185)。

聖化主日的服務

教會提醒得享休閒的信友,有義務顧及那些由於貧窮和不幸而無法於主日安息的兄弟姐妹。信友可藉給病人、弱小者或老人的服務 來聖化主日(2186)。教會督促僱主更要避免對僱員作不必要的強求,使他們難以遵守主的日子。教會指出,若因社會生活的需要,如公共服務,人必須於主日工作,勞工本人有責任為自己保留足夠的休閒時間。參與休閒活動時,信友也必須注意要適可而止,切忌暴力與過度(2187)。

藉著遵守主的日子,信友可為群眾樹立祈禱、互敬與喜樂的榜樣!(2188)耶穌確實從死者中復活了,我們要歡欣鼓舞;因為祂為我們贏得了救恩,在主日之中,讓我們接近救恩的泉源,汲取能更新並聖化我們身心的恩寵。讓我們在與上主密切地結合中,開始一星期的第一天。

融入生活

(10分鐘)

你記得上個主日是怎麼過的嗎?請把你當天自醒來到夜晚再度入睡,一天中的生活流程寫下來,三分鐘後,與一位鄰人分享你上個主日的生活。你滿意嗎?當天的生活與基督徒應遵守第三誡的精神相符嗎?你恭敬了天主嗎?別人因你而擁有更好的生命嗎?請為自己上個主日的生活作評估與反省。

信仰實踐

(10分鐘)

請繼續與這位鄰人分享自己在遵守主日的誡命上願意作的改進。

複習結論

(5分鐘)

主日是上主所安排的一天,我們該為此鼓舞喜歡。(詠118:24)以詠唱「請記住」這首聖歌,結束今天的聚會。


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