主旨：與青少年一齊看遵守主日的原由與方式

時間：60－75分鐘

設計者：彭育申修女

會前準備：守法調查單、「我的一週作息表」、鉛筆、第三誡聖經章節單、聖經（每人一本）、字卡、圖片、磁鐵、歌本

歡迎及會前禱

(20分鐘)

守法調查

　　發給每位同學一張守法調查單，請同學填寫。一分鐘後，教理傳授人收回調查單，統計並公佈調查結果（參考右上圖）。

　　教理傳授人邀請三位同學分享自己填寫「仍然守法」、「有時也不守法」或「跟著不守法」的原因。

我一週的作息時間

　　教理傳授人再發給每位同學一張我的一週作息表，請同學於填寫後，聚成４∼６人小組，在小組內就組員的各項作息時間(包括睡覺、用餐、求學、休閒、靈修,以及其他活動時間)作統計，取平均時數。８分鐘後，派代表上台報告小組的統計結果。

　　教理傳授人就大家的報告作歸納與總結：看來，大家在一星期中，把最多的時間用在求學上，把最少的時間用在休閒或靈修的活動上。又根據剛才的守法調查，和幾位同學分享的守法及不守法的原因，我們得知，在我們中，多數的同學認為自己是大致守法的人，不過當許多人都不遵守一條法律時，我們中大多數的同學，有時也會跟著不守法。今天，我們為什麼作這兩個調查？

(20分鐘)

第三誡

　　我們要看十誡中的第三誡 (貼出「第三誡」和「要守主日為聖日」的字卡)這第三誡是與休閒有關的誡命，是教友應該遵守的教會法律。許多人並不遵守這法律。問題出在那裡？今天讓我們藉著探討並了解天主頒佈第三誡的原由，激勵自己遵守第三誡。

遵守第三誡的原由

　　當天主把第三誡頒佈給以色列時，天主說：你們務要守我的安息日，這是我與你們之間世世代代的記號（永遠的盟約），六日中，可以工作，但第七天應完全安息（出31:13,15,16)(2171)。天主是這麼地強調安息日的重要，天主以安息日的遵守，作為祂與以色列人訂立盟約的基礎！天主堅持以色列人守安息日的原因有兩個。

　　現在要請同學聚成４∼６人小組，每組會得到有關第三誡的兩個聖經章節的單子，請在小組內打開聖經，尋找這兩段章節；找到後，請一齊閱讀，並寫下人應遵守第三誡的兩個原因（計時５分鐘）。最先繳回正確答案的小組是贏組。贏組有獎！（教理傳授人閱讀小組所寫下的答案，公布贏組並頒獎）

　　所以有關安息日的遵守，上主提醒世人，是祂創造了宇宙的一切（貼出上主創造萬物的圖片），而在六天的創世工程後，也就是在第七天，上主休息了；上主把祂安息的這第七天祝福為「聖日」，世人要以「恭敬上主」來遵守安息日。上主自己給了世人工作之後安息的榜樣(2172)，上主要世人在聖日的安息中，記起上主是造物主，並感謝上主的創世宏恩(2169)。

　　在申命紀裡，上主要以色列人回憶他們在埃及為奴的日子(貼出埃及人奴役以色列人的圖片)。上主提醒以色列，是上主解救了以色列人，使他們脫離奴役，獲享自由。上主要以色列人守安息日，並記起上主賜給以色列的解救宏恩。以色列人若在安息日工作，可說是又回到奴役的生活－－受工作的奴役！(2170,2172)上主比誰都知道，人固然要以勞力來維護上主所創造的物質世界，包括人的身體，人也需要以靜默、深思、祈禱、反省，以及對上主的敬拜來維護上主所創造的精神世界，人的心靈(2186)。

安息日的法律規條

　　歷史告訴我們，隨著年月的演變，以色列人在遵守安息日的誡命上，越來越偏向於對法律規條的重視。到了西元前第五世紀，對猶太人說來，第三誡成了嚴格的法律，凡不遵守的會受到極重的懲罰，甚至被處死。許多有關安息日的規定都一一出現了；如：禁止點火 （出35:5)，禁止打柴(戶15:32....)禁止煮飯(出16:23)。在瑪加伯時代，因嚴守安息日，哈息待黨(Hasidean)當遭外族攻擊時，為了不違反安息日的規定，不願意持用武器而慘遭屠殺 （加上2:32－38）。

　　直到今天，許多猶太教士仍生活在這些規條的束縛中。為大家舉個例：家母生前住在美國洛杉磯一個猶太人的地區，她去世後的一個星期六下午，我去處理母親的遺物；一位鄰居先生，臉上充滿萬般無奈地前來對我說：「你能不能到我家裡為我打開電扇？我們猶太人的習俗不允許我在安息日啟動電扇開關，但天氣這麼炎熱，我很難受。」我幫他開了電扇，那時我在想，當他從家裡穿過馬路來到對街請我幫忙時，他是否計算自己走了幾步路？在太陽下山前，他還能走幾步路？因為猶太人連在安息日能走多少路，都作了規定。天主給猶太人第三誡，為的是讓他們能安息並恭敬天主。那位猶太人的感受是可以理解的，天氣如此酷熱，怎能安息?

　　從新約的記載中，我們看見耶穌於安息日進會堂講道。耶穌遵守安息日，但耶穌向世人指出，若為了遵守安息日的法律，而不照顧生活上的需要，或藉口不幫助別人，並不符合安息日的精神。祂質問注重形式主義的法學士：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢？或害命呢？」（谷3：4)。 耶穌說明：「安息日是為人立的，人並不是為了安息日」(谷２:27)。在愛德與形式地遵守停工上，耶穌選擇愛德(瑪12:5;路13:10-16;14:1-5)。耶穌提醒我們，祂是安息日的主(谷2:28)；祂在安息日的行善，是世人在守安息日應效法的榜樣(2173)。

守主日

　　在新約的教會時代，上主與祂的子民所訂的新而永久的盟約，取代了上主與祂的子民在舊約時代所訂立的安息日的盟約,我們看見，對基督徒來說，主日 代替了舊約時的安息日，成為恭敬

天主的日子；因為耶穌的復活為世人贏得了救贖的宏恩，而耶穌是在一週的第一天 復活的（瑪28:1;谷16:2;路24:1;若20:1)。其實「第一天」再次凸顯了天主創造萬物的事實：耶穌在一週的第一天復活，明顯地向世人指出，耶穌因自己的復活，為人類帶來了另一個新的受造。因此，基督徒稱一週的第一天為「主日」－－主的日子。從初期，教會就於每一個主日聚在一起(2174)，慶祝天主子民的造物主和救主(2176)。

　　第二世紀時，基督徒於主日聚在一起讀經、擘餅的習俗已定形。當時主日完全不工作是不可能的，因為許多基督徒是工人，老闆要求他們工作。到第四世紀，當老闆成了信友，大家才一起在主日安息。第十二世紀時，因為許多教友不熱心，聖教會才規定信友必須在主日進堂，以幫助教友重視主日的神聖。

守法定節日

　　除了遵守每一個主日為聖日之外，教會也訂定另外十個慶節為信友必須遵守的法定節日，除非是為了重大的理由如生病、照顧嬰兒等，或獲得了本堂神父的豁免，信友有責任參與彌撒。教會指明當不守主日、不以彌撒聖祭向上主表達感恩時，信友嚴重冒犯天主。

　　但若因聖職人員的缺乏，或其他重大原因，不能舉行感恩祭時，教會鼓勵信友在本堂或在其他聖所，依教區主教的規定，舉行聖道禮儀，或個人，或與家人及其他教友家庭，作相當時間的祈禱(2183)。

　　彌撒的參與可在慶節的當天，或前一天晚上。教會所訂定的十個法定節日包括：聖誕節(12月25日)、主顯節(元月６日),耶穌升天節（復活節後第40天），基督聖體聖血節(聖神降臨後第二主日)，天主之母節(元月1日)、聖母始胎無原罪節(12月8日),聖母升天節(8月15日)、聖若瑟節(3月19日)、聖伯多祿及聖保祿宗徒節(6月29日),以及諸聖節(11月1日)(2177,2180,2181)。

堂區聚會

　　教會規定這些法定節日，為的是使信友能集合於所屬堂區，藉著眾口同心禮儀的慶祝、道理的學習、信友的共融、愛德的服務來恭敬天主，使人的心靈得到滋養。這是信友一人在家中祈禱無法做到的(2179)。

主日的休閒

　　「守主日」能讓信友得享有益身心的休息，培養家庭、文化、社會及宗教的生活(2184)。所以，教會勸勉信友要規避有礙敬禮天主的活動。教會鼓勵信友於主日從事慈善，或讓心靈與肉身得到休閒 的工作。教會也說明，照顧家庭的需要，或提供社會大眾重要的服務，可寬免信友守主日的責任，但是信友應當注意，不要讓如此的寬免，危害個人信仰成長、身心健康，或家庭生活(2185)。

聖化主日的服務

　　教會提醒得享休閒的信友，有義務顧及那些由於貧窮和不幸而無法於主日安息的兄弟姐妹。信友可藉給病人、弱小者或老人的服務來聖化主日(2186)。教會督促僱主更要避免對僱員作不必要的強求，使他們難以遵守主日。教會指出，若因社會生活的需要，如公共服務，人必須於主日工作，勞工本人有責任為自己保留足夠的休閒時間。參與休閒活動時，信友也必須注意要適可而止，切忌暴力與過度（2187)。

　　藉著遵守主日，信友可為群眾樹立祈禱、互敬與喜樂的榜樣！(2188)耶穌確實從死者中復活了，我們要歡欣鼓舞；因為祂為我們贏得了救恩，在主日之中，讓我們接近救恩的泉源，汲取能更新並聖化我們身心的恩寵。讓我們在與上主密切地結合中，開始一星期的第一天。

(15分鐘)

　　根據教會規定信友守主日的原由，多少位在座的滿意自己目前度主日的生活方式？

　　我們需反省自己的主日生活：我遵守第三誡嗎？主日我恭敬天主嗎？我參與感恩祭嗎？我給自己和別人適當的休息以便培養家庭、宗教、文化及社會生活嗎？滿意自己目前主日生活方式的同學請舉手！覺得需改進自己目前主日生活方式的同學請舉手！

（５分鐘）

　　請同學聚成４∼６人小組分享自己願意保留及改進的主日生活方式。

(５分鐘)

　　主日是上主所安排的一天，我們該為此鼓舞喜歡！（詠118:24)同學一齊唱「當我們又在一起」聖歌，結束今天的聚會。