對象:青少年 主旨:與青少年一齊看遵守主日的原由與方式
時間:60-75分鐘
設計者:彭育申修女
會前準備:守法調查單、「我的一週作息表」、鉛筆、第三誡聖經章節單、聖經(每人一本)、字卡、圖片、磁鐵、歌本
歡迎及會前禱
(20分鐘)
守法調查
發給每位同學一張守法調查單,請同學填寫。一分鐘後,教理傳授人收回調查單,統計並公佈調查結果(參考右上圖)。
教理傳授人邀請三位同學分享自己填寫「仍然守法」、「有時也不守法」或「跟著不守法」的原因。
守法調查單
(包括國家法律、交通規則與校規)
我認為自己是,□非常守法的人 正
□大致守法的人 正正正
□不時犯法的人
□經常犯法的人
當許多人都不遵守一個該遵守的法律或規則時(如闖紅燈、考試作弊),我
□仍然守法 正
□有時也不守法 正正
□跟著不守法 正 |
我一週的作息時間
教理傳授人再發給每位同學一張我的一週作息表,請同學於填寫後,聚成4∼6人小組,在小組內就組員的各項作息時間(包括睡覺、用餐、求學、休閒、靈修,以及其他活動時間)作統計,取平均時數。8分鐘後,派代表上台報告小組的統計結果。
教理傳授人就大家的報告作歸納與總結:看來,大家在一星期中,把最多的時間用在求學上,把最少的時間用在休閒或靈修的活動上。又根據剛才的守法調查,和幾位同學分享的守法及不守法的原因,我們得知,在我們中,多數的同學認為自己是大致守法的人,不過當許多人都不遵守一條法律時,我們中大多數的同學,有時也會跟著不守法。今天,我們為什麼作這兩個調查?
(20分鐘)
第三誡
我們要看十誡中的第三誡 (貼出「第三誡」和「要守主日為聖日」的字卡)這第三誡是與休閒有關的誡命,是教友應該遵守的教會法律。許多人並不遵守這法律。問題出在那裡?今天讓我們藉著探討並了解天主頒佈第三誡的原由,激勵自己遵守第三誡。
遵守第三誡的原由
當天主把第三誡頒佈給以色列時,天主說:你們務要守我的安息日,這是我與你們之間世世代代的記號(永遠的盟約),六日中,可以工作,但第七天應完全安息(出31:13,15,16)(2171)。天主是這麼地強調安息日的重要,天主以安息日的遵守,作為祂與以色列人訂立盟約的基礎!天主堅持以色列人守安息日的原因有兩個。
現在要請同學聚成4∼6人小組,每組會得到有關第三誡的兩個聖經章節的單子,請在小組內打開聖經,尋找這兩段章節;找到後,請一齊閱讀,並寫下人應遵守第三誡的兩個原因(計時5分鐘)。最先繳回正確答案的小組是贏組。贏組有獎!(教理傳授人閱讀小組所寫下的答案,公布贏組並頒獎)
所以有關安息日的遵守,上主提醒世人,是祂創造了宇宙的一切(貼出上主創造萬物的圖片),而在六天的創世工程後,也就是在第七天,上主休息了;上主把祂安息的這第七天祝福為「聖日」,世人要以「恭敬上主」來遵守安息日。上主自己給了世人工作之後安息的榜樣(2172),上主要世人在聖日的安息中,記起上主是造物主,並感謝上主的創世宏恩(2169)。
在申命紀裡,上主要以色列人回憶他們在埃及為奴的日子(貼出埃及人奴役以色列人的圖片)。上主提醒以色列,是上主解救了以色列人,使他們脫離奴役,獲享自由。上主要以色列人守安息日,並記起上主賜給以色列的解救宏恩。以色列人若在安息日工作,可說是又回到奴役的生活--受工作的奴役!(2170,2172)上主比誰都知道,人固然要以勞力來維護上主所創造的物質世界,包括人的身體,人也需要以靜默、深思、祈禱、反省,以及對上主的敬拜來維護上主所創造的精神世界,人的心靈(2186)。
安息日的法律規條
歷史告訴我們,隨著年月的演變,以色列人在遵守安息日的誡命上,越來越偏向於對法律規條的重視。到了西元前第五世紀,對猶太人說來,第三誡成了嚴格的法律,凡不遵守的會受到極重的懲罰,甚至被處死。許多有關安息日的規定都一一出現了;如:禁止點火
(出35:5),禁止打柴(戶15:32....)禁止煮飯(出16:23)。在瑪加伯時代,因嚴守安息日,哈息待黨(Hasidean)當遭外族攻擊時,為了不違反安息日的規定,不願意持用武器而慘遭屠殺
(加上2:32-38)。
直到今天,許多猶太教士仍生活在這些規條的束縛中。為大家舉個例:家母生前住在美國洛杉磯一個猶太人的地區,她去世後的一個星期六下午,我去處理母親的遺物;一位鄰居先生,臉上充滿萬般無奈地前來對我說:「你能不能到我家裡為我打開電扇?我們猶太人的習俗不允許我在安息日啟動電扇開關,但天氣這麼炎熱,我很難受。」我幫他開了電扇,那時我在想,當他從家裡穿過馬路來到對街請我幫忙時,他是否計算自己走了幾步路?在太陽下山前,他還能走幾步路?因為猶太人連在安息日能走多少路,都作了規定。天主給猶太人第三誡,為的是讓他們能安息並恭敬天主。那位猶太人的感受是可以理解的,天氣如此酷熱,怎能安息?
從新約的記載中,我們看見耶穌於安息日進會堂講道。耶穌遵守安息日,但耶穌向世人指出,若為了遵守安息日的法律,而不照顧生活上的需要,或藉口不幫助別人,並不符合安息日的精神。祂質問注重形式主義的法學士:「安息日許行善呢,或作惡呢?許救命呢?或害命呢?」(谷3:4)。
耶穌說明:「安息日是為人立的,人並不是為了安息日」(谷2:27)。在愛德與形式地遵守停工上,耶穌選擇愛德(瑪12:5;路13:10-16;14:1-5)。耶穌提醒我們,祂是安息日的主(谷2:28);祂在安息日的行善,是世人在守安息日應效法的榜樣(2173)。
守主日
在新約的教會時代,上主與祂的子民所訂的新而永久的盟約,取代了上主與祂的子民在舊約時代所訂立的安息日的盟約,我們看見,對基督徒來說,主日
代替了舊約時的安息日,成為恭敬
天主的日子;因為耶穌的復活為世人贏得了救贖的宏恩,而耶穌是在一週的第一天
復活的(瑪28:1;谷16:2;路24:1;若20:1)。其實「第一天」再次凸顯了天主創造萬物的事實:耶穌在一週的第一天復活,明顯地向世人指出,耶穌因自己的復活,為人類帶來了另一個新的受造。因此,基督徒稱一週的第一天為「主日」--主的日子。從初期,教會就於每一個主日聚在一起(2174),慶祝天主子民的造物主和救主(2176)。
第二世紀時,基督徒於主日聚在一起讀經、擘餅的習俗已定形。當時主日完全不工作是不可能的,因為許多基督徒是工人,老闆要求他們工作。到第四世紀,當老闆成了信友,大家才一起在主日安息。第十二世紀時,因為許多教友不熱心,聖教會才規定信友必須在主日進堂,以幫助教友重視主日的神聖。
守法定節日
除了遵守每一個主日為聖日之外,教會也訂定另外十個慶節為信友必須遵守的法定節日,除非是為了重大的理由如生病、照顧嬰兒等,或獲得了本堂神父的豁免,信友有責任參與彌撒。教會指明當不守主日、不以彌撒聖祭向上主表達感恩時,信友嚴重冒犯天主。
但若因聖職人員的缺乏,或其他重大原因,不能舉行感恩祭時,教會鼓勵信友在本堂或在其他聖所,依教區主教的規定,舉行聖道禮儀,或個人,或與家人及其他教友家庭,作相當時間的祈禱(2183)。
彌撒的參與可在慶節的當天,或前一天晚上。教會所訂定的十個法定節日包括:聖誕節(12月25日)、主顯節(元月6日),耶穌升天節(復活節後第40天),基督聖體聖血節(聖神降臨後第二主日),天主之母節(元月1日)、聖母始胎無原罪節(12月8日),聖母升天節(8月15日)、聖若瑟節(3月19日)、聖伯多祿及聖保祿宗徒節(6月29日),以及諸聖節(11月1日)(2177,2180,2181)。
堂區聚會
教會規定這些法定節日,為的是使信友能集合於所屬堂區,藉著眾口同心禮儀的慶祝、道理的學習、信友的共融、愛德的服務來恭敬天主,使人的心靈得到滋養。這是信友一人在家中祈禱無法做到的(2179)。
主日的休閒
「守主日」能讓信友得享有益身心的休息,培養家庭、文化、社會及宗教的生活(2184)。所以,教會勸勉信友要規避有礙敬禮天主的活動。教會鼓勵信友於主日從事慈善,或讓心靈與肉身得到休閒
的工作。教會也說明,照顧家庭的需要,或提供社會大眾重要的服務,可寬免信友守主日的責任,但是信友應當注意,不要讓如此的寬免,危害個人信仰成長、身心健康,或家庭生活(2185)。
聖化主日的服務
教會提醒得享休閒的信友,有義務顧及那些由於貧窮和不幸而無法於主日安息的兄弟姐妹。信友可藉給病人、弱小者或老人的服務來聖化主日(2186)。教會督促僱主更要避免對僱員作不必要的強求,使他們難以遵守主日。教會指出,若因社會生活的需要,如公共服務,人必須於主日工作,勞工本人有責任為自己保留足夠的休閒時間。參與休閒活動時,信友也必須注意要適可而止,切忌暴力與過度(2187)。
藉著遵守主日,信友可為群眾樹立祈禱、互敬與喜樂的榜樣!(2188)耶穌確實從死者中復活了,我們要歡欣鼓舞;因為祂為我們贏得了救恩,在主日之中,讓我們接近救恩的泉源,汲取能更新並聖化我們身心的恩寵。讓我們在與上主密切地結合中,開始一星期的第一天。
(15分鐘)
根據教會規定信友守主日的原由,多少位在座的滿意自己目前度主日的生活方式?
我們需反省自己的主日生活:我遵守第三誡嗎?主日我恭敬天主嗎?我參與感恩祭嗎?我給自己和別人適當的休息以便培養家庭、宗教、文化及社會生活嗎?滿意自己目前主日生活方式的同學請舉手!覺得需改進自己目前主日生活方式的同學請舉手!
(5分鐘)
請同學聚成4∼6人小組分享自己願意保留及改進的主日生活方式。
(5分鐘)
主日是上主所安排的一天,我們該為此鼓舞喜歡!(詠118:24)同學一齊唱「當我們又在一起」聖歌,結束今天的聚會。 |