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治療的聖事─病人傅油聖事

      這是個十分注重健康的時代。每個人都重視自己身體的健康。各種健康食品、飲料、補品、維他命,也都頗受歡迎。最近幾年醫學界又興起了所謂的整體醫療(Holistic Medicine),強調人的身體與心靈有很重要的連帶關係。身體的健康有助於精神的寧靜。這也是我們教會一向所重視、所教導的。

      有許多方法可以讓我們得到治療,我們可以藉著接納他人、關心朋友、現代醫學技術、有愛心、有醫德的醫師及護士等等而得到治療。這些治療都發生在本性的層次。

      天主也知道我們需要治療。降生成人的天主之子在世時,大部份時間都在治療各種病人。今天教會透過病人傅油聖事,仍繼續著耶穌的治癒工作;藉著傅油聖事,天主賜給我們另一個管道,讓治療的恩寵滲入我們的生命中,在我們有病痛或受苦時,賜給我們力量。

聖經中的「治癒」

      聖經中的第一部書-創世紀,就讓我們面對人類因墮落而遭受痛苦和病痛的奧祕。創世紀中談到辛苦工作、生產的痛苦、生病和死亡的悲傷。但創世紀在一開始就預言了一個消除這種悲傷的方法:「她的後裔要踏碎你(蛇)的頭顱」(創三14-19)。

      在舊約時代,聖祖們懷著希望,等待救主的來臨。先知預言默西亞來到時,瞎子要看見、聾子要聽見。這些都是天主光榮的國度已經來臨的標記(參閱依卅五5)。

      在出離埃及以後的那段時期,聖經中用赦免罪過來表示治癒。

      等到時期滿了,耶穌來到世上,宣揚和好及治癒的福音。祂不僅以言語、也以行動把祂的王國帶到世上。祂「給他們講 論天主的國,並治好了那些急需治療的人」(路九11)。祂也把這權能給了祂的門徒,讓他們繼續這治癒的工作(見谷十六17-18,宗三1-10)。到了第一世紀末,宗徒雅各伯勸勉早期的基督徒,請教會的長老為生病的人祈禱,為他們傅油,赦免他們的罪(雅五13-16)。

聖事是治癒的標記

      每一件聖事都是為我們治癒病痛、帶來健康的方法。聖洗聖事治癒我們的原罪。堅振聖事治好我們害怕為主作證的心理。和好聖事治癒個人所犯的罪,即本罪。婚姻聖事治癒我們的自私。病人的傅油聖事治好身體和心靈的疾病。

      治療(healing)與痊癒(curing)不同。有些人認為,領受此聖事後,如果病人復原了,這聖事就是有效;若是沒有復原,就是無效。這是對聖事的誤解。例如前往露德朝聖的人,很少有人痊癒,但是許多人得到了治療。我們很有福氣,不必長途跋涉,老遠跑到異國去求治療。天主治癒的恩寵隨時準備好,要透過神父的雙手,以及教會團體的祈禱來賜給我們。如果天主覺得對病人有好處的話,或許真會以祂的大能治好這人的疾病。不過,傅油聖事最常給人帶來的好處,是可以賜給我們精神的力量。

什麼是病人傅油聖聖事?

      傅油聖事是耶穌基督關心教會中每一個人身心健康的記號,是祂對我們至愛的表現。病人傅油聖事的目的,是「給重病或因年老而受著病苦考驗的基督徒,賦予特別的恩寵」(新編《天主教教理》1527)。這聖事是由司鐸或主教施行,禮儀包括在病人的前額及雙手傅油,所用的油則先經過主教祝福。在傅油時,也同時誦唸禮儀經文(同上,1530及1531)。新的禮儀強調,如果可能的話,最好也有教會中其他的信友在場,以表示他們對病人的關心。

      施行這聖事的目的,是為了使病人在病痛的考驗中,能得到力量及安慰。這聖事可以給病人希望及勇氣,對天主的愛不致動搖,為病人帶來身心兩方面的治療,並除去病人的罪過。在面對痛苦時,這可提醒我們,若沒有天主的幫助,我們是多麼軟弱無能。而教會內基督徒同道的鼓勵,也可以幫助我們奉獻自己的病痛,與基督在十字架上的犧牲結合,這樣才能克制邪惡、病痛及撒殫的力量。

      天主藉著聖事把祂的愛傾注在我們身上,使我們有力量背負起自己的十字架。在傅油聖事中,病人得到保證,知道他們的受苦並不是毫無用處的,事實上,這痛苦對他們自己以及全世界的得救,都有很大的意義和價值。

      與傅油聖事有關的幾個問題

  1. 病人必須病到什麼程度,才能要求領受傅油聖事?

    病人不必等到病情非常嚴重時,才能要求領受傅油聖事。這是與過去的想法不同的地方。在傅油聖事中,病人若能參與禮儀和祈禱,得到的效果最好。新的禮儀說到,這聖事是為了「因疾病或老年,而健康受損的基督徒」(見新編《天主教要理》1514)。

    適合領受此聖事的為罹患癌症、慢性關節炎、某幾種糖尿病、心絞痛、偏頭痛、嚴重的外傷等的病人;以及心理的疾病,如嚴重的抑鬱症、酗酒、焦慮、嚴重的性問題、長期失眠等。須要動大手術的病人,也可在開刀前接受傅油。

    當家中有人生病時,我們往往猶疑不定,不知是否應建議病人領受傅油聖事。我們擔心病人會以為自己已經不治,心理上受到打擊,而減少對抗病魔的毅力,並破壞病人內心的平靜。因此我們往往等到病人陷入昏迷、神智不清時,才去請神父來。

    其實這是中世紀時傳下來的想法,那時的習慣是拖到最後一刻才為病人行傅油聖事。現在教會則呼籲我們改變過去的看法,建議讓病人在神智清醒、仍能因此聖事而得安慰時,即領受此聖事。因此現在我們稱這聖事為「病人傅油聖事」,而不是「臨終聖事」。

    領受了此一聖事,並不一定表示病人馬上就要死亡了。教會甚至規定,病情拖了很久的病人,或痊癒後,又再次陷入重病的病人,都可以再一次領受此聖事(見新編《天主教要理》1515)。

  2. 如請神父來家裡為生病的家人施行傅油聖事時,應該準備些什麼呢?

    你幾乎不必準備什麼。傅油聖事需要的東西,神父都會帶來。你只要準備一張小桌子,讓神父放聖油及聖體。桌上可以舖一張桌布,並擺放苦像、蠟燭和鮮花,如此簡單地佈置一番即可。當然最好也將預備舉行聖事的房間(餐廳或客廳)略為佈置,使參加的人都能舒適自在地一同參與禮儀。如果病人無法下床,則可在臥室舉行傅油聖事。

  3. 傅油聖事包括那些禮儀?

    禮儀開始時與感恩祭很相似。先做個祈禱,將大家聚集在基督的臨在內,並提醒我們一直都需要天主的治癒。聖水可提醒我們,我們都曾接受過洗禮而與基督結合為一,基督為我們而受苦,並把我們的苦難化為勝利。所有的聖事都以讀經開始,讀經的內容、篇數和長度視情況而定。

    在信友禱詞後,神父就把雙手覆在病人頭上,與在場者一起默默地為病人的治癒祈禱。然後神父請天主祝福所用的聖油,再用聖油傅抹病人。

    神父首先用聖油在病人前額畫十字聖號,並說:「藉此神聖的傅油,並賴天主的無限仁慈,願天主以聖神的恩寵助佑你。」在場者回答:「阿門。」然後神父請病人伸出雙手,在病人的手掌上畫聖號,同時傅油,並唸:「願赦免你罪過的天主,拯救你並使你振作起來。」全體回答:「阿門」。

    傅油聖事的三個主要結構是 :(1)覆手,(2)祝福病人油(如當場無主教祝福的油),(3)在病人額頭及雙手傅油(見新編《天主教要理》1519)。

    傅油後,神父可1)繼續舉行感恩祭,或是2)讓病人及在場者恭領聖體,或3)在祈禱及降福禮後結束禮儀。

  4. 病人傅油聖事與臨終禮儀有什麼不同?

    臨終禮儀是為垂死病人舉行的,以幫助病人準備進入永生。這禮儀包括懺悔聖事(如果可能的話)和聖體聖事-又叫做天路行糧(viaticum)。在領過臨終聖體後,如果有時間的話,則應讓病人接受傅油聖事。

    傅油聖事是為病人舉行的聖事,而終傅禮則是垂死者的聖事(見新編《天主教教理》1524-1525)。

    有時神父被請去時,病人已經去世。那時神父應祈求天主寬恕這人的罪過,接受這人的靈魂進入天主的愛內。神父也應為死者的家人祈禱,安慰他們。然而此時神父不可為死者舉行傅油聖事。

結 論

     新傅油禮書的前言,已把此一聖事的意義說得很清楚了,我們不妨一起來看看:

「痛苦和疾病一直是人類生命所面臨最嚴重的問題。基督徒跟其他所有人一樣,也會感受和體驗到痛苦;然而基督徒的信仰可幫助他們更深入地了解痛苦的奧祕,並以更大的勇氣來忍受痛苦。從基督的聖言中他們了解,為了他們及世人的得救,疾病是有意義、有價值的。他們也知道基督在世時,經常探訪和治癒病人;在他們有病痛時仍愛著他們。」

參考書目

  1. Anderson, William IN HIS LIGHT: A CATECHETICAL RESOURCE, Dubuque, Iowa:Wm. C. Brown Company Publishers, 1986.
  2. Beguerie, Philippe and Duchesneau, Claude How to Understand the Sacraments, New York:Crossroad, 1991.
  3. Catechism of the Catholic Church (English edition)
  4. Pasco, Rowanne and Redford, Hohn (editors) FAITH ALIVE, Mystic, Connecticut:23rd Publications, 1988.
  5. Pennock, Michael The SACRAMENTS, Notre Dame, Indiana, Ave Maria Press, 1993.
  6. Richstatter, Thomas "The New Rite for Anointing the Sick" CATHOLIC UPDATE, Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, May 1984.


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