甲年　主日读经　【资料库】

　　常年期第叁主日
依8：23b-9：1-3；格前1：10-13，17；玛4：12-23

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

本主日的福音给我们讲述了耶稣开始传教，包括召收首批门徒。耶稣的这项传教活动正如福音作者明确指出的，应验了依撒意亚先知的预言，他曾宣布在一个不受欢迎的地方从事的使命。第二篇读经用颇为特别的方式和我们谈了使徒们，让我们了解到，他们只是耶稣的工具，不能为自己奢望尊高的地位和重要性。

福音告诉我们，耶稣听到若翰被监禁以後，就退避到加里肋亚去了，这是个远离耶路撒冷的地区，在那里比较平静。那里也是个受轻视的地区，因为犹大人，即犹大族的希伯来人对加里肋亚人不是很尊重。

这个地方被称作“外邦人的加里肋亚”。对希伯来人而言，外邦人（民族）和异教徒是同一个词。因此，上述那句话也可翻译成“异教徒的加里肋亚”。那里居住的各民族都混合在一起，为此缘故不被人看重。

耶稣正是在一个被人轻视的地区开始传教活动的，格外有一番意义。这个选择迎合了他全部使命的方向：他一向关心的是最弱小、最低微、最有需要的人。

圣使玛窦介绍耶稣传教之初的活动是依撒意亚的预言的实现。福音的作者指出，葛法翁位於则步隆和纳斐塔里境内，在第一篇读经中，依撒意亚正好讲到了这些地方：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约旦河东，外方人的加里肋亚。”住在这些地方的民族被视为消失在黑暗中“寄居在漆黑之地的人们”。可见，他们处在受屈辱的环境下。不过，依撒意亚宣布，正是这个百姓看见了一道皓光：“光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。”

在圣诞之夜的礼仪中也引用了依撒意亚先知的这段经文，因为在这些经文之後，立即谈到一个婴儿的诞生。无论如何，先知的这个预言的前一部分更适合耶稣的职务使命，因为他就是这道皓光。事实上，耶稣说过：“我是世界的光”（若8：12）。因此，当他开始宣讲时，的确显示了这道光。

耶稣用“你们悔改吧！因为天国临近了。”这句话开始宣讲。他对悔改的邀请是建基於一个喜讯之上的，即：“天国临近了”。希伯来人期待着天国，他们所期待的是天主的国在尘世间的体现，这个国度该当改变世界的面貌，给世界带来正义、和平、爱和喜悦。耶稣说这个国临近了，但他又说，为进入这个国，需要悔改。他这样说是在指出，不将天国视为政治国家，而把它看成经由悔改在人心中建立的国家，因为政治国度是不需要有任何悔改的。

我们该当远离罪恶，以爱心顺从天主的愿望。否则，天国为我们每个人就不会实现。天国能够在我们周围实现，但是，如果我们不藉着悔改，让天国进入我们的心里，天国就不会为我们实现。

福音的作者接着叙述了头一批门徒西满和安德肋、雅各伯和若望的被召叫。耶稣从传教之初便愿意召收一些人，让他们参加自己的使命，这颇有意义。耶稣不以一个独来独往的人物出现，自负没有任何人的合作而完成他的工程。本来他也可以这样做的，因为他实在是独一无二的：降生成人的天主子是没有任何人可以比拟的。但是，他愿意立即召收门徒，让他们参加他的救赎工程。

耶稣以这种方式融合了爱的两个幅度，对天父的爱，因为他宣讲天主的国；对兄弟的爱，因为让他们参与他的工程。

他所召收的第一批门徒是些正在往海里撒网的普通的渔夫。耶稣对他们说：“来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。”耶稣的话使他们进入一个全然不同的层次：他们不再是捕鱼的人，而是与人打交道的人，把人从罪恶中解救出来，给他们真正相称於人的生命，即天主子女的生命。

西满和安德肋立刻舍下网，跟随了他。耶稣有非凡的权威，西满和安德肋立即明白他是老师，是上主，救世主，便毫不犹豫地跟随了他。

雅各伯和若望正在修理渔网，他们以同样的方式蒙耶稣的召叫。他们也立刻舍下渔船和自己的父亲，跟随了他。

从这段经文我们看到了顺从召叫的两个杰出的例子。在今天的时代极需要许多人，年轻的也好，不那麽年轻的也好，去顺从天主的召叫。今天圣召似乎很缺乏，但是，事实上缺乏的不是召叫，而是对召叫的回应。我们应该祈祷，使蒙天主召叫的人真正做好准备，舍弃一切来跟随耶稣，他们的老师，上主和救世主。

第二篇读经为我们强调了做耶稣门徒的另一个方面，即门徒们是他的工具：他们所作的永远是耶稣的工程，他的门徒们不能企望自己有重要的地位。

保禄宗徒说这些话，因为在格林多的基督徒间在对人物的敬礼上起了纷争。有人说：“我是属保禄的”，又有人说：“我是属阿颇罗的”。阿颇罗连宗徒都不是，他是很有演讲才华的弟子，认识圣经，极有吸引力。其他人说：“我是属刻法的”。刻法是耶稣给西满起的阿拉美语名字，意思是“磐石”。

格林多的基督徒分成党派，因为他们依附不同的宗徒，依附这些个人。保禄对这种局面作出强有力的反应。他说基督徒依附一个门徒而远离另一个，在他们中出现分裂是不对的。他问道：“难道保禄为你们钉死在十字架上吗？”显然，为所有人被钉死的只是基督，洗礼是因父、及子及圣神之名而施行的，不是因保禄或伯多禄的名字。

我们应当觉悟到上主的所有司祭的相对重要性。唯一的老师，唯一的上主是基督。传福音的工程是他的工程，使徒们只是他的工具，他们实在有出众的特权来参与基督的工程，但是他们绝对不能取代基督的地位。如果他们取代了，他们就不再是使徒。

因此，我们怀着喜悦的心情知道，基督藉着使徒们、主教们和司铎门继续他的工程。我们该全心全灵地归於他，不要过於看重人的重要性，人只是基督卓越工程的单纯的工具。