甲年　主日读经　【资料库】

　　常年期第四主日
索2：3；3：12-13；格前1：26-31；玛5：1-12

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

在本主日的福音中，耶稣郑重其事地宣布了他的大纲。他上到一座山上，坐下，他的门徒们靠近了他。於是他开始宣讲，教导他们。耶稣此时代表了新梅瑟。梅瑟曾上到西奈山上，从天主手中接过十诫，把它宣布给以色列子民。作为新梅瑟的耶稣上到山上，向他的门徒宣布他的大纲。

他宣布的大纲不是一系列的清规戒律，而是指出幸福和真福乐。耶稣藉这个大纲显示了他的心愿，他愿意我们成为真正有福的人并为我们指出真正幸福的道路。我们的在天之父愿意我们成为真正有福的人，他本着父爱尽一切可能让我们发现真正幸福的路。他为我们派遣了他的圣子耶稣，好让他以庄严的方式指给我们这条路。这些真福乐是山中圣训的开端，是耶稣宣讲福音的大纲。

真福乐有出乎意料、令人困惑的一面：耶稣宣布的那些有福的人却被世界宣布为不幸福的人。他说："神贫的人是有福的…哀恸的人是有福的… 渴慕义的人是有福的…为义而受迫害的人是有福的。"耶稣愿意向我们显示，真正的幸福不在尘世所寻找的地方可以找到，即不能在富有、在权势和在享乐中找到，而是在我们与天主的密切关系中找到：这个关系往往正是受到来自对追寻富有、享乐和权力的阻碍。

耶稣宣布的第一个真福乐是神贫，即在精神上的贫穷，远离一切物质财富："神贫的人是有福的，因为天国是他们的。" 耶稣不说为成为真正有福的人，只要在物质上贫穷就够了。物质上一旦贫穷，便成为真幸福的阻碍。但是，耶稣促使我们在精神上贫穷，是要我们远离对物质利益的贪得无厌。

金钱在世上盛行。有人说，金牛仍站得住脚。金牛是不忠贞的犹太人取代他们的天主的偶像。今天，许多基督信徒用金钱取代了天主，他们的生活只有积累金钱这个目标，要是他们不能够得到更多的财富，他们就不满意。耶稣说，他们走错了路，他们所走的，实际上是一条死胡同，因此，对物质财富的寻求不能给人精神上的真正喜乐。

这个喜悦必须在以远离物质财富为前提的爱中找到。谁寻求使自己富有，他便是自私的，因此，在他内没有爱。这个爱与天主结合，使他得到无比的喜悦。相反，谁若远离物质财富，以慷慨和服务的福音标准来使用这些财富，他就真的是个有福的人了，因为他在爱中与天主结合。

第一篇读经取自索福尼亚先知书，给我们讲了在贫穷中寻求上主："地上所有遵守他法律的卑微人！你们应求上主。"天主宣布："我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓，他们必依赖上主的名号。以色列的遗民不再行邪恶，也不再说谎言；在他们的口里也再找不到欺诈的舌头。"这些人将找到与天主结合中的真正幸福的路。

把自己的信赖寄托在物质财富上会远离天主。相反，接纳卑微的境遇，把自己托付给天主，使人处在一种在心灵上非常有利的处境。

第二篇读经取自格林多前书，在同一个主题上进行了发挥。的确，书信上说，天主宁愿选择那些智慧不多、没有权力或不显贵的人，将精神财富，即基督赐给他们，去除了人的骄傲。

第二端真福讲的是在苦难中的人："哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。"痛苦无疑是与福乐相对的事情，但是耶稣却宣布哀恸的人是有福的。事实上，当受到考验时，谁与天主在爱中结合，他便已经受到了安慰，因为他知道天主会给他更重要的事情。哀恸的人已经有了怀抱希望的喜悦，这个希望为经历痛苦後天主将给予的圆满的安慰做着准备，在某种意义上，这个安慰与痛苦本身的大小有直接的关系。有些喜悦只有经过考验後才可以得到，我们应该承认，在考验中天主提供给我们珍贵的恩典，首先是与耶稣的苦难结合的恩典，从这个恩典中涌现出所有其他的恩典。的确，耶稣的苦难是走向复活和真生命的道路。

耶稣也反对暴力。一般人认为，为得到成功，必须使用武力；但是耶稣说："温良的人是有福的，因为他们要承受土地。"正是这样，只有温良能创造太平的环境，享受天主赐给我们的财物。暴力向来创造不稳定、危险的环境，令我们得不到真正的喜悦。在今天的世界中我们可以证实这一点：处在暴力中的局势无限期地延长，导致不幸、不安全和痛苦的局势。

耶稣邀请我们不要 渴物质上的食物和饮料，而要 渴正义，就是要 渴一切符合天主意愿的事物：" 渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。"我们也可以说：" 渴圣德的人是有福的。"这句话与耶稣的思想一致，因为在圣经中正义的概念非常广泛，不限於法律事务，而是延伸到生命中按照天主圣意去做的所有方面。

谁 渴圣德，肯定要得饱饫。天主极渴望通传他的圣德，当他看一个人愿意接受圣德，就慷慨地给他。

耶稣随後讲了怜悯的福乐："怜悯的人是有福的，因为他们要受怜悯。"这是耶稣在福音中反复提到的教训，他并将它列入教给我们的祈祷中："求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。"宽免债务是说宽恕对我们的伤害，在宽恕方面成为慷慨的人。如果我们这样做了，我们也会在天主那里找到怜悯。

天主的怜悯只能在愿意传播怜悯的人身上流露。传播怜悯不仅要宽恕，也要给予有需要的人帮助。因此，为得到天主的怜悯，我们自己该当对别人溢满怜悯之心。

接着就是心里洁净的人的福乐，耶稣提出一个特别的赏报："心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。"做心里洁净的人是说在心中不要有任何坏念头，任何自私的念头，任何双关意图，任何道德上的不洁净；心里洁净是说真正归属於来自天主的爱，没有半点利己意图的阴影。谁要是在心里如此地洁净，他就有能看见天主的眼目。心里的不洁净阻碍人看见天主，心里的洁净却能让人默观天主全部的美善和他全部的圣德。

耶稣又说："缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。"天主是愿意他所有的子女彼此和睦的父亲，谁缔造和平，便真的是天主的儿子，相似天主，接纳来自天主，愿处处建立和平和喜悦的爱的思潮。

最後一端真福以两种方式表达，也许比所有其他的福乐更加惊人："为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们…你们是有福的…"这是个难以理解的福乐，但也是一个崇高的福乐。事实上，此处看到爱的全部的慷慨：谁接受为正义的缘故而受迫害，便显示了他活着不寻求任何私利，而只寻求天主的光荣和全世界的益处。谁为正义的缘故受迫害，便已经拥有了天国，从某种意义上，已经在天国里，享有天主的丰富恩典。

耶稣再叁强调这端真福，再次向他的门徒们说："几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧，因为你们在天上的赏报是丰厚的。"门徒们的这个境遇是参加耶稣的苦难，可以说是内心深处喜悦的理由。耶稣使我们同他的苦难结合，这是他慷慨的爱的最高表达。

门徒们了解了这一切。伯多禄写给基督徒的书信上说："因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃"（伯前4：14）。雅各伯说："我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐"（雅1：2）。

由此而知，我们有了一个卓越深奥，有价值的大纲，基督信仰精神在真福八端中表达出来。我们该当知道，天主愿意我们成为有真福的人，并给我们指出了寻找真正幸福的路，那是一条没有忧伤阴影的路，因为它是纯净的，建立在同天主的爱慷慨共融的基础上。