甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

四旬期第四主日
（撒16，1b, 4a, 6-7, 10-13a；弗5，8-14；若9，1-41 ）

四旬期第四主日是一个喜乐的主日。进堂咏说：「耶路撒冷，喜欢吧！」我们走向复活节的路程已经走了一半了，今天，教会建议我们停一停，欢乐一下。

福音告诉我们一个天生的瞎子的事，他因耶稣治好了他而欣喜万分。的确，我们的喜乐与光明有关。当我们没有光而必须处在黑暗中时，我们很难欢乐起来。相反的，当我们在光亮中观看天主所有的工程时，我们便可以颂扬天主，我们的心中也充满了喜乐。

第一篇读经与福音没有直接的关系，虽然如此，我们仍然可以从其中看到天主赐给跟随他的人的精神的光。第二篇读经则明白地和我们谈到了光。保禄说：「从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明。」

福音谈了两种瞎子，一是胎生的生理上的瞎子，一是法利塞人的灵魂的瞎子，他们反对世界的光耶稣。

耶稣开宗明义地说：「当我在世界上的时候，我是世界的光。」这光要人们接纳他。耶稣治愈瞎子，象徵了天主治愈人灵魂的工程，同时也展示了天主的仁慈。耶稣对失明的人和所有忍受病苦的人充满了同情，他把很多时间都用在医治病人上，因为他满心仁慈。

治愈天生的瞎子这件事以门徒的一个问题为开端，他们以这生来便瞎眼的人的状况而问耶稣说：「辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」他们的这个问题反映了当时一个十分普遍的迷信，认为患病与过去犯了罪有关。不过，如果一个人生下来就是瞎子，他既不可能犯罪，那麽，是他的父母犯了罪，而他们的罪过落在儿子身上，由儿子来承担。

耶稣给予门徒们的回答却是出人意料的，他说：「不是他犯了罪，也不是他的父母。」对耶稣来说，把患病看作是罪的後果这种传统的想法是错误的；患病并非必然与过去曾犯罪有关。

人患病，是「为叫天主的工作，在他身上显扬出来。」这样，患病，便成了天主显示他慈爱的机会。我们所受的各种考验、我们的痛苦，对天主来说，也是他展示他的爱和仁慈的机会。

耶稣说：「趁着白天，我们应该做派遣我来者的工作。」他又说：「当我在世界上的时候，我是世界的光。」随後，他做了一个敷药的举动：在地上吐唾沫，然後用唾沫和土和成泥浆，涂在那瞎子的眼睛上，对他说：「去，到史罗亚水池 洗洗吧！」福音作者解释说，史罗亚是「奉差遣」的意思，暗示耶稣说必须在受派遣者水池中洗这句话的含义，实际上是说：在耶稣的逾越奥秘中洗净。所有的基督信徒在洗礼中，都在这奥秘中洗净了，重新获得因罪而失去的生命。

那瞎子听从耶稣的话，去水池洗了，回来时，他看得见了。当然，这件事激起了民众的惊叹，人们都问所看见的这人是不真是那个天生瞎子，还是与瞎子相像的另一个人。瞎子却肯定地说：「就是我。…………名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗吧。」

这些人便把那先前瞎眼的人带到法利塞人那 ，想要解决一个问题，就是：耶稣治愈瞎子的那天是安息日。耶稣在安息日为人治病，这也不是唯一的一次，福音中还记载了其他的例子（谷3，1-4；路13，10-17；14，1-6；若5，1-16）。耶稣知道他应该完成天父的工作，做充满仁慈的工作，安息日也不例外。

法利塞人对实践宗教规则的观点却非常狭隘，他们严格要求谨慎地遵守安息日，在这一天，什麽也不可以做。耶稣所做的相似於给人治疗，这对他们来说，是不可以的。他们不理会天主的宽宏大量，天主并不禁止人在安息日行善。因此他们说：「这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。」他们怎麽把治愈瞎子看成犯罪呢？

法利塞人於是询问那原是瞎子的人说：「对於那开了你眼睛的人，你说什麽呢？」那人回答说：「他是一位先知！」那人已经表现出对耶稣的使命开始有了信念。

可是，那些犹太人不相信那人原是瞎眼而现在看得见了，因此把那人的父母叫来询问。那人的父母说：「我们知道这是我们的儿子，生来就瞎。如今他究竟怎麽看见了，我们却不知道；或者谁开了他的眼睛，我们也不知道。你们问他把！他已经成年，会说自己的事了。」正如福音作者所指出的，他的父母「害怕犹太人」。

於是，犹太人又把那原来瞎眼的人叫来，对他说：「归光荣於天主吧！我们知道这人是个罪人。」那原先瞎眼的人的逻辑虽然简单却非常深刻，他回答说：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾是个瞎子，现在我却看见了。」以後他还要说：「我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主、并承行他旨意的人。」那原先瞎眼的人不仅在物质上能看见得清楚，在灵性上也同样看得清楚。

重要的是能从灵性上看清事物。失明的人，如果他们的心灵受到光照，则能有一个非常美好的基督信仰生活。他们能够不断地增进与天主的关系，这样，他们的生命便有意义，值得一活。

这原来瞎眼的人被法利塞人赶了出去。以後，耶稣遇见了他，对他说：「你信人子麽？」他愿意相信，因此问：「主，是谁？好使我去信他呢？」耶稣说：「你已看见他了，和你讲话的就是！」那人听了耶稣的话立刻作了一个非常美好的信德的宣示，说：「主，我信。」他并在耶稣跟前跪下，俯伏朝拜，展示他深刻的信德。那人的心灵受到光照。他的失明得到痊愈，是获得天主恩典的第一站，天主恩典的丰富是人所无法意料的。

耶稣於是遗憾的说：「我是为了判别，才到这世界上来，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。」法利塞人听到这些话，便说：「难道我们也是瞎子麽？」耶稣回答说：「你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下了。」

耶稣这番关於法利塞人的话，兼有谴责和劝人归依的意思。法利塞人应该承认自己的盲目而希望能够痊愈，这样，天主才能治愈他们。否则，他们的情况是无以补救的。

以上福音记述的这件事，推动我们渴望得到物质性的和灵性的光。毫无疑问，能看见，是天主赏赐的一个恩典，但对我们个人的生活来说，灵性的视力比这更加重要。

第一篇读经说了有关达味被傅油成为以色列国王的事。当达味的父亲将比他更强壮更英俊的哥哥们带到先知撒慕尔面前时，上主却对先知说：「你不要注意他的容貌和他高大的身材。」人外在的身体不足以作为做决定或做选择的标准，需要有深入和灵性的视力来看人。天主说：「人看外貌，上主却看人心。」

我们要求天主赐给我们这灵性的视力，好能在生活的所有情况中做出正确的选择和决定。我们不可只根据人的外表、经济因素、和外在的表面的因素来做决定，而应该以灵性的视力为决定的基础。我们应该像天主那样，他选了达味为以色列的国王，而达味却是弟兄中最小而且看来脆弱的一个，因此，也是最不适合担任这个职务的一个。但事实上，他有丰富而深刻的灵性涵养，因此，他比其他的人更适合做以色列的国王。

在第二篇读经中，保禄也和我们谈了灵性的光。他向厄弗所人说：「从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明。」在这 ，我们深入了福音的主题：仅仅接受光不够，还需要变成光。耶稣曾向他的门徒说：「你们是世界的光。」基督信徒的义务不仅仅是在自己的生活中接纳天主的光，同时也要透过自己的行为举止，把这光展示出来。因此，保禄说：你们要「像光明之子一样；光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实。」保禄宗徒邀请我们拒绝做黑暗的事，就是那些在黑暗中做的见不得光的事，因为做的人自己也以之为羞耻，因此尽量隐藏起来不让人看见。应该做能够让其他的人看见的事，这样，可以使他们也受到光照。

要想做到这一点，我们就必须不断地从基督的复活奥秘中获得更多的光明。保禄勉励我们说：「醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！」我们从这句话中看到有关耶稣复活奥秘的提示。耶稣从死者中醒来了，他在受尽苦难後，得以光照每一个人。不仅光照每一个人，还使他们怀着灵性的复活来参与他的新生命。

我们继续朝着复活节前行，心中怀着这个日益深入参与基督的光明和生命的大希望，来光荣天主，为世界谋福祉。