甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

圣神降临节 日间弥撒
（宗2，1－11；格前12，3b－7，12－13；若20，19－23）

今天，我们庆祝圣神降临节，这个节日是教会礼仪年的最高峰。整个一年都是朝向这个节日而进行，因为圣神降临是耶稣工作的结束，因此，是天主圣子降生成人救赎人类的工程的完结。这工程是救主赏赐人类的无以伦比的礼物。

第一篇读经讲述了圣神降临的事迹。第二篇读经中，保禄宗徒谈了圣神所分施的众多恩典。福音则告诉我们逾越节那天晚上，耶稣在晚餐厅中显现给门徒的情形。

福音向我们展示了圣神降临与天主圣子降生成人救赎人类的密切关联。圣神降临是耶稣在加尔瓦略山上受苦难死亡而後的复活的成果：耶稣死亡，为了将圣神通传给我们，他复活，也是为了将圣神通传给我们。福音作者告诉我们，复活了的耶稣来到门徒们聚集的地方，那房屋门窗紧闭，因为门徒们害怕犹太人。虽然门窗紧闭，耶稣仍然毫无阻碍地进入屋内，因为任何阻碍都不能挡住他，他可以随心所欲，莅临各处。

耶稣「站在门徒中间对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋膀指给他们看。」就这样，复活了的耶稣向门徒们展示了他的伤痕与他即将赐给他们的恩典之间的关联。而耶稣赏给他们的平安则是他战胜邪恶与死亡所获得的平安。

耶稣同样经由自己的身体将他赏赐的圣神通传给门徒们。耶稣向门徒们说：「你们领受圣神吧！」他向他们嘘了气，以嘘气的方式来通传圣神。

这有如是一个新的创造。创世纪说，天主创造人，是用地上的土形成人，而後向人吹气，使他成为有灵的生物。耶稣也是以同样的方式向他的门徒吹气。

这样的表达方式，令人能够更清楚的看出耶稣的逾越奥迹与他赏赐圣神之间的关联。若望记述耶稣临死那一刻的事迹时，也提到有关赏赐圣神的恩典。若望不说耶稣耶稣断了气，而说耶稣「交付了他的灵魂」。这是说，耶稣藉着他具有救赎功能的死亡，将圣神交付了出来。

耶稣向门徒嘘气将圣神通传给他们的这个方式，也同样让人看出圣神降临与耶稣复活的关联。圣神是洁净、圣化人的神，他给予人力量，并在人心中激起和平、喜乐和爱。

天主藉着厄则克耳先知的口向人许下赐予圣神这个大恩典说：「我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神…………我要将我的神赐与你们五内。」（则36，26－27）这是把被罪恶损坏的人性完全改变，使之焕然一新，这是一个极其美好的更新，比原来的创造更加美好。

我们应该全心期望自己顺从圣神的引导，好能做内在的更新，使天主的爱德充满心中，并拥有这强大的推动力，来促使我们度真正符合天主旨意的生活。这是一个爱的生活，是参与至圣天主圣叁的生活。

随後，耶稣让门徒门知道，圣神是一位令人洁净的神，圣神要赐予他们有效的赦罪能力。耶稣这样说：「你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」

宗徒大事录的记述则让人看到圣神的恩典的其他层面。在这里，耶稣所赏赐的圣神，完全展示在人眼前，虽然展示的方式不同，却都有形可见，更好说，令人惊讶。

第一个方式是「暴风」，这风激起强烈的响声，是一种暴风。暴风刮来，为将天主的嘘气通传给宗徒们，并经由他们而通传给全世界。强烈的风表达了圣神的力量。事实上，希伯来文用来称「圣神」的词也有「风」的意思。

圣神展示的第二个方式是火舌的形式。这具有两个象徵：一是舌头，一是火。舌头象徵圣神赐予通传天主圣言的能力，事实上，宗徒们在充满圣神後，立刻说起各种方言来。

宗徒们所说的不是人的语言那麽简单，他们说的是神的语言，是「圣神赐予他们的话」，这些话，经由受召传扬天主圣言的人而向人类通传。

天主的语言是火的语言，它传播热量，它熊熊燃烧，为了改变世界。在圣经中，圣神被比做水，也被比做火。是以两种不同的形式出现。

接下来，我们看到圣神的行动将散居在不同国家、说不同语言的人聚集在一起。这一幕与圣经上记载的巴贝尔塔的事迹有显着的关联，不过，两者完全不同。

在巴贝尔塔事迹中，人们原本说同样的语言，後来因为所说的语言不同，不再能互相了解，这样，他们便分散了，再也不能完成原先一同所计画的工程了。圣神降临那一天的情况则刚好相反，人们从世界各地来到耶路撒冷，他们中有帕提雅人、马代人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都、亚细亚、夫黎基雅、旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人。这些人因着圣神的行动而建立起关系。

圣神没有将不同的语言销毁，而是令所有说不同语言的人都听懂了宗徒们向他们传达的讯息。圣神的行动也将人们连合在一起。圣神的确是一位爱的神，一位将人们连合起来，使他们相亲相爱、和睦相处的神。

在第二篇读经中，保禄谈了相似的事。他谈到神恩，圣神的恩典，并强调了由圣神而产生的合一，圣神同时是合一和相异的促进者。

圣神是合一的促进者，因为圣神只有一个。保禄说：「神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐。」保禄在另一段中解释了这唯一和同一的圣神照自己的心愿将恩典分施给每一个人。（见格前12，11）

圣神是相异的促进者，因为他以令人赞叹的方式赏赐给人不同的恩典。他的恩典符合每个人、全教会和全世界的需要。从这方面来说，我们可以将圣神比做水。事实上，保禄说：我们「都因一个圣神受了洗。」也「都为一个圣神所滋润。」这样，圣神便代替了水，更确切地说，圣神赋予行洗礼时所用的水意义。

事实上，水的本质并不变，而是产生的效果完全不同：各种的植物都靠水而得到滋润，人类和动物也靠水而生存。同样，圣神总是同一个圣神，却也是相异事物的来源。

我们应该接纳相异却不可因此而破坏合一。保禄指出，正如身体只有一个，却有很多肢体，肢体虽多，却都属於一个身体，基督也一样。我们都是在同一个圣神内受洗，好能形成一个身体。因此我们必须团结合一。

不过，团结合一并不表示所有的人完全一样，这样的团结合一是建立在相异上的。圣神赏赐给每个人的恩典虽然非常不同，却都是为了使人合一。

今天的弥撒礼仪给予我们一个非常深刻的讯息。来自耶稣逾越奥秘的圣神，以不同的方式在教会中展示了自己。他为了促进我们的团结合一，而赋予每个人不同的恩典。这样，他令我们因着虽相异却又团结合一、相亲相爱，而得到喜乐。我们要为圣神这美好非凡的恩典而感谢天主。