乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

　　天主圣叁节

（申四：32-34，39-40；罗8：14-17；玛28：16-20）

隆重的至圣圣叁占礼必然使我们的心充满莫大的喜乐。这是天主圣爱的节日，它邀请我们分享他的爱，接受他慷慨的爱，并以爱还爱。

天主圣叁的启示非常重要，因为他使我们明白天主不是一个单独的个体，而是一个叁位：父、子、圣神的共融体。

今天的福音把新约圣经中唯一一段将“父、子和圣神”叁个名字一起介绍的经文提供给我们。有许多其他经文分别谈到这叁位，但惟有玛窦福音的结束语介绍 “因父及子及圣神之名” 这个公式。而读经一申命纪给这篇福音作了准备，它赞扬天主通过自我启示和通传他的爱来显示他的的慷慨大量。第二篇读经是保禄的一段经文，谈到我们藉着圣神，经由基督，与天父的关系。

复活的耶稣派遣他的门徒们往训万民，并因父及子及圣神之名给他们付洗。我们基督徒都是因这叁位而受洗的。所以我们的洗礼把我们置入圣叁的亲密生活中。因着洗礼我们成了天主大家庭的一员：我们与天父有关系，因他给我们再造一个新生命；与子有关系，因他拯救了我们，与圣神有关系，因他把天主性的生命通传给了我们。

因此玛窦福音的结语完整地表达出天主的这恩赐。天主子降生成人，为了向我们启示天父的爱，并把圣神通传给我们。降生成人和救赎的目的在引导我们进入天主隐秘的生命中，那是一种爱的生命。这爱是如此的强烈，以至於父、子和圣神是一个天主：就如今天弥撒中颂谢词所说的，“不是单独一位，而是叁位一体。”

我们的心对天主的这个恩典满怀喜乐和感激。可是我们或许对参与圣叁的生命，和加入他的奥秘的这个特恩，还反思得不够，不仅是理智上的认识，活跃地参与其中更为重要。 明白天主是叁位一体，为我们这已是十分重要的知识，但生活在天主叁位的共融中，却是更为宝贵的事。

在第一篇读经中，梅瑟向以色列选民说话，使他们重视天主的宽宏大量。天主透过梅瑟将自己启示给以色列民。按申命纪的记载，天主在西奈山的启示抵达所有的人民，他们都听到天主从火中说话的声音。梅瑟令这个在天主和人民之间建立的特殊关系突显出来，他问後者：“是否有人听过像这样的大事？是否有一个民族，如同你们一样，听到了天主从火中说话的声音，而仍然活着？”民众似乎被这启示所压倒。梅瑟继续问道：“或者，是否有过一个神，用灾难、神迹、奇事、战争、强力的手、伸展的臂和大恐怖，竟将某一个民族从另一个民族中领出来，如同你们的天主上主，在埃及在你们眼前，所做的一切事呢？”

梅瑟使犹太人重视天主建立西奈盟约的主动性，这盟约在一个小民族和天地的造物主天主之间立定了一个坚固的联系。看到天主对一个小民族如此宽仁，毫无疑问地使人感动。

而基督的启示还要令我们惊奇。这次是指一个更加亲密的盟约。耶肋米亚先知宣布了一个新盟约，将法律写在我们心版中的新盟约，一个与天主有亲密关系的盟约（参阅耶31：31-34）；厄则克耳先知则谈到了一颗新的心和一个新的精神（参阅则36：25-28）。这新盟约把基督信徒引入天主的隐秘生命中。

天主向人们启示了他那深邃的奥秘。以人的理智，我们可以达到认识创造者的存在，但不能认识天主圣叁。这是超越人的理智能力的一个奥秘；是一个必须天主自己以主动的爱通传给我们的奥秘。不单是理智上对天主奥秘的认识；若不同时亲自参与如此的奥秘，这样的认识不是真正的。

在第二篇读经 保禄告诉我们，我们领受了“作为义子的圣神，因此我们呼号：‘阿爸，父呀！’”圣神使我们与天主的关系既美丽又深厚。

天主的威能能够引起人的恐惧感，和作奴隶的心态，因为它是无限地超越人的能力的一种威能。但是保禄对我们说：“你们没有领受作奴隶的神，以致仍旧恐惧。”

天主宽宏大量地将我们引入他隐秘的生活中：即那给我们带来天主子女的关系，并使我们成为基督的弟兄的爱的生命与家庭的生活中。我们这子女关系，也就是参与天主唯一圣子的子女关系。不过我们是义子；只有基督是名副其实的天主之子：天主的唯一圣子，如在信经中我们所宣认的。

这种把我们与天主和基督结合在一起的父子关系是圣神的工程。保禄肯定地说：“圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的儿女。”我们可以怀着子女信赖之情向天父祈求；我们因着圣神为我们作证我们是天主的子女，我们具有不是害怕地、而是信赖地接近他的特恩。

保禄提醒我们，降生成人的奥迹，以及耶稣的救赎奥迹，也就是他的苦难与复活，使得天主圣叁的隐秘生命的分享成为可能。因此如果我们拒绝分担基督的痛苦，为能後来也分享他的光荣，我们的分享至圣圣叁的生命不是真实的。

我们与天主圣叁的关系，为我们是极大的喜乐泉源，而且也是迫切的需要。真正的爱摄取我们的一切人性能力，并要求我们奉献自己。天主的圣爱好像一团火；所以是苛求的。但是我们不应因而恐惧；我们可以勇往直前，因为有天主的恩宠扶持我们，使我们在这爱的生命中进步，这就是分享至圣圣叁的同一生命。