丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

　　将临期第叁主日

（索叁14-18a；斐四4-7；路叁10-18）

在这将临期的第叁主日教会邀请我们常常喜乐。将临期是一个在精神上努力奋发并从?心悔改以准备上主来临的时期，但是教会在今天却允许暂停，建议我们喜乐。

事实上将临期的确是一个喜乐的时期，因为我们准备救世主的来临，况且为准备一位心爱的人和心地宽大的人的来临，常是一个喜乐的缘由。谁能比得上耶稣基督更使人心爱呢？谁能比他更宽宏大量呢？所以在将临期内让喜乐进入我们的心中是理所当然的事，而教会也把喜乐纳入将临期内一个主日的礼仪主题，也是对的。

就这样今天的前两篇读经邀请我们喜乐。而圣经则迎合将临期的另一个特徵：那便是圣若翰所宣讲的悔改和等待救世主的来临。

第一篇读经坚持地邀请我们喜乐。那篇读经这样开始说：“熙雍女子，你应欢乐！以色列，你应欢呼！”这句话很相似圣母领报中天使所说的：“万福，充满恩宠者”（路一28）。

这个相似之处提醒我们接受玛利亚的喜乐。玛利亚是熙雍女子，她被邀请要欢欣喜乐。为什麽呢？因为救援来了，救世主来了。上主来到世界上如此邀请欢乐：“熙雍女子，你应欢乐！以色列，你应欢呼！耶路撒冷女子，你应全心高兴喜乐！”

让我们把玛利亚的喜乐接受到我们心中吧！这是得救的喜乐，它是来自耶稣带来的宽恕。先知说：“上主已撤销了对你的定案，扫除了你的仇敌；以色列的君王──上主，在你中间，你再不会遇见灾祸！”。所以，根本不存在任何理由让我们灰心、忧愁、失望,这一切全是喜乐的理由，因为“上主你的天主在你中间，他是大能的救世主”。

先知还使人明了这种喜乐是彼此的：我们被邀请要喜乐，但是上主也因他与我们的关系而喜乐：“他必为你喜不自胜，对你重温他的爱情，且因你欢跃喜乐，有如在庆节之日”。

这篇读经里所表达的喜乐在基督耶稣内得以完成。诚然他来到世界上给我们带来了喜乐，就如他亲自在若望福音中说的：“我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺”（若十五11）。

那麽我们被邀请有喜乐，跟玛利亚和耶稣一起喜乐。我们没有理由闷闷不乐，因为上主给我们带来了救援。

对我们基督徒来说，就连我们生活中的考验也会变成喜乐的缘由。圣伯多禄宗徒写道：“你们反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。”（伯前四13）在福音里耶稣尤其声称神贫的人、哀恸的人、受迫害的人是有 的。（参阅玛五1－12）

在第二篇读经里保禄从监狱中邀请斐理伯人，他“可爱的”斐理伯人要在上主内欢欣喜乐：“你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！”在同一篇书信的另一段写说：“同样，你们也该喜欢[因我的祭祀]，也该与我一同喜欢。”（斐二18）

为什麽应该喜乐呢？因为“上主临近了！”（斐四7）。没有多少天我们就要庆祝圣诞节了，这是我们的主耶稣来临的庆节，他变成婴儿，成了我们的兄弟，为同我们在一起。由於他的这种接近我们就应该感到喜乐。
除了罪恶，没有任何情况能使我们远离他。只有罪恶，能使我们同他暂时隔离，这是我们强迫他接受，而并非他所愿；不然的话，他常是接近我们的。即便是当我们犯了罪，他仍旧继续以他的慈悲接近我们，等候我们求他宽恕。

为此保禄说，我们不要因为什?小事而忧闷悲伤，可是我们随时都能用祈祷和哀求向上主陈述我们的请求、我们的需要以及我们的担忧。这个已然是我们喜乐的重大缘由了：我们晓得常常能向上主祈求；晓得天主从来就不会拒绝我们的祈祷。

保禄宗徒还补充说：“以感恩的心”。天主通传给我们的喜乐，能激起我们感恩和感激的情怀。而这个也增加我们的喜乐。的确，只有当我们为了所得到的好处而感谢天主时，才可达到圆满的喜乐。谁以自私自利的方式接受天主的赏报，他就得不到真正的乐趣。而谁把接受天主的恩赐当作是一个诚恳感谢上主爱心的机会，并把这种爱心通传给他人的话，他就真正充满了喜乐。

最後保禄祝望斐理伯人，愿天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣?固守你们的心思念虑。

平安与喜乐是并驾齐驱的：如果没有深刻的平安，就不会有真正的喜乐，此外没有喜乐的话，平安就不会彻底。

今天的福音邀请我们继续在准备圣诞节的道路上迈进，这当然是以喜乐的心情。

圣若翰向那些真正有意的群?提出了建议。“群?问若翰说：那?，我们该作什?呢？”。上主要来，他已经近了：我们需要准备他的来临。哪种是最适当的方式呢？

可能想到作一些不寻常的事。旧约中米该亚先知记述一位忠信的犹太人，为了能够中悦天主的来临，他提出了建议：“「我要到上主那 ，叩拜至高者天主，应进献什麽？应进献全燔祭，还是应进献一岁的牛犊？上主岂喜悦万千的公羊，或万道河流的油？”（米六6－7）。那位忠实者还想到另一件事，对我们来说是一件最可怕的事，但在当时却被认为是莫大的奉献：宰杀自己的长子作为祭品。但是天主藉先知的口回答说：“人啊！已通知了你，什麽是善，上主要求於你的是什麽：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”（米六8）

同样圣若翰向那些询问他的人他们应该作什?的时候，他回答说：天主不要求不寻常的事，他只要求关怀与公平。

若翰向群众说：“有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。”与他人分享才真正是准备上主来临的方式。也就是说不要把上主的恩赐自私地保留给自己，而是与人分享，实际关怀那些有需要的人。这就是圣若翰给人提出的第一个建议，为所有的人都有用。

後来到他跟前来的有那些替罗马人收税的税吏，他们是属於一个非常被犹太人轻视阶级的人。他们被认?是特别重大的罪人，因?不义，且与教外势力合作。他们也来询问若翰说：“师傅，我们该作什麽呢？”

或许我们会想若翰会苛求他们作些不寻常的补赎。相反地，他只说：“除给你们规定的外，不要多徵收！”税吏应该避免敲诈，实行正义，局限于上级规定的数目徵收税钱。他们的名声是向来徵收的要比规定的还高，而若翰邀请他们放弃这种致富的方式，并以真正公平的意识履行职务。

随後有军人来到若翰那里，问他说：“我们该作什麽呢？” 若翰答说：“不要勒索人，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足。” 若翰还是没有向他们苛求一些不寻常的事，而只是实行正义而已。

关怀与正义是两种基本需求，如果没有它们，就不能妥善地准备上主的来临。对我们来?依然如此，也就是在这圣诞节前的时期我们应该谨慎注重正义与诚实，此外也多加注意分享与关怀。

最後若翰宣报耶稣基督：“为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。” 若翰本人以身作则实行正义，以他谦虚的回答就可证明这一点：凡不属於自己的，不占为己有。他不是基督，且毅然的说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解 的鞋带，我也不配。”

这里我们注意到他非常谦虚。他是天主所派遣的，在开展他的使命上非常成功，而他却承认，他的使命与耶稣的使命相比，简直是次一级的。

他说：“我固然以水洗你们”，若翰愿意使人明了，他的举动是一个象徵性的动作。事实上他不能除去罪恶：以水付洗他只能象徵想要获得的净化。

同时若翰宣告比他强的一位要来，“他要以圣神和火洗你们”。这个宣告仿佛还不足以使人安心，因为若翰把要来的默西亚形容的好似一位执行判决的人：“木欣已放在他手中，他要扬净自己的禾场，把麦粒收在仓内；至於糠秕，却要用不灭的火焚烧”。他宣告的是一个严厉的判决，令人害怕。事实上天主是在另一种展望下准备他儿子的来临，那就是展望仁慈。当然悔改一直是需要的，而罪人总不应该感到没有希望。相反的，天主已然预料到他的独生子降生成人，取名“耶稣”，因为就如玛窦福音记述的，“ 要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”（玛一21）。同时耶稣自己也说：“我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。”（若十二47）。

世界末日，耶稣将审判人 这是一件不可避免的事 ，但是从现在起他已然顾虑到拯救他们，为的是最後审判不是否定的。

为此我们以莫大希望，而不是以恐惧害怕的心情，等待耶稣的来临。我们期待?他来临，因为我们知道，他的来临是天父圣爱的至大恩赐：，对我们来?，耶稣的来临是一个莫大喜乐的缘由。

这样我们就能与本主日其它两篇读经的主题联系起来：“你们在主内喜乐吧！”；“上主临近了！”；“上主你的天主在你中间是一位大能的救世主”。上主是一位救世主，他把他的喜乐通传给我们，他愿意我们的心充满喜乐。如此我们能以美妙的方式光荣天主。