丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年常年期第四主日


（耶一4-5；格前十二31-十叁13；路四21-30）

本主日的福音是继续上主日我们所阅读的：在纳匝肋会堂中所发生的有关耶稣的一幕，其结局是悲惨的。第一篇读经是取自耶肋米亚先知书，述说天主向先知保证要援助他的话。第二篇读经是保禄写的非常优美的一段：对爱德的赞扬。

就如我们於上主日所看到的，耶稣在纳匝肋会堂中宣读了一篇依撒意亚的预言，然後他用这样的话语注解说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了”（路四21）。

耶稣的同乡们都非常惊奇，因为他说话很动听。但是後来彼此询问说：“难道他不是若瑟的儿子吗？”。“是的，是我们中间的一位。是我们的同乡”。

耶稣以他锐利的视线，看透了他同乡们所想的是什麽：“如果你是若瑟的儿子，如果你是我们的同乡，你就应该为你的故乡服务。你是属於我们的。所以，我们听说你在葛法翁所行的一切，在那 你行了奇迹，也在你的家乡这 行吧！为你的家乡服务，是你的任务”。

耶稣指控同乡们的这种作风：是一种占有的作风，它并不符合天主的计画。他解释说天主派遣先知，不是为了他的亲戚和同乡们的好处，而是为了一个更大的使命。而後他列举了两位古代先知的例子：厄 亚与厄 叟先知。

在厄 亚时代，天闭塞了叁年零六个月，遍地起了大 荒，当那 需要救援时，厄 亚并没有被派到以色列妇女中一个那 去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那 。

为了这位寡妇他从天主那 获得了一个大奇迹：这位妇女那时只有一点油和一点面粉，就用这点东西为她和她的儿子准备最後一顿饭，然後就等死；可是，借助先知，缸 的面粉和油瓶中的油都没有减少；这样寡妇和她的儿子以及先知都能够有吃食，一直到 荒终结。这是厄 亚为了一位教外妇女所行的一个大奇迹。

耶稣还记起另一个关於厄 叟先知的故事。纳阿曼那时是亚兰王军队的首领，他患有癞病。於是叙利亚王便把他送到以色列王那 。当厄 叟知道後，便派遣使者到他那 去，命令他到约旦河中冲洗七次。就这样纳阿曼从病中痊愈了。

耶稣想用这两个例子使他的同乡们知道，他们应该放弃那种专横的态度，从而接受开放他们的心灵，以便容纳天主的普遍计画。他们不应该霸占一切；不应该试图获取，而是给予。此外由於拥有一位同乡甘愿为其他地方的好处而奉献一切，他们应该感到荣幸。

可惜纳匝肋的居民不接纳耶稣的教导。当他们发觉到耶稣已经看透了他们的这种隐秘意图後，反而对他充满了愤怒的心。

当占有的意图遇到挫折时，便变成恼恨的姿态和猛烈的侵害，就如同在我们的日常生活中所能看到的众多情况一样。例如一桩爱情，如果遇到反抗，就会变成侵犯，甚而简直是罪行。

在纳匝肋便是这样发生的。圣路加给我们?述说同乡们“起来把他赶出城外，领他到了山崖上，要把他推下去”。同乡们不再要这位先知了，对他已经没有任何兴趣了。

但是耶稣的时刻还没有来到；所以“他却由他们中间过去，走自己的路了”。

这段福音给我们一个重要的教训。我们大家都有一种霸占那不是纯粹爱情的倾向。就如圣保禄在第二篇读经中所解释的，纯粹的爱情不是专横的、不妒嫉、不 慕，而是宽宏大量的，为他人作好事感到高兴喜乐。

即便是母爱，也能变成霸占性的，那麽在教育子女方面会造成障碍，而等他们长大成人後，在生活上也会有问题。

每一种爱情都会变成霸占性的爱情；但是这就不是爱情了，而是蒙蔽了的自私自利行动。

我们应该打开我们的心胸并学习着不再妒嫉，而争取拥有一种契合天主计画的态度。天主是极度宽宏大量的爱，这种付出的爱从不算计、不疲倦，并且要求我们仿效。

第一篇读经为今天福音中故事的结论作准备。耶稣之所以没有被杀死，而且从他们中间过去，继续走自己的路，这正好符合天主给耶肋米亚所预言的。

这位先知被天主派遣来宣讲不动听的讯息，悔改的呼吁，这一切都反对国王和权贵们的野心和打算。
‘
但是天主劝他不要害怕，而要按照他的灵感公开的说，并且许下要保护他：“他们要攻击你，却不能得胜你，因为有我与你同在，协助你”。

在第二篇读经中圣保禄讲述真正的爱。他讲述所在的环境与福音故事中的有很大区别。格林多人那时对生活在爱德中并不感兴趣，而对获得神恩，也就是超凡的魅力，倒是求之不得。那时他们领受了圣神，充满了各种恩惠，但是他们还渴望获有更非凡的神恩，尤其是话语和说预言的恩惠。

他们追求语言上的恩惠，也就是说能以惊人的方式用不曾学过的语言讲话。

这是一种今天又被重新被发现的神恩。有些基督信徒正在祈祷中感到有灵感，就能在普通一般话之外说出一些没有文法的独特话语，好像是用临时创作出来的音节赞颂上主的歌曲一样。这样会产生一种非常激烈的精神喜乐，因为会感到一种幻觉，好像由圣神来推动以不平凡的方式来赞扬天主。

格林多人那时所渴望得到的另一种神恩便是说预言，也就是能说出一些从灵感中得来的话语，能知道奥秘，能预料到未来等等。

但是保禄警告他们不要贪图获得非凡的神恩并且指示他们一条最好的途径。那便是爱德的途径。因为，没有爱德，即便是再大的神恩也没有什麽用。保禄宗徒解释说：“我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什麽也不算”（格前十叁1-2）。

保禄的这番话为那些兴致勃勃想说各种语言和说先知话的人，简直是迎头泼了一盆冷水。对圣保禄来说，拥有非凡的神恩算不了什麽，重要的是宽宏大量的爱。

保禄宗徒举出的第叁个例子还更有意义，因为是关於一个不平凡的慷慨作为，甚至於献出自己，舍身致命：“我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处”（格前十叁3）。

这 保禄用的希腊原文“阿卡白”一词，可以解说 “关爱”或者“爱”。无论如何译作“关爱”好像不大合适，因为这句话有时会取得更狭窄的意义。我们说关爱，好像有点狭义的爱，一种不是真正从内心发出的慷慨作为，而只是表面的。然而“阿卡白”一词是慷慨的爱，来自天主的爱。

然後保禄宗徒赞扬那种真正的爱，它是来自天主内心，透过耶稣圣心，而後到达我们心中。这是一个奥妙的称赞，我们应该常久地深思熟虑。保禄给我们展示出爱是含忍的，良善的，不嫉妒，不自大，不求自己的利益；爱不动怒，不记恨，却与真理同乐，并且凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱永存不朽。不平凡的恩典维持不了多久，但是爱应该继续不断地激励我们的生活。我们的所作所为，都应该常常为了爱而作。

对圣保禄来说，现今存在的有叁件事：一是信德（信天主和信耶稣），第二是望德（在天主的恩宠内），最後是爱德。这 说的是“现今存在的”，而不是“将来存在的”（在来世）。圣保禄宗徒让我们了解这些事是稳固不变的，在我们的生命中应该时时刻刻铭记於心。

今天的读经展示给我们一些美妙的远景，并且完全互相协调。福音教我们防备霸占性的爱情，它恰好与慷慨的爱情相反，此外还邀请我们敞开我们的心。同样保禄也劝勉我们在爱中生活，躲避产生其他野心，避免让其他事物占领这种基本召唤的位置。

圣宠的恩惠众多，却都重要，但是对我们不应该变成热切追求的动机。重要的是接受天主的爱并且慷慨地在其中生活。这便是基督徒的基本召唤。其他的一切召唤都是这种基本召唤的说明。