丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年四旬期第叁主日

出3：1-8，13-15；格前10：1-6，10-12；路13：1-9

今天的礼仪跟我们谈天主的仁慈与我们的悔改，特别再叁地讲到这第二个主题。

第一篇读经表示天主的仁慈，因他怜悯他在埃及受压迫的子民。第二篇读经提出出谷纪的几个故事，为我们那是警诫。在福音 耶稣坚持必须悔改。的确，天主的仁慈不能施展出来，如果我们向它封闭，如果没有悔改。可是基本要素常是天主的宽仁与慈悲。因此悔改成为一个坚固的希望的基础。

第一篇读经记载梅瑟逃出埃及後，躲在米德扬，成了牧羊人。当他牧放岳父耶特洛的羊群时，有一个异象：看见一堆燃烧着的荆棘，但没被烧毁。

这正是天主的象徵。天主就是燃烧的火。圣史若望将说，天主是爱（参阅若一4：8，16）。天主是绝不会消耗的火，因为他是永恒的。

梅瑟想要走他近去看看这个奇异的现象，但天主阻止他，对他说：“不可到这边来！将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。”正因为有这个神的显示，这地方是圣地。

上主自称：“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”我们的天主是与人有个别关系的天主，而不是一个盲目御使自然力的神，像外邦人的某些偶像一样。是一个要和我们个别建立亲密关系的天主，这关系是喜乐、和平和幸福的泉源。

然後上主作了一个启示他的慈爱的声明：“我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦。”

天主不会对人类的痛苦漠不关心；反之，非常关心他们的疾苦。而且他的关怀不只是被动的，而是转化为行动。所以他说：“我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方。”

上主使他的子民出离为奴之地，领他们到一个美丽宽阔的地方，那 是流奶流蜜的地方，与天主生活在喜乐、平安和富饶的关系中的地方。

梅瑟要求天主启示他的名字，以便他能传告给他的同胞：“当我到以色列子民那 ，向他们说：你们祖先的天主打发我到你们这 来时，他们必要问我：他叫什麽名字？我要回答他们什麽呢？”

於是上主一谜语的方式自称：“我是自有者。”天主的名字不是可认识的；天主是神秘的。

可是上主接受有个名字，可以让他的子民称呼。圣经注释家解释说“我是自有者”这公式，很可能意即：“我和你们在一起，我必和你们在一起”；“我便是那要临在，拯救你们的人。”这公式给人信心与希望，并给人注入一种希望享见天主的动力。

因此第一篇读经给我们启示了一位亲自与人建立个别关系的天主，一位充满宽仁的天主，一位天主救世者、解放者。

但人的皈依必须与天主的仁慈相符合。如果人们向天主的仁慈封闭，他尊重人们的自由，不来帮助他们。

在第二篇读经 ，保禄提起出谷纪的故事中有几个片段为我们基督徒是警告：为天主所解救还不够，也需要我们回应他的恩宠。

保禄宗徒指出：“我们的祖先都曾在云柱下（云柱领他们出埃及），都从海中走过，都曾在云中和海中受了洗而归於梅瑟（保禄在出谷纪的事件中看到一个基督徒受洗的预象）， 都吃过同样的神粮（自天而降的玛纳）， 都饮过同样的神饮。”

这饮料是从一块岩石中流出的水。根据犹太传统，保禄解释在旅途中陪伴以色列民的这块岩石是基督；也就是说这岩石预示基督，从那 流出活水，如耶稣对撒玛利雅妇人所说的。（参阅若1：14）

可是虽然从天主接受了这一切奇妙的恩典，“他们中多数不是天主所喜悦的”，因为他们没有信德，不顺从天主，而被拒绝进入预许的福地。所以他们倒毙在沙漠中。

“现在 保禄解说 这些事都是我们的鉴戒，为叫我们不贪恋恶事，就如他们贪恋过一样”我们基督徒因该留意这些故事，这些警戒为我们的生命非常有用。事实上，所有这些事正是为我们写的，为了光照我们基督徒的圣召生活。

在福音中耶稣更加坚持悔改的必须性。有几个人来到耶稣跟前，向他报告有关“加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事。”这是一件残酷的事，在耶稣时代曾发生过许多次。比拉多曾多次显得残忍。

除了这事外，还发生一件不幸的事：史罗亚塔倒塌，压死十八个人。

人们把这些事看成神对那些受害者的一个惩罚，且认为是对的，而且相信他们会免予这样的灾难。他们如此推论：“那些人有罪，才遭到杀身之祸，我们没有最，所以不会丧亡。”对人们说来，因为免遭了这些不幸，却成了不悔改的一个藉口。

而耶稣斥责这种态度是幻想。“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”

与其想到自己免於这样的意外事故，而留守在遇难者同样精神平庸的状态，这些人但该悔改，走出那个情况，因为它不完全符合他们的圣召，以及天主的意愿；否则将发生一个全面的毁灭。

耶稣继续说：“史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”

耶稣强调悔改的必需是为了爱，为了怜悯：因为如不悔改，就会沉沦。

我们在四旬期内，这是教会叫我们悔改的一个时期，不断以旧约和新约圣经中的话呼吁悔改。我们可能倾向於认为这些呼吁不是为了我们，只对罪人有用。这是危险的态度。我们每个人都必须觉得受到悔改的召唤。在四旬期内我们每人都受到天主的邀请去改正他的生活形式中的某些事情，修正一些他祈祷、行动、和工作的方式，以及跟他人的生活关系。

耶稣不是专横严峻地向我们作这项呼吁，只是因为他关心我们的好处，我们的幸福。而我们这方面，应该以诚心努力悔改来回报，要求他使我们明白特别在那些部分我们必须悔改。

本篇福音的结尾又谈到仁慈的前景，这是极其重要的，同时指出悔改的好处与急迫。耶稣讲了一个种植在葡萄园中的无花果树的比喻 当时这是常有的事 一棵不结果子的无花果树。主人对园丁说：“你看，我叁年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什麽让它荒废土地？”

园丁恳求他说：“主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪；将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。”

这 展示出调整的仁慈，他让人有时间悔改。尽管我们生命不结果子，天主有耐心，他还给我们一个改变和进步的机会，

此外，这 也展示出悔改的紧急性。园丁对主人说：“主人，再容它这一年罢！”。悔改的机会不是无限期的。所以需要立刻接受悔改；否则可能会永远失去。

我们可以依赖天主的仁慈，其意义不在原谅我们灵性的懒惰，而在增长我们对以儿女孝爱之情回应天主如此仁慈的忧虑。

总之，整个总结在此意义上：天主满怀仁慈，我们应该以诚心努力悔改来回报。