丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

复活期第六主日

宗十五，1-2，22-29；默二十一，10-14，22-23；若十四，23-29

本主日的福音提出与天父、与耶稣和与圣神卓越密切关系的绝妙许诺。耶稣在晚餐後讲的一席话中宣布：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那 去，并要在他那 作我们的住所。」

基督徒的生活是与天主密切结合的一种生活，有父在我们内居住。我们该当意识到我们的这个特权。爱耶稣促使我们遵守他的话；其结果是，父爱我们，他和耶稣一起来到我们这 ，并要在我们这 作他们的居所。

圣体圣事显示了天主在我们内的居住并使他的居所更牢固。我们从不孤单：有天主常和我们在一起，他堪当居住在我们内。我们从未想像过这是个多麽大的特权啊。正如保禄在他的书信中说的，我们是天主的宫殿（见格前叁，16-17；六19；格後六16；弗二，21）。

当然，天主的这个居所要求我们怀着无比敬重和臣服的心态。我们不能让心中的贵宾不愉快，而应该与他们和谐相处：一种充满信任和爱的和谐。

然後耶稣宣布圣神降临，称他为「护慰者」，因为他的临在将安慰宗徒们并常常给与鼓励和内心的安慰。

圣神的作用是同耶稣和圣父在我们心灵深处运作，他来到我们中间。事实上，他能深入各处，也能深入我们心内。

耶稣说：「他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」圣神的任务是把耶稣的训诲内在化。

在耶稣的公开生活中，门徒们听见了他的教训，但往往没有了解，因为他们的心硬。光用耳朵听还不够：需要把他的讯息迎到心 来。在耶稣受苦难之前，门徒们没有理会到这点，但是，耶稣借着他的苦难和复活使我们领受了圣神，圣神来到我们中间，使我们从内心领会耶稣的训导。

圣神赋予我们对精神事务的鉴赏力。人生来就欣赏物质事务和物质事务所带来的益处：金钱、财富、享受…，却不知道欣赏精神事务：对基督的信仰、与他共融的生活，即使也要透过生活中的痛苦、真实的爱... 这些事是圣神教我们欣赏的。

圣神教训我们服服帖帖地顺从天主的意愿，让我们了解，这个意愿是天主的爱的表达，因此，为我们而言，没有比它再更大的益处了。

教会以这段福音段落为我们准备即将来到的圣神降临瞻礼，提醒我们越来越能顺从圣神，好从我们生命的深处真正地成为基督信徒。这是个长期的功课，需要有不间断的动力。

耶稣又说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。」平安是复活的基督的礼物，是赐给内心的恩典。有了平安不是说外部的冲突就不存在了，而是说有了内在的和谐，它是我们与天主和谐，是耶稣以他的苦难所行的修和得出的果实。

耶稣赐给的平安是「超乎各种意想的平安」（斐四，7），不是世界给的平安。正如我们每天看到的，世界无法给出真正的平安：世界所给的是脆弱的平安，表面的平安，很快就被许多战争摧毁。耶稣给的平安则能经得住所有最不幸的境遇。

「你们心 不要烦乱，也不要胆怯。」当我们按照耶稣的意愿行事，我们享有的平安就不会受到任何烦乱。谁和天主在一起，谁就有了平安，什麽都不惧怕，因为即使最不幸，最困难的境遇，为他却成了加深内心平安和爱的机会。

在第一篇读经中，我们看到平安似乎受了一段时间的危害後，宗徒的教会再次找到了平安。

安提约基雅的基督徒是从外邦归化的，他们因信德归属了基督并在爱德中生活。但是几个犹太人基督徒去扰乱他们，执意行割损的必要性，并表示，行割损就是遵守梅瑟法律的一切惯例。

保禄和巴尔纳伯不赞成这个主张，他们知道行割损不符合天主对基督徒的愿望。从异教归化的基督徒不能被强制进入犹太人居住区，他们不必和犹太人相似，反而要保留一切与敬礼真天主和对耶稣的信仰不相抵触的自己民族和文化的身份面貌。

於是在耶路撒冷召开了宗徒会议，伯多禄、雅各伯、保禄和巴尔纳伯为解决这个问题在会上发言。结论是，耶路撒冷的宗徒们和整个教会给安提约基雅写了一封信，信中表示没有必要行割损。信上这样写道：「我们听说有几个从我们这 去的，而并非我们所派去的人，讲话扰乱你们，混乱了你们的心。」要求行割损的风波夺去了当地团体中的平安，但是，借着圣神的帮助，现在，平安又回到他们中间并且得到了肯定。

「圣神和我们决定，不再加给你们什麽重担了，除了这几样重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫。」这是几件使来自异教的基督徒和来自犹太教的基督徒能够共处的必要的事。「奸淫」意指梅瑟法律所称的不正当的男女结合。

这样一来，我们看到，是圣神让我们了解到耶稣的教训的真意（见若十四，26），是圣神将平安不仅放在每个基督徒的心中，也放在基督徒团体内。

我们应该祈祷，让教会常服从圣神，让圣神来引导，好保持在基督的光照和在天主的平安中。

第二篇读经为我们呈现了一幅绝妙的景象。天主为他的教会和为全人类的计画是一座自天而降的耶路撒冷圣城，闪烁着天主的光荣。

默示录的作者尽力描绘这个绝美的城市，将她比作极贵重的宝石。他进一步描述这个城有十二座门，门上写着以色列子民十二支派的名字。因此，这座城是旧约中天主的计画的延续。

作者注意到：「城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字。」这个城市是建在宗徒们身上和他们的讯息之上的。

天上的耶路撒冷不需要圣殿，因为上主全能的天主和羔羊就是他的圣殿。她也不需要「太阳和月亮光照，因为有天主的光荣照耀她；羔羊就是她的明灯。」

在此，我们也会注意到，这个城市的生活是以与天主和与羔羊非常密切的关系为特徵的。教会的生活是我们应召走向的目标的提前状况：这个状况就是在与天主的密切结合，在天主的光照和天主的爱中生活。

在这复活期间，我们可以经常反复地默想这一绝妙的神视，它号召我们顺从天主的圣意和慷慨对待兄弟，以此来度我们基督信徒的生活。