周末避静─ (42) 山园祈祷

张春申神父主讲

张春申 神父

四部福音之间的最大差别之一，即是最後晚餐之後，一方面有若望福音记载的耶稣在餐厅的祈祷，表达他和天父之间的关系，以及他为自己，为门徒，为所有信徒的祈祷（若十四－十七章），另外一方面有对照福音的山园祈祷。作为周末避静的听众，最好自己「重读」若望福音中耶稣的大祈祷。

一般而论，圣经学家多将山园祈祷与耶稣被钉十字架上，彼此对照，前者提前反应後者。尤其玛窦与马尔谷福音更是如此。

有关山园祈祷，这次道理将综合福音资料，按照马尔谷、玛窦、路加的次序，分为叁段集中瞻仰面临惨死的耶稣基督，马尔谷与玛窦的资料与结构非常接近，似乎提先感觉十字加上表达的「被弃」（谷十五34），唯一差别恐是马尔谷强调「尚未」，玛窦注意「已经」，因此二位圣史在山园祈祷的耶稣身上，稍有差别。我们先从马尔谷开始。

第一段：耶稣祈祷的恳切（谷十四32－42）
这是马尔谷告诉我们的观点：我们的说明为了实现这部福音中山园祈祷特点，至於不少其它福音共同资料则适时而说，「我的心灵悲伤得要死，你们留在这里，且要醒悟。於是他俯伏在地，直呼：「阿爸！父啊！」」这里，以希腊文成书的马尔谷福音，原来「阿爸」是家中的幼儿对父亲的 称，圣经学家以为此是耶稣特徵，称天主为「阿爸」，意境接近。由此可见，马尔谷虽然描写山园中耶稣恐惧万分，但对天主仍感亲切万分地祈祷，他并不孤独，十字架的「被弃」尚未经验。

另一方面，马尔谷表示耶稣曾叁次如此向天父祈祷，每次之後，都来看看睡着的门徒，他亲切地向伯多禄说，「西满！你睡觉吗？你不能醒悟一个时辰吗？你们醒悟祈祷罢！免陷於诱惑。心神固然切望，但肉体缺软弱。」曾经责斥过伯多禄的耶稣（谷八33），山园中又是怎样地亲切关怀他，其实亲近天主的人，才会亲近别人。

第二段，耶稣祈祷的孤独（玛二十六36－46）
这是玛窦告诉我们的观点：我们感觉他在山园祈祷时的耶稣身上，已经有了十字加上的「被弃」。於是特别需要有人相同。原来这部福音的耶稣，「人将称他的名字为厄玛奴尔」（一23）如果山园中提早经验「被弃」，他又将怎样呢？固然他仍向天父再叁祈祷，但是「被弃」的经验依然，因此不免感觉孤独，需要有人「同在」因此在玛窦福音中，一再表示他的要求。他去祈祷留下门徒，却带了伯多禄和载伯德的二个儿子「同去」。他开始忧闷恐怖，即对他们说：「我的心灵忧闷得要死，你们留在这里『同我』一起醒悟罢！」初次祈祷之後，来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：「你们竟不能『同我』醒悟一个时辰吗？」第二次回来又见门徒睡觉。耶稣又孤独地去祈祷。

第叁段：耶稣祈祷的深度（路二十二14－46）
这是路加告诉我们的观点，门徒跟着耶稣往橄榄山，耶稣嘱咐他们祈祷，以免陷於诱惑，然後离开他们不远开始祈祷，他祈祷的样子是虔敬的屈膝；他祈祷的话是：「父啊！你如果愿意，请给我免去这杯罢！但不要随我的意愿，唯照你的意愿成就罢！」他祈祷的过程是越发恳切，由於恐慌，甚至汗如血珠滴在地上；他祈祷的结果是去呼醒门徒起来祈祷，以免陷於诱惑。

路加描写的耶稣山园祈祷，只是一次并未中断，表示它的深度；然而福音中五次用了「祈祷」这个名词，表示它的重点。耶稣完全在祈祷中。

根据叁部对照福音，我们瞻仰了耶稣祈祷的面貌，其实这仅是耶稣祈祷生活流露出的一丝光芒而已。有一次耶稣祈祷说：「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。」（玛十一25）或许我们还得像耶稣所说的小孩子一般，才能体察他祈祷的内心。