周末避静─ (52) 爱情瞻想之二

张春申神父主讲

我们的圣爱瞻想分为四方面，已经讲了第一方面，现在继续下去，将自天主在基督内的救赎之爱来瞻想。

这第二方面瞻想的出发点是在原祖父母犯罪之後，天主向代表人类仇敌的蛇所说的话：“我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之间，她的後裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”（创叁15）因为教会传统在这段成为原始的福音的圣经中，读出踏碎仇敌的竟是圣母玛利亚的儿子耶稣基督身上。事实上，保禄宗徒因此而说：“就如因一人的 过犯，众人都被定罪，同样也因一人的正义行为，众人也都获得正义和生命。”（罗五：18）

继而，我的眼光可转到若望书写的福音，救赎的福音。“在耶稣的十字架旁，站着她的母亲……耶稣一尝了那醋，便说：[完成了]就低下了头交付了灵魂。”对此，若望後来会说：“天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来，就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着他得到生命。爱就在於此，不是我们爱了天主，而是他爱我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。”（若十四8-10）

天主在基督身上彰显的救赎之爱是我瞻想的物件，我自己又怎样回应呢？“谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？……是危险吗？是刀剑吗？”（罗八35）

“主！请您拿取，请您收纳……”

我们的爱情瞻想的第叁方面是天主在基督内召叫之爱。召叫是天主在创造与救赎天地万物所有一切的历史中，经常应用的方式，为得彰显他的智慧。这种方式构成完美与和谐次序。在万物中他召叫人代表治理大地，同时也表示对人的信托，此後在人类历史中召叫亚巴郎成为一个大民族，天主祝福他，也要祝福那些祝福亚巴郎的人，这也显出亚巴郎与他的後裔的代表性。最後耶稣基督，成为新亚当，表示他是人类的代表。有关他被召叫，希伯来书信这样说：“照样，基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向他说道：[你是我的儿子，我今日生了你]的那位光荣了他。”（希五3）从此他蒙天主的召选。

召叫具有代表性，另一方面蒙召都为天主所爱的，亚当是按照天主的肖像造成的，亚巴郎成为天主的朋友，耶稣是天主的爱子。作为代表，常与天主关系密切。这是我想起自己，尤其天主召选他的独生子作为大司祭代表人类献祭，使我不能不想起自己也被召叫。圣保禄自称蒙召为使徒，他称信友为蒙召成圣的人。（格前1-2）教会本来就是天主召集的团体，聚而为一的会众，所以我自己在教会内，也在耶稣基督内被召叫，为光荣天主，同时分享天父的爱，为此，我以爱选爱，再次奉献。

[主！请您拿取，请您收纳……]

最後，为我为爱情瞻想的第四面是天主在基督内准备的永福。[我看那新耶路撒冷，从天上有天主那 降下，就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。我听见由宝座那 有一巨大声音说：这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起，他们要做他的人民，他亲自要“与他们同在”做他们的天主，他要拭去他们眼上的一切泪痕，以後再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都过去了。]

天主！您将如此与我同在！永福就是与您同在！

[主！请您拿取，请您收纳……]

这样我们结束了爱情瞻想，也结束了[周末避静]它在神操的原则与基础，经过四个阶段，最後作了爱情瞻想。作为基督信徒，天主在他内拣选了我们，又由於爱预定我们藉着基督获得义子的名分，也在基督内我们领受了圣神的恩许。神操的经验是在天主圣叁内的恩典，[周末避静]谨愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐，与听众同在！