09- 02- 2004　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

教宗欢迎中华民国新任大使呼吁促进和平

--亚洲多个传教修会认为，对话是今天传教的途径
--中国教会分裂使「地上」「地下」教会均受打击
--陈总统接见在台天主教外籍传教士
--教宗欢迎中华民国新任大使，呼吁促进和平
--台湾爱滋病人关注青年病患者增加，呼吁社会多了解爱滋病
--援助伊朗地震重建 港明爱筹89万善款
--印尼爪哇岛开教百周年纪念，总主教宣布今年为感恩年
--义大利仁爱传教小修女会团体选择菲律宾最贫困地区成立首个会院
--乌兹别克斯坦经常到清真寺的神父与伊斯兰教徒建立友谊
--吾家有女初长成

中国- 梵蒂冈
“亲爱的圣父教宗，明年请您到北京来过大年”
中国天主教徒回应教宗若望·保禄二世在今天叁锺经讲话中对中国和亚洲各国人民的春节祝福

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亚洲多个传教修会认为，对话是今天传教的途径
【天亚社．泰国叁帕兰讯】来自世界各地的传教会会长认为对话是分享耶稣基督福音的要素。
　　
在一月廿四至廿九日於曼谷以西叁帕兰举行的宗徒生活传教协会会议上，参加者再次肯定对话是人类发展的工具。其中一名会长形容：「进入对话本身已经是『喜讯』。」
　　
另一名日本参加者表示：「在这次聚会之後，我怀着新的希望返国，希望教会继续朝着这方向迈进，在与其他宗教的关系上更体现尊重、亲切、关怀及开放。」
　　
宗徒生活传教协会由多个传教会组成，致力於教会在各国的宗徒传教事业，它经常跨越国界接触不同文化及宗教的人士。
　　
会员来自印度、韩国、菲律宾及泰国的外方传教会。协会属下多个传教会的总会长每两年开会一次，深入讨论当代传教工作的重要议题。大会举行期间会举办洲际会议。
　　
协会今年会议探讨在亚洲向各个民族展开传教活动的跨宗教对话。亚洲现时有全球八成半非基督徒人口。
　　
在会议举行前，大会邀请一些讲者以个人经验分享他们的「生命对话」经验。
　　
来自美国的玛利诺会士罗拔．麦卡希尔（Bob McCahill）神父透过照片及文字介绍他在孟加拉与伊斯兰教徒的日常接触。他自一九七五年起在孟加拉传教，努力把伊斯兰教邻居当作朋友及兄弟，向他们正面见证福音的服务与爱。
　　
他在七个市镇分别居住约叁年，服务病人及穷人，他尊重伊斯兰教徒的信仰和虔诚，并向所有好奇的人解释他这种以生命与服务的生活方式。神父跟从领导印度以非暴力反抗英国争取自由的圣雄甘地的建议，以「服务及极度简 的生活作为传教的最佳方法」。
　　
泰国北部清迈教区的尼蓬．添威汉（Niphot Thiengwiharn）神父也以同样的取向，为信奉传统泛神论的原住民服务。
　　
他在「人民生命、真理及价值观的模 」的讲座中，介绍了一个整合方法去平衡上天、人民及自然的关系。例如他透过进入克伦族人的观点，致力建立人类社群网络，加强人民面对世俗化及全球化的能力，他藉着一起发展社会空间，努力保存人民的文化、价值观及宗教。
　　
与会者也亲身与一个佛教团体接触。经泰国传教会会长、巴黎外方传教会士若望．当托内尔（Jean Dantonel）神父简介东南亚主要的佛教流派小乘佛教後，卅名参加者访问了离叁帕兰不远的讪滴阿索克寺。
　　
这些天主教传教士获一名佛教高僧及一名沙弥尼接待，了解寺内的团体生活方式、诵经、冥想及见证。寺内的四百名僧侣、沙弥尼、单身及已婚教徒和儿童每天一起奉行佛教。这有别於国内大部分 是供养住院僧侣的寺院。
　　
另外，玛利诺士雅各伯．克勒格尔（James Kroeger）神父在会议上概述亚洲教会状况、有叁十年历史的亚洲主教团协会以及亚洲及亚洲主教团协会提出欣赏跨宗教对话是传教的重要一环的独特远见。
　　
他说，他希望把与佛教徒、伊斯兰教徒及泛神论信徒的叁种对话经验融合在亚洲教会神学暨传教学之内。
　　
参加者前往离曼谷市郊古都大城。这古都於一叁五零年建立，也是泰国教会的诞生地。巴黎外方传教会士郎培．德拉莫特（Lambert de la Motte）主教及两名神父在一六六二年抵达当地。在那赖（Narai）王批准之下，建立了圣若瑟传教站，及兴建了一座教堂。
　　
传教士们参观了修葺的教堂，并在这个过去叁百年不断举行天主教崇拜的地方举行弥撒。
　　
会议结束时提出多个重点。参加者提及讲者的个人生活、热心、祈祷和信仰引起他们兴趣。他们说，各会长应该注意这些新传教方向的先驱，关注堂区司铎与传教士在传教工作上的紧张关系，以及作为传教中保的圣神所展开的行动。他们又重新肯定「叙事性」神学及传教学是沟通传教经验的一个有效方法。
　　
宗座外方传教会会长若翰．赞基（Gianbaptista Zanchi）神父表示，对话协助传教士辨识在不同文化或宗教所显示的「圣言种籽」。他说，投身传教对话需要求「完整的信仰和真正的生活见证。」
　　
菲律宾李乐伦传教会馀若瑟（Joseph Yu）神父形容对话为「一种传教灵修的表达，并且显示圣神在传教事业、文化和宗教的工作」。
　　
这些讨论使玛利诺会总会长若望．西瓦朗（John Sivalon）神父感到「传教的培育工作需要改变。」他总结说：「若有人说福传是对话，那麽福传的技巧需要是那些培养人们达致对话的态度、才能及专业知识。」

中国教会分裂使「地上」「地下」教会均受打击
【天亚社香港讯】中国大陆的天主教会经过多年的分裂，对「地上」「地下」教会均带来不少打击，但仍有不少教会领袖指出，双方均有合一的愿望。
　　
最近一些主教、神父及教友领袖向天亚社谈到国内教会分裂的情况及前景。
　　
河北省邯郸教区陈柏庐主教对教会的分裂深表「痛心」，九十岁的陈主教於八二年秘密晋牧，八八年在公开教会就职，他认为地上地下教会的复杂关系是他主教任内最棘手的问题。
　　
九叁年退休的陈主教说：「地上地下教会都有很多误解，地下教会不了解我，但我希望大家日後能够和解。」
　　
华中一位九九年从地下教会转为地上教会的主教也表示，希望两方教会早日修和。

　　
这位不愿透露姓名的主教说，有些地下教会的人批评他及他的神父加入政府认可的公开教会。他解释说，加入公开教会是为了有助教务的发展。
　　
他续说，自从加入公开教会後，他已没有再跟地下教会接触，以免引起政府怀疑。
　　
江西省南昌教区公开教会的刘民建神父说，每当地下的教友知道他前来教堂，便马上离开，因此他甚少接触到他们。
　　
一些教会领袖认为目前合一之路仍然十分遥远。
　　
福建省福州教区地下教会的八十六岁杨树道主教说，与地上教会合一是「背叛信仰」， 要政府控制的天主教爱国会一日存在，教会一日便不可能合一。
　　
他教区一位神父说，以往教区的地上教会曾努力保护地下教会，但现在已没有这样做。
　　
另一方面，福州教区地上教会九十岁的郑长诚主教说，地上地下教会不和，最终 会伤害到教友和教会的发展。
　　
当地教友领袖引述曾经有一个地下教友在公开教会办了告解後，被地下教会的人警告若他再这样做，他和家人也不可以再办告解。
　　
地下教会团体中也有人对现况表达不满。
　　
内蒙古一位六十岁的教友领袖就表示，地下教会一直忠於圣父，但教廷近年 批准公开教会的年青主教晋牧；而不少地下教会的主教已年老多病，教廷却没有批准新的主教接任。
　　
香港一教会观察家解释，由於地下教会神职人员的神学教育未完善，修院在「隐闭」地方开办，资源不足令培训素质受质疑，是教廷没有批准新主教的主要原因。
　　
虽然地上地下教会的分歧根深蒂固，但双方一些教会领袖仍然期望教会合一。
　　
去年七月，甘肃省兰州教区地下教会叁十九岁的韩志海主教向部分地上和地下教会的主教发信，表达合一的愿望。信件在两个月後於比利时天主教鲁汶大学举行的「二零零叁年天主教欧中研讨会」中发表。
　　
韩主教在《给朋友的信》中，呼吁地上地下教会的主教「让我们中国教会免於这种模糊不清的分裂状态」。
　　
华中一地下教会主教说，虽然他没有与地上教会甚至其他地下教区接触，但他相信大部分教友都希望合一，但他承认由於教会分裂已久，合一并不容易。
　　
同省一位公开教会神父也说，虽然合一之路困难重重，但仍是中国教友的最终愿望。他说，有地下教友曾邀请他出席聚会，但他由於「怕惹上麻烦」拒绝。他续说，当日後政府的控制松下来时他会考虑出席。
　　
一些教友认为合一并不一定是要双方在一个体制下，最重要的是和谐并存。
　　
西北部一地下教会姓王的老教友说，必须停止中国教会的「内战」，所有教友要「停止说有损教会团结的话」。
　　
他建议，地上地下同一教区的神职人员和教友可以在圣诞节、复活节等节日一起举办活动，建立互信，也可以与政府官员对话，争取政府认可或默许双方教会并存。

陈总统接见在台天主教外籍传教士
（ 台湾地区主教团秘书处）近半世纪以来，台湾天主教会有众多来自世界各地的外籍传教士，以基督博爱精神，定居本地，为协助台湾教会从事宣扬基督福音的工作；除从事典型的传教工作外，并投身於服务社会的各项事业。在文化教育方面，创办学校（目前天主教会在台湾之大、中、小学机构共有四十馀所），为社会造就人才；在社会服务方面，包括医疗及照顾老弱、残障、失智老人、迷途青少年等之机构共有五十馀所。外籍传教士在台湾之献身服务，从年轻到年老，多是终其一生，安老於此，令人深深感佩。二月叁日特蒙陈总统召见，当日由单国玺枢机主教及主教团秘书长刘丹桂主教率领一行七十多位外籍传教士到总统府晋见总统，晋见中单枢机向陈总统表达了叁个愿望：

一、 请政府恢复十二月廿五日定为国定假日，因为那并非 为单纯的行宪的纪念日，而是国际上与欧美圣诞节同步的假日，已实施多年。
二、 天主教外藉传教士，为台湾奉献一生，体会他们在台湾的贡献，希望政府能协助他们办理永久居留证。外籍传教士来台与「外劳」身份，不可同日而语。「外劳」来台目的为工作赚钱养家活口，传教士则完全奉献个人一生，服务大众。
叁、 早期来台的外籍传教士，目前大多年事已高，需要新血，即年轻传教士，继续他们服务教会与社会的工作；然而来台签证等手续困难多多，希望政府在外籍传教士来台签证入境审核时优惠办理。

以下是总统府於会後所发布的新闻稿：

陈总统水扁先生今天上午接见在台外籍天主教传教士，对他们投身服务社会各项事业，奉献於人群，所展现的崇高宗教情操与服务热诚，表达最高的敬意与谢忱。

总统致词时首先向与会来宾问候拜年，并表示，在座的各位神父、修士与修女们，来自世界五大洲，秉持基督的博爱精神，到台湾来宣扬天主教教义，奉献服务的精神，令人非常感动，他谨代表我国政府与人民，向大家致上最高的感谢之意与敬意。

总统指出，天主教早在西元一六二六年就由西班牙传教士引入台湾，今天台湾共有七个教区，八百多个教堂，叁千多位神职人员，叁十多万信徒，是推动我国社会稳定发展的重要力量，长期以来对台湾的开发与现代化，扮演最重要的角色。

总统进一步指出，近半个世纪以来，天主教会秉持「梵二会议」的精神，积极从事促进社会正义与和平的工作，除了设立各级学校、从事教育事业之外，还从事医疗服务，设立医院、诊所；另外还从事各种慈善事业，在台湾设立五十馀所机构，照顾并服务弱势团体，对象包括老人、身心障碍、家庭暴力受害者、迷途青少年等。这种服务精神，真正彰显了天主对世人的爱。更难能可贵的是，各位外籍传教士还努力促进台湾与外国的文化交流，协助台湾从事本土文化的保存与发扬，包括出版重要的字典、翻译圣经、研究并保存原住民语言文化等，对文化与精神文明的发展，可以说具有伟大的贡献。

总统也告诉访宾，他对於天主教致力於世界和平的努力，深感佩服，也在不久前拜读教宗的二○○四年「世界和平日文告」，深切认同教宗所说的各国领袖都有责任促进和平，而今日的人类所需要的国际秩序，必须建立在对关怀、正义及道德的坚持之上。他也深信，推广和平的文化并创造一个善意、和解的环境，不论是对於两岸关系，以及区域和平，都有重大的帮助，这也是目前最重要的课题。总统强调，他会继续努力，领导台湾人民走向民主、和平之路，也希望各位神父、修士以及修女们，能继续和台湾人民一起努力，秉持基督的爱，创造更美好的未来。

此外，对於天主教建议每年十二月二十五日圣诞节是否列为国定假日一事，总统也向访宾表示，大家都知道，十二月二十五日原本是国定假日，但因假期调整关系而被取消，但据了解，连回教国家，该日都定为国定假日，为何台湾不可以？总统表示，这个建议非常合理，政府应该重视大家的宝贵建议。总统说，他个人不反对十二月二十五日定为国定假日，但需要大家集思广义，形成共识，如果能列为国定假日，相信也是大家期待的事情，总统也希望能赢得国人多数的支持与肯定。

而对於外籍教士们关心的居留问题，总统也提出看法，总统指出，很多外籍教士长期留在台湾，可以说比台湾人还要爱台湾，希望大家能够在此长期居留，但种种的不便都需要政府来协助。总统说，据他所知，申请长期居留需费用新台币一万元，虽然这一万元并不是真正的问题，而是政府重视与否，倘若政府重视，也欢迎大家长期在台湾居留，协助大家尽速取得长期居留证，而不是为了一万元与大家计较。总统表示，若是修法的速度太慢，那麽短时间内，过渡的办法就是由政府动用第二预备金，协助大家取得长期居留证，至於修法，则未来再研议。总统对在场访宾公开宣示，他会协助大家尽速解决长期居留的问题，大家不用花费一万元，也能取得长期居留证。

外籍天主教传教士代表们上午由枢机主教单国玺先生陪同前来总统府晋见总统，总统府副秘书长吴钊燮也在座。

教宗欢迎中华民国新任大使，呼吁促进和平

教宗新任中华民国驻教廷大使杜 生一月卅日在梵蒂冈教宗的私人图书馆向教宗呈递国书

【天亚社罗马讯】教宗若望保禄二世欢迎中华民国新任大使时，赞扬台湾政府对宗教的积极态度及人道工作。
　　
教宗说，一个美好的社会需要在法律上及实践上有效保障宗教自由。
　　
新任中华民国驻教廷大使杜 生一月卅日在梵蒂冈教宗的私人图书馆向教宗呈递国书。
　　
六十二岁的杜 生向教宗转达陈水扁总统「最亲切的问候」，并说陈水扁对教宗在一月一日发表的世界和平日文告呼吁停止战争，「深表感动和深受启发」。
　　
杜 生说，教宗关注台湾海峡的和平与海峡两岸的人民，「又为大中华的所有人民祈求谅解和修好」，因此受到广泛尊重。
　　
教宗回应说，教廷「深切关注每一个人的福祉，每个社会都应该努力使公民享有让他们完全实现自己理想的自由，因此每个国家都要坚决推动自由，而宗教自由是当中之首。」
　　
他说：「中华民国尊重不同的宗教传统，并尊重所有人信奉宗教的权利。」
　　
他续说：「宗教对社会的真正进步及促进国内和国际的和平发挥很大的作用。」
　　
教宗指出台湾天主教会特别通过教育、医疗和协助有需要人士，对当地的社会及文化作出很大贡献；而台湾政府也在国际上特别是一些发展中国家作出不少慈善工作。
　　
台湾在教廷派驻大使，但设在台北的教廷驻华大使馆则由代办负责。中国政府一直要求教廷与台湾断交，才能谈判中梵关系。
　　
九九年二月，梵蒂冈国务卿苏达诺（Angelo Sodano）枢机表示，若中梵关系正常化，教廷准备好「第二天」便将大使馆由台北迁往北京。
　　
有梵蒂冈人士及教会观察家指出，中梵建交的主要障碍是中国的宗教自由问题。
　　
高雄教区单国玺枢机在二零零二年纪念中华民国与梵蒂冈建交六十周年的研讨会上表示，教廷相信当北京政府真正保障宗教自由时，双方的关系才会改善。
　　
教廷是在四九年国民党政府逃到台湾前已与中华民国建交。

台湾爱滋病人关注青年病患者增加，呼吁社会多了解爱滋病
【天亚社台北讯】一名遭家人离弃的爱滋病者说，台湾当局对爱滋病的宣传失误，导致社会歧视病人，以及青年病患的数目增加。
　　
现年四十四岁的阿伟八年前因召妓而感染爱滋病。他在婚前检查时发现受感染，婚约因此取消，未婚妻亦离他而去。
　　
他的父母一直至去世都不愿提起他的病。阿伟对天亚社说：「我的父母认为我玷污了家声。」他说，社会对爱滋病者有太多道德判断，然而社会最需要的是教育民众认识安全性行为及爱滋病。
　　
在澳门出生的阿伟虽然是教友，却认为自己不配去圣堂。他於台北的露德之家向天亚社谈及他的经历。露德之家是专为关护爱滋病患者而成立的非政府组织，由仁爱会中华省会的修女於九七年成立。
　　
该机构的主任谢菊英修女一月五日对天亚社说，由於当年台湾社会对爱滋病者的照顾及支持不足，成立露德之家是为病者及家属提供社区式服务，组织支援小组及提供有关爱滋病的资讯。露德之家的员工及义工亦提供辅导及牧灵支援，并到医院及监狱探望病人。
　　
阿伟认为，政府的爱滋病预防宣传「毫无效用」。据一些非政府组织指出，当局曾以爱滋病者「活着没有尊严，死的很难堪」这些歧视文字来警告社会大众不要像「他们」一样，又指同性恋者及娼妓容易感染此病。
　　
阿伟说，宣传产生的歧视态度妨碍了人们正确认识爱滋病，而无知进一步加深歧视，形成恶性循环。他建议政府当局邀请病患者亲身向社会大众解释爱滋病更为有效。
　　
现为独立义工照顾着约卅名感染者的阿伟说，他们曾两次因社区反对而被迫搬迁。他们已迁入现址一年多，附近居民也曾抗议，经过多次对话，双方加深了解後，居民才愿意尝试接受他们。
　　
他指出，要社会抛弃成见需要经历一个学习过程。他对有用心不良人士聘用爱滋病者来追收债务表示遗憾，认为 会使歧视情况恶化。
　　
据阿伟了解，目前台湾同性恋感染者人数正在下降，异性恋病患者反而上升，特别是年青病人，因为他们往往自以为不会受到感染。
　　
谢修女也同样注意到这现象。她说：「时下青年对性开放，但不知保护自己。」据此，露德之家将於今年加强电话热线及互联网服务，让年青人更易找到所需资料。
　　
据台湾卫生署疾病管制局统计，平均每五名爱滋病者中就有一人是十五至廿四岁，而在五千二百二十一宗个案里，百分之卅九点八是异性恋者，百分之卅六点叁为同性恋者。

援助伊朗地震重建 港明爱筹89万善款
（香港公教报讯）伊朗去年十二月发生严重地震後，国际明爱和当地天主教会展开了赈灾和重建工作；截至一月二十九日，香港明爱已筹得善款港币八十九万四千二百八十六元七角作赈灾之用。

国际明爱在一月十五日的新闻稿指出，明爱队伍协助当地重建工作，并为家庭提供卫生用品，又替五千名居民提供一日两餐暖膳；同时，受地震影响的巴姆（Bam）亦完成了铺设水电设施。

报道指巴姆市面已回复正常，经历地震创伤的儿童也逐渐康复，在街头踢球，又与街上碰到的访客说笑；亦有发型师重开店 ，义务替市民理发。然而，在去年十二月二十六日地震的阴霾下，部份居民对馀震仍表示担心。

消息称，救援工作面对着巨大挑战，巴姆地区的粮食、生活和卫生物资供应仍未能好好地统筹；卫生环境亦未如理想，民居仍未有足够的洗手间及沐浴设施。
明爱建 专家与当地人士合作，在受破坏的村落盖上新房子，并居民睡房加建巩固钢架。家园重建後，明爱又会为居民为提供粮食。

在巴姆救灾的慈善团体互相协调，救援服务上分工合作，并与当地政府协调，避免工作重叠。国际明爱的队伍时有与联合国及当地组织召开会议，保持联系。（邓）

印尼爪哇岛开教百周年纪念，总主教宣布今年为感恩年
【天亚社印尼叁宝垄讯】今年是天主教信仰传入印尼爪哇岛一百周年纪念，岛上中部叁宝垄教区依纳爵．苏哈约（Ignatius Suharyo）总主教希望当地的信友能庆祝及反省此盛事。
　　
一九零四年十二月十四日，荷兰耶稣会士方济． 利特（Frans van Lith）神父为爪哇森当索诺乡村一百七十一人施洗。印尼当时正受荷兰的殖民统治。
　　
苏哈约总主教在牧函中称：「此事件对爪哇尤其是叁宝垄总教区来说，是天主教会正式诞生的标记。所以我邀请总教区全体教友将二零零四年奉为感谢信德恩典之年。」
　　
牧函於一月十一日在总教区内所有教堂中宣读。
　　
总主教鼓励信友为教会的成长及教区的司铎及修道圣召蓬勃感谢天主。
　　
他回忆起最近一次在梵蒂冈与教宗若望保禄二世私人会晤时，教宗问及叁宝垄的圣召情况。总主教说：「我高兴及自豪地向圣父说，我们的总教区得到天主的祝福，圣召丰盛。」他亦指出，当地的信徒使徒工作上也有蓬勃的增长，使教会亦很感恩和骄傲。
　　
总教区百年前由一百七十一人皈依开始，至今有四十二万一千名教友，分布於八十五个堂区。据教会统计，有一百五十二名国籍教区司铎及二千二百一十八名修会会士在教区内服务，其中有一千五百七十二位修女，叁百八十四位司铎及二百六十二位修士。数百名年青人亦正接受培育，预备加入神职或修道行列。
　　
叁宝垄总教区位於首都雅加达以东四百零五公里，涵盖中爪哇省部分地区及整个日惹特别省，日惹为爪哇文化省会。全岛人口占全国二亿一千五百万中约六成，主要信奉伊斯兰教。
　　
苏哈约总主教称，早期的爪哇天主教徒将信仰的精神传给後代，成为总教区富庶的「信仰土壤」，但他指出教会仍需不断努力。
　　
他说：「建立一个活力充沛能够洞悉及回应时代徵兆的教会是一项巨大的挑战，是我们每人──天主教家庭、机构、司铎、会士及教友的功课。」
　　
总主教的牧函为感恩年列出数项特别活动，并会以十二月十二日主日於总教区所有教堂、小堂及朝圣地同时举行的礼仪庆典为高峰。
　　
每月特别祈祷将在森当索诺的圣母朝圣地及总教区其他主要朝圣地举行。

义大利仁爱传教小修女会团体选择菲律宾最贫困地区成立首个会院
（信仰社马尼拉讯）-真福路易吉·欧 奥尼神父亲手创建的仁爱传教小修女会总会长玛利亚·奥尔丹西亚·图拉蒂修女宣布："多年来，我们一直计划和筹备在菲律宾成立仁爱传教小修女会。今天，这个梦想终於实现了。"同时，奥尔丹西亚·图拉蒂修女还与瑙米·古兹修女一道，亲自陪同首批仁爱传教小修女会修女抵达菲律宾。她们将在亚洲大陆最贫困的地区，开展传教活动。

总会长奥尔丹西亚修女表示："今天，我来到这 ，旨在代表我们整个欧 奥尼大家庭，支援和鼓励从现在开始，?菲律宾人民服务和献身的同会传教姐妹们。" 修会财务主管瑙米·古兹修女进一步介绍说："我们都十分清楚，我们选择的奎松城，特别是帕亚塔斯是非常出名的人口密集的贫民区。""而正是?此，这才是我们欧 奥尼传教修女所面临的严峻挑战。而且，我们并没有胆怯和气馁。"最後，总会长奥尔丹西亚·图拉蒂修女表示："在初期阶段，我们将会得到常年坚持在这 工作的天主之子会传教士们的帮助。他们在帕亚塔斯堂区工作，并活跃在社会生活与服务的各个领域中。我们得到了地方当局和主教的热烈欢迎和款待。无疑，这是我们在菲律宾土地上开展传教事业的良好开端。我们的会院是一个原德国修女会的会院。现在，德国修女们正准备离开这 "。

乌兹别克斯坦经常到清真寺的神父与伊斯兰教徒建立友谊
【天亚社乌兹别克布哈拉讯】西方人在乌兹别克的布哈拉清真寺内出已是罕见，何况是一位天主教神父。

在这个以伊斯兰教徒为主的城市，方济会沃伊切赫．科尔达斯（Wojciech Kordas）神父总是要到附近一间清真寺打交道。布哈拉市 有二十名教友。
　　
这位波兰传教士於二零零叁年九月来到首都塔什干西南四百五十公里的布哈拉，负责圣安德肋宗徒堂区。布哈拉曾经是丝绸之路上一个重要城市。
　　
神父很快与伊斯兰教长和信徒交朋友。他对天亚社说，他每周到这座八百年历史的清真寺一、两次，或应邀出席婚礼和割损礼等盛事。他解释：「我要善用每次机会跟本地人沟通。」
　　
去年十一月，在伊斯兰教斋戒月期间，他与邻居和清真寺的伊玛目（率领信徒祈祷的人）主持结束斋戒月的晚餐。科尔达斯神父说：「我摆设餐桌，并请我的伊斯兰教邻居帮助我按照他们的规矩来准备晚餐。」
　　
廿六岁的伊玛目舒赫拉德（Shuhrad）忆述该次晚餐说，科尔达斯神父与伊斯兰教徒一起祈祷，「後来神父给我们介绍天主教会。」
　　
他表示，当地约五十名信徒依照伊斯兰习俗每天一起祈祷七次。祈祷时间视乎月出、月落每天不同，所以，在清真寺正门有七个可调校的钟，指示当日的祈祷时间。
　　
舒赫拉德伊玛目坐在一块祈祷用的地毯上说，伊斯兰承认所有一神宗教，但有些教徒不赞同基督宗教。他指出，伊斯兰不接纳叁位一体、耶稣是天主子以及圣职人员要严守独身。
　　
然而，科尔达斯神父认为，要当好一个 有二十个教友的堂区神父，必须对所有宗教持开放态度。乌国近九成人口是伊斯兰教徒，约一成属於俄罗斯东正教会的基督徒。
　　
圣安德肋宗徒堂於二零零二年叁月注册。在此之前，它在一名教友的公寓运作了叁年。堂区现时拥有一层高的楼房，内有一间祈祷室和一所半完工的幼稚园。
　　
科尔达斯神父和堂区教友希望兴建一座圣堂和堂区中心，但必须等待有足够的资金和政府的批准。神父现时每周主持在星期五及周末叁次弥撒，也教授要理和英语。他说，他 向那没有宗教信仰的人传福音。
　　
乌国约有五百名登记的教友，除了科尔达斯神父，还有八位神父和叁位修士，他们都是方济住院会会士。在他抵达布哈拉之前，当地的小团体由一位驻在撒马尔罕的神父服务。
　　
随着苏联解体，乌兹别克斯坦於一九九一年宣布独立。

吾家有女初长成 (作者：娄纬芳)
（台湾教友生活周刊讯）推开安娜之家大门，背着背包的雅惠，微扬 腆自信的笑容，开始了每天专属於她的阳光之旅。这段奇特的旅程包括来回两小时的公车、捷运车程，以及绣球花餐厅六小时的服务。

廿年前，雅惠被送来安娜之家时只有两岁，脑性麻痹的她，原本就在拿抓吞、坐爬行等生理反应上略显迟缓，身处陌生环境，不但更加欠缺行为能力，那空洞的眼神也总是无视於人，小小心灵几乎完全对外封闭；但是，当白神父第一次抱起雅惠时，威严的脸上禁不住露出愉悦的笑容，就彷佛慈父对着怀中幼儿娓娓诉说：「感谢天主，我们家又多了一个宝贝！」

一个天使宝贝加入大家庭，除了照顾她的吃、喝、拉、睡，最重要的就是给她无条件的爱。软趴趴又无平衡感的身体，再加上无法发声又吞 困难的喉咙，雅惠的道路原应走得崎岖难行，但是在修女、奶奶、阿姨们的悉心照料下，她的童年充满着欢笑与被爱的经验。逐渐的，这个在 饭时总是吃叁口吐两口磨人耐性的孩子，从众多的孩子中脱颖而出，成了孩子王及神父、修女最得意的开心果。那个年代，几帧记录安娜之家历史的泛黄相片中，可爱的小小雅惠总是一脸灿烂笑容……

被爱、被肯定的孩子，终会踏着自信的步伐迈向家以外的世界。十岁那年，因着教理老师不断的鼓励，雅惠加入了教区主日学，但是，肢体和年龄上的差异，让班上六、七岁的孩子们与她有着微妙的距离感，第一次在人际上受到挫折，雅惠不但没被打败，反而愈挫愈勇，从那时起，她更积极的读书写字，并在教友老师的热心指导下，勤学钢琴、绘画、电脑。在每次的主日学课程中，为了美观，她总会从脸庞取下高度数的眼镜，手中紧握着擦拭口水的手帕，坚定的坐在位子上；圣诞节前，雅惠亲手彩绘卡片送给同学和老师（她是那班唯一送卡片给老师的学生）。.

雅惠的热情与笑容，很快的就和主日学几个可爱的小女生结为莫逆，她们在弥撒中做辅祭，快乐的用完早餐再一起上课；她十七岁那年又加入了青年会。除了每年寒暑假的冬、夏令营外，千禧年的夏天，雅惠在神父的鼓励及青年会夥伴的陪伴下，飞过半个地球，远赴罗马参加世界青年日。身为家长，看到一手拉拔大的孩子，充满信心的走出家园，不 走的稳健还走出了自己的生活圈子，神父、修女的心里头真有说不完的感恩与欣慰。

一年多前，在残障技能发展协会的推荐下，雅惠进入绣球花餐厅，开始了她生命的另一重要旅程。周末悠 的晌午时分，忠孝东路僻静的弄巷里，古 的水车轮转出淙淙流水，午後阳光透过落地大窗，照着屋内满室生晖，穿上围裙的雅惠，端上水杯和菜单，用殷切的手势为客人点菜、送餐、收盘、擦桌、整理书报。看着她踩着斑烂光影忙进忙出，就彷佛屋外一朵朵绽放的绣球花，是那麽的生气盎然！

叁点正，雅惠背着背包，穿过熙熙攘攘的人潮，那 腆带自信的脸庞有如空谷百合，丝毫不受闹市影响。从捷运转公车回到家里，雅惠从背包里拿出餐厅带回的手工饼干，急於要和修女、奶奶、阿姨们分享，才一会儿工夫，她又转到办公室，整理文书，当起老师们的小秘书；兴致来了，她也会坐在钢琴前，秀一段抒情小曲；晚餐过後，是雅惠最珍惜的私人时间。当年，修女疼惜渐渐长大的雅惠，便在原本就不宽敞的房舍里，搬走储藏室的东西，刷上油漆，就像每家受宠的女儿一样，她也有专属於自己的王国。那是楼梯边一间要脱鞋才能进入的小闺房，整理的井然有序，粉红的床单上趴着好友送的熊熊宝贝们，床头有圣歌精选、偶像专辑，以及青年们为之疯迷的几米畅销书-《月亮忘记了》，墙上挂着几帧圣像、玫瑰念珠，电脑桌上有经过巧思整理的剪贴簿，里面都是这些年来家人、朋友、义工们从国内外寄来的信件与卡片；还有像记录心情故事般的电话簿，第一页，几个大字，清楚的写着：
「白永恩神父，我永远的院长。」
电话：（02）28714397

夜深了！雅惠在键盘上打下最後一行字，为电脑盖起雅致的桌巾；尔後，双手合十，虔敬的跪在床前，静静的向天父倾诉，是呀！如诗般的少女情怀，除了慈爱天父的全知全能，又还有谁能寻幽探秘呢？祈祷完毕，这家的女儿，顺手捻熄床头小灯，明天！明天又是充满希望的一天！

安娜之家地址：台北市士林区中山北路七段171号
划拨帐号：19180136
户名：圣安娜之家

中国- 梵蒂冈
"亲爱的圣父教宗，明年请您到北京来过大年"

中国天主教徒回应教宗若望·保禄二世在今天叁锺经讲话中对中国和亚洲各国人民的春节祝福

北京（亚洲新闻）-教宗若望·保禄二世在今天叁锺经祈祷前发表的讲话中，向全体在下周庆祝农历春节的中国人民、世界各国华人以及亚洲国家的人民们所表达的热诚祝福，在华人世界激起了强烈的反响，人们满怀着喜悦与极大的兴趣接受了教宗的祝福，特别是天主教徒们。据本社驻北京通讯员报道，教宗的祝福在北京天主教友中"激起了巨大的反响，人们为之感动和振奋"。一位医生告诉本社通讯员："我一直在期盼着教宗能够在中国春节的时候，发表类似的讲话。因为，很长一段时间以来，根本听不到任何关於中梵关系的消息了。现在，我终於感到踏实了。教宗今天的祝福，意味着普世教会并没有忘记我们。我知道教宗的内心深处始终装着我们中国；他老人家始终在为我们祈祷。我想说，谢谢你圣父教宗；谢谢您的话，它给我们带来了巨大的安慰和鼓舞。春节对我们来说是家庭团聚的时刻，是辞旧迎新、万象更新的时刻。我想告诉教宗，在北京，我们在春节的家宴上，为您老人家保留着一家之主的位子。天主为教宗的健康创造了许多次奇?，请天主再为我们创造一次吧，让您能够来中国过大年！" 按照农历传统，今年的中国农历年是猴年。根据传统，猴年是吉祥的一年，象徵着繁荣与财富。但同时，也是蕴藏着各种各样的变化（因为猴子的本性过於多变）。中国的传统春节是盍家团聚的时刻；象徵着充满希望的春天的开始，是自然万象更新，春机盎然的时刻。无论离家多远的异乡游子，在春节也要赶回家来，与亲人团聚。 一位北京地下教会的教友告诉亚洲新闻通讯社记者："多年来，我们一直盼望着与普世教会大家庭的团圆，能够自用地与普世教会、与全体主内的弟兄姐妹们聚首。猴还象徵着机敏，代表了聪明才智。为此，我真希望，我们大家都能够在今年充分发挥我们的聪明才智，加速与普世教会的合一。过去一年中，中国经历了SARS、经济困难、贪官腐败等一系列的动荡和国际社会的恐怖主义。我希望新的一年中，一切消极的东西都一去不复返。按照传统，我们在春节放鞭炮，就是为了驱赶邪恶。但是，我们天主教徒还是更相信我们的智慧和天主的恩宠。"