周末避静─ (47) 耶稣复活後的显现

张春申神父主讲

张春申 神父

复活的基督已经进入天主永远的生命中，他虽然与他生前是同一个人，但已「神化」所以保禄称身体为「属神」的身体，与出於尘世时身体有极大的差异；他曾经这样强调说：「播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是强健的……」（格前十五42－44）所谓播种的即出生在世上的，它与复活起来的不同。所以我们传统的教理问答中会说耶稣复活的身体是神速、神透、光明、不死，这无非表示复活的基督的身体对是在世上的人不可捉摸，难於探索；他生活在天主的光荣世界中，除非他自愿显现给世人，否则是无形无像。因此耶稣复活是我们的信德道理。不过事实上，为了建立教会的信仰，根据新约圣经的记载，耶稣曾经复活後显现给人，尤其给宗徒，他们自称为复活的见证人，并非他们目睹耶稣自死者中复活，这是不可能的，因为这是全能天主的德能，超越人的视力。宗徒是见证人，因为他们首先看见耶稣显现而相信他已复活，然後向人传授复活的喜讯。有关显现，保禄自己告诉我们说：「我当日把我们领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，第叁天复活了，并且显现给刻法，以後又显现给那十二位；此後又一同显现给五百多弟兄，其中到现在多半还活着，有些已经死了。随後又显现给雅各伯、以後众宗徒；最後也显现了给我这个像流产儿的人。」（格前十五3－8）

至於耶稣复活後的显现，亦有他的特质；根据四福音的记载与叙述，综合而言，都是耶稣主动地出现在门徒中间，与他们直接来往。马尔谷福音指出说：「藉了另一个形状显现给他们。」（十六12）甚至不一定立刻被认出来。我们在路加福音中可以见到往厄玛乌去的两个门徒，「耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止住了以致认不出他来。」（二十四15）一直到耶稣与他们坐下吃饭的时候，当耶稣好像举行分饼礼的时候，他们的眼睛开了，这才看出耶稣的显现。（二十四30）其实路加福音对於耶稣的显现的记载，始终予人一种特殊的感觉；包括门徒在内都喜欢得不敢相信，只是惊讶。（二十四36－41）甚至玛窦福音也给我们同样的印象，显现给十一门徒时，他们朝拜了他「虽然有人还心中疑惑。」（二十八17）不过无论如何，耶稣显现是他自己主动与认识他的人交往，恢复与他们的关系。

有关复活後的显现，若望福音写得更多，更有信仰意义。这是福音的二十与二十一两章的讯息。

若望二十章可以归纳为耶稣显现给玛达肋纳以及给宗徒团体。那里都可以看出耶稣的主动。显现给玛达肋纳的个人意味较浓，然而当她认出复活的主之後，立刻负起使命，向门徒团体传报喜讯：「我见了主」；如此教会传统称他为「宗徒中的宗徒。」

至於耶稣二次显现给门徒，教会意义更为强烈。他与门徒和好如初，虽然苦难时他们逃脱，伯多禄甚至背叛。耶稣不只赐给他们平安，同时赋与天主圣神，派遣他们传布生命的福音。其次也在多默表达对复活的信仰之後，为我们留下宝贵的启示：「因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的。」这句话将在「周末避静」中继续讨论。

最後，若望福音附录第二十一章，其中尚有一次显现，七门徒整夜打渔一无所获，耶稣主动显现在海边，指挥他们向船右边撒网，结果一网打到一百五十叁条大鱼。其教会意义非常清楚，它是在复活基督的临在与指挥下始能往训万民，传播福音，引人加入信仰团体。一百五十叁条大鱼，代表所有鱼类，因此像征所有人类的加入教会。

「周末避静」正在举行第四周，我们对於显现与它的意义，综合介绍，为能藉此一方面参与门徒的喜乐，另一方面相信复活的主即在我们的心中，因为我们虽然没有看见显现，但是相信了他的复活。