15- 03- 2004　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

向第二位任期最长的教宗致敬
彭保禄神父

作者彭保禄神父晋见教宗若望保禄二世

2004年3月14日是个历史性的日子。我们敬爱的教宗若望保禄二世在今天变成了基督所建立的教会二十一个世纪来除圣伯多禄外任期最长的第二位伯多禄继承人。除首任教宗的日期未能确切计算外，历代的教宗，尤其自第叁世纪开始，都有正确的在任日期。到目前为止，任期最长的为真福庇护九世，在位叁十一年八月十四日（1848年6月16日至1878年2月7日）。原来任期第二长的教宗良十叁世在任25年五个月（1878年2月20日至1903年7月20日），今天我们敬爱的教宗已超过了教宗良十叁世，因为现任教宗於1978年10月16日当选，昨天已满了9281天，踏进了教会史上新的里程碑。敬爱的教宗，我们全球教众都向您老人家致敬，为您祝祷，祈主赐您更好的健康，更大的智慧，更强的信心，来领导上住所交给您的子民以及全人类。敬爱的教宗，您才真正的是任重道远！

教宗生平

教宗若望保禄二世作工人时代

教宗原名为加禄．沃依提瓦（Karol Wojtyla），1920年5月18日生於波兰克拉科夫总教区的华杜维兹镇。经历过半工半读、地上地下的修道生涯後，於1946年11月1日晋铎。1958年7月4日受任为克拉科夫总教区的辅理主教，年仅38，并於该年9月28日祝圣为主教。六年後，即1964年1月13日擢升为该教区的总主教。同时在正在举行的梵二大公会议 负起草拟[教会宪章]的重要工作，并做出决定的贡献。叁年後，即1967年6月26日受教宗保禄六世重视，擢升为枢机主教，并在返回祖国後发挥极大的政教影响。

教宗若望保禄二世作神父时代

1978年8月6日，以馀生尽力推行梵二改革的教宗保禄六世功德圆满，息劳归主。同月26日枢密院选举了威尼斯的宗主教路济安枢机为教宗，取名若望保禄一世。33天後新教宗突逝，举世震惊。在紧急召开的枢密院中，全球教会都翘首期待新教宗的出现，连世界舆论也诸多揣测。美国有代表性的刊物[时代周刊]准备了十位[可能的教宗]的履历。终於在同年10月16日傍晚6时40分（当时笔者也有幸跻身圣伯多禄广场，期待新教宗的膺选）约7时20分，伯多禄广场掌声雷动，万众欢呼。等到新当选的教宗在大殿出现时，广场上群众的欢呼声、掌声、更响彻云霄。但当司仪枢机宣布新教宗的名字时，整个广场鸦雀无声，因为不认识新教宗的名字。（连[时代周刊]一个也没有猜中……）但数秒钟後又是掌声雷动。原来是一位自称是[来自远方]教宗。偌大的广场报以更热烈的欢呼声，以表欢迎和祝贺。这位新教宗决定取名若望保禄二世，不但为表示尊重在位仅33天的前任，更为表示继承召开梵二的若望二十叁世及完成及推动梵二的保禄六世的遗志。若望保禄二世也变成了继承四百五十五年前亚德立安六世（荷兰籍1522年8月9日-1523年9月14日）以来的第一位非义大利籍的教宗。教宗若望保禄二世就在这欢乐神妙的气氛下开始了他牧绩辉煌、建树极多、屡破纪录的教宗任期。

牧绩非凡

教宗若望保禄二世作主教时代

这一位身兼哲学家、神学家、文学家、外交家、宗教家、着作家甚至戏剧家、语言家的教宗日以夜继的不停的工作，对教会、对人类做出了非常大的贡献。在教会方面，他的十篇[通谕]，他的相当於二十部圣经的各种言论，他推行的[天主教法典]修正本，他带领编写的[天主教要理]，他在准备庆祝千禧年的前叁年的牧灵文献，他创办的[世界青年节]，他於1986年开创而沿用至今的[世界宗教领袖和平祈祷聚会]，他做了103次的全球性牧灵访问的及义大利境内的124次的牧灵活动等（据统计，教宗的牧程里数足够环绕地球28周有馀。）总之，教宗到普世教会的牧访屡屡是当地教区、地区、国家内信仰生活的强心剂。他能够吸引到数万、数十万、（如加拿大多伦多破加国聚会人数纪录的八十万）甚至数百万（叁次在教宗的祖国以及1995年1月15日马尼拉世界青年节的五百万）群众的号召力证明教宗影响青年的互动作用是在产生出深邃莫测的信仰力量。千禧年中教宗在罗马、在西奈山和在耶路撒冷的祈祷和言论处处流露出他深度的信仰以及他对教会的和对全人类的关注和挚情。他在[最後晚餐厅]的独自祈祷和他对纳粹牺牲人士所表达的悲痛感人至深。

和平使者

教宗若望保禄二世枢机主教时代

全球舆论都强调，去年5月19日所爆发的美伊战争是教宗的公开明朗的反战呼吁制止了伊斯兰世界和基督信徒世界的宗教战争。他也避免了在伊斯兰境内基督信徒变成被杀的对象。欧美舆论界（义大利国家电视台和美国[纽约时报]等都异口同声说2003年诺贝尔和平奖非教宗莫属。但教宗维护生命、保持婚姻、强调家庭、和平反战的正义呼声可能已不是这个一天比一天更俗化的社会所敢於拥护的。但没有一个善心人士能怀疑教宗若望保禄二世是一位和平使者。他的远见和坚持使苏维埃共产主义瓦解，他的调停化解了南美两大国的战祸，他两度在联合国呼吁和平，他号召全球各大宗教领袖为世界和平努力，他多次的元旦文告呼吁和平，他当选不及叁年（1981年5月13日）的被谋害是因为独裁主义者正确了解到他的威胁；他在义大利南部向黑社会势力挑战。这在在都在证明教宗主持正义、保障人权、推动和平的决心和努力。

至高司牧

教宗若望保禄二世到世界各地牧灵访问

我们对教宗若望保禄二世尽可以着书立说，寻求胪列他的牧绩和成就，我们也必定会挂一漏万。教宗的牧绩是罄竹难书的。教宗的每种言论、每种芳表都值得信徒们大书特书的。这位唯一将圣母的名号加在自己宗座牧徽上的教宗对基督之母的敬礼真是无以复加。他所有的道理和祈祷都必把圣母放在其中，从无挂漏。他改变了八百多年的玫瑰经，加上了十五端奥迹外的另五端光明奥迹，足见教宗深深了解到救主传教叁年中的这些事迹应当加在玫瑰经 面，让信友能对耶稣降生救世的奥迹和他母亲在这救世工程上所扮演的角色相互默想，使奥迹更加充实圆满。 教宗热爱民族、尊重文化。笔者有幸因工作关系，有较多机会与教宗晤面。每次相见教宗都必定表达他对中国教会（海内外）和中华文化的敬重和热爱，并要笔者代教宗转达他的祝福和致意。教宗有耶稣的情怀，热爱青少年和儿童，也得到这些明日教会、国家主人翁的热烈回应。教宗对文艺界、艺术家、影视界人士都经常表示关爱并加以鼓励。教宗无论在罗马或外访都席不暇暖，接见国家元首、政府首长、政界人士及社团领袖，以表达他对国家、社会和全人类的关怀。教宗尊重其他宗教，经常接见各教领袖，以共商维护人权、伸张正义、尊重生命的对策。教宗是世界公认的超界限的精神领袖。

天主仆人

教宗若望保禄二世

说了千言万语，还不如引用教宗自己在庆祝当选教宗廿五周年的庆典礼仪上的几句话。这几句话完全表达了这位教宗热爱基督、服务教会、与人类同步，奔向基督和天国的信念和决心。教宗这样祈祷说：[自从就任教宗职伊始，我的心思、我的祈祷、我的行动都受到唯一的渴望所支配，那就是证明基督善牧临在他的教会中，并在教会内施展作为。他继续不断地在寻找迷失的羊，引领他们重回羊栈，包扎他们的伤口；他照顾虚弱患病的羊，并保护那健壮的。这就是为什麽自从第一天开始，我就没有停止呼吁说："你们不要害怕接纳基督并接受他的权能"。今天我愿意重复地说： "请你们给基督打开、敞开大门!让他来引导你们！信赖他的爱！"…只有天主知道有多少牺牲、祈祷和痛苦已经奉献出来，为了支持我为教会的服务。有多少爱护、关心、共融的标记每天在环绕着我。…我再次请求你们协助教宗和所有愿意服务的人，为人和为整个人类服务！…经由可爱的慈母玛利亚的手，我再次把我的现在和将来呈现给你（基督）：愿一切都按照你的旨意成就。最高的牧人，请留在我们中间，使我们能够和你安全地奔向天父的家。阿们！]这位言行合一的教宗便是身体力行的最高典 。他在纪念感恩祭中郑重地重新表达了他对天父仁慈的信赖和他对基督的忠信。他还公开地、诚恳地要求参与圣祭以及所有的信徒"多多帮助下一任教宗、并热切为他祈祷！"

教宗若望保禄二世

敬爱的圣父若望保禄二世，在此历史性的时刻，当你变成了教会二百六十四位教宗中第二位任期最长的良辰，我们-您的无限感激和忠诚的神子们-向您庆贺，为您祝祷、求您降福！
我们忠诚地欢呼：教宗若望保禄二世万岁！

二零零四年叁月十四日於罗马

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

--中国「地下」主教被扣留，亲友获准探望，教廷发表罕有声明
--中国 北京方面表示主教违法出境

罗光总主教病逝

-台湾首位中华民国驻教廷大使馆顾问罗光总主教病逝
--罗光总主教事略
--罗光总主教与中梵关系（作者：陈方中）
--行业变迁 数年亏蚀 香港明爱遣散印刷中心35人
--韩国主教珍视两韩对话多於美国对北韩人权纪录的批评
--菲律宾教会为海外劳工及留国家人提供多种服务
--泰国牧函鼓励女性善用家庭角色改善社会
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中国「地下」主教被扣留，亲友获准探望，教廷发表罕有声明
【天亚社香港讯】教廷罕有地发表声明，要求中国公开解释一位「地下」主教被拘留的原因。与此同时，据获准探望该主教的亲友称，他将「很快」获释。

中国东北黑龙江省齐齐哈尔教区魏景仪主教叁月五日被捕後，教廷新闻处主任若亚敬．纳瓦罗－瓦尔斯（Joaquin Navarro-Valls）於叁月十日发表声明。

声明指出，教廷对有关事件「表示关注及难过」，并要求中国「像其他法治国家一样，公开拘捕该主教的指控。」声明亦说：「教廷方面毫不怀疑这位主教是清白的。」

香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪叁月十一日对天亚社说，教廷为被捕的中国神职人员发出声明颇为罕见，但他相信这 代表教廷关注主教的人身安全，没有特别含意。

据国内多位元教会消息人士称，属「地下」教会的魏主教於叁月五日在哈尔滨机场接两位外籍教会访客时，与他的司机及两位外籍教会访客一起被带走。除了魏主教，其他人已於翌日获释。

黑龙江省接壤中苏边境。齐齐哈尔距离省会哈尔滨西北二百六十公里。

教会消息人士们叁月十一日对天亚社说，魏主教被扣留置在哈尔滨一间宗教局办的宾馆内，主教的大姊及弟弟获准於叁月十日与他见面，公安告诉他们魏主教将会很快获释，但却没有指出具体时间。

他们相信，这次被捕与中国人民代表大会及中国人民政治协商会议（两会）正在召开会议有关。

两会分别於叁月五至十四日及叁月叁至十二日在北京召开，期间中国政府会极力维持社会安定。

一位教会人士指出，魏主教有可能会被拘留至四月十一日复活节後，因为「两会结束後，复活节便即将来临，通常在这个教会重要节日，地下教会都会面临政府的打压及拘捕。」

另外据美国的龚品梅枢机基金会叁月八日的新闻稿指出，魏主教是从机场回程的路上，在公路收费亭被捕。

四十五岁的魏主教於一九九五年获祝圣为齐齐哈尔教区助理主教，其後继任退休的郭文治主教正为正权主教。魏主教曾於八七至八九年及九零至九二年被关在劳教所。他最後一次被捕是在二零零二年九月九日。

魏主教是地下主教团的秘书长。然而教廷并未承认中国地下或公开教会的主教团。

中国 北京方面表示主教违法出境
（亚洲新闻社）-中国立即否认了魏景仪主教被关押在狱中的消息；指出地下教会主教只是因被怀疑以非法方式出境而遭扣留。据亚洲新闻通讯社驻中国大陆通讯员证实，主教被关押在黑龙江省首府哈尔滨市的监狱中。

昨天，圣座新闻发布中心主任纳瓦罗-瓦尔斯博士表示，"圣座满怀忧虑和痛苦，从国际通讯社的消息中获悉了中国黑龙江省地区天主教会主教魏景仪蒙席被捕的消息"。同时，圣座发言人指出，作为一个法治国家，中国应将"对被捕主教的指控公诸於世"。

今天，中国外交部新闻发言人刘建超在每周例行的新闻发布会上发表声明指出，"公安部门没有对他（魏景仪主教）采取任何限制性的措施。""所传与事实不符"。

中国宗教事务局负责人在接受路透社的访问时指出，他的办公室扣留了魏主教是为"与他谈话"。据这位负责人表示，"他前往海外时所持有的证件用的是他的名字，但却不是他本人的照片"。

宗教事务局成员表示，目前他们正在对形势展开调查："根据中国的法律，我们有权对他进行调查。"但是，他拒绝回答有关魏景仪主教是否在狱中的问题。

据亚洲新闻通讯社驻当地通讯员证实，主教被关押在哈尔滨市的狱中。通讯员指出，如果主教申请到海外旅行的护照，肯定会遭到拒绝的。因为忠实于教宗，魏景仪主教被怀疑"与某外国有关系"。

与此同时，齐齐哈尔教区的教友们"非常平静，但是，紧张感还是有的"。教友们担心教区的修道院和圣堂，会遭到摧毁。

连续数月来，中国政府掀起了针对拒绝接受政府控制的地下团体的运动。由於没有向宗教事务局登记，地下团体被视为违法，并常常被指责"扰乱公共秩序"。

中国许多地区（福建、浙江、内蒙古和河南）纷纷搜捕地下基督信徒，迫使他们加入中国控制教会的工具--爱国会。爱国会的任务是创造一个自立于教宗之外的教会。凡拒绝加入爱国会的，都被捕入狱；祈祷场所被摧毁。政府针对其他未做登记的宗教信仰团体，也采取了同样的手段。

罗光总主教晋见教宗若望保禄二世

台湾首位中华民国驻教廷大使馆顾问罗光总主教病逝
（天亚社台北讯）多年来促进中华民国和教廷关系的已退休台北总教区罗光总主教病逝，逾千人在葬礼中向他作最後致敬。

罗总主教多年来与病魔博斗，终在二月廿八日去世，终年九十叁岁。罗总主教是首位中华民国驻教廷大使馆顾问。

出席罗总主教葬礼的包括刚辞去驻教廷大使职的戴瑞明和多位政府官员。殡葬礼於叁月四日在圣家堂举行，由台湾地区主教团主席、高雄教区单国玺枢机主持。

礼仪按照罗总主教的遗愿安排，教堂内不置鲜花，也不摆设他的遗照，棺木更放在地上，象徵「尘归尘，土归土」。礼仪後总主教的遗体随即安葬在天主教大直公墓。

罗光总主教於一九一一年在大陆湖南省出生，当教廷与中华民国於一九四叁年建交後，他出任中华民国驻教廷大使馆顾问，当时他在罗马宗座传信大学任教。

一九四九年，国民党撤守台湾，到了一九六一年，罗总主教获委任为台南教区主教，返回台湾。一九六六年，他出任台北总主教，至七八年退休。

台湾天主教辅仁大学前校长李震蒙席於叁月叁日对天亚社说，罗总主教是教廷和中华民国的重要桥梁。在他担任大使馆顾问的十八年来，促进了中华民国对教廷立场政策的了解。由於他的贡献，使政府仍肯定这个顾问角色，在他离任後继续邀请在台教会领袖出任此职。

李蒙席说：「即使在大陆七十年代末开放以後，罗总主教仍然以个人身分或通过台湾的主教团，向教廷反映有关中梵、台梵关系的意见。」

另一方面，他赞扬罗总主教在学术上成就卓越，特别在法律、哲学方面，多年来甚至退休後仍不断从事文学、哲学、历史和宗教研究与写作。

罗总主教於七八年继南京总教区于斌枢机出任台湾辅仁大学第二任校长，直至九二年退休，期间积极扩展辅仁大学的规模，使院系和学生人数倍增。

他退休後，由李震蒙席接任校长一职。

二零零一年总统陈水扁向罗总主教颁授「二等景星勋章」，表扬他在学术上的成就。在殡葬弥撒中，总统府也特别颁发褒扬令，由现任辅仁大学校长黎建球宣读，感念他对国家、社会和教育的贡献。

罗光总主教事略

罗光总主教

（台湾教友生活周刊）在虔敬、勤勉奉事天主和体验自己渺小的一生中，罗光总主教返回了天乡，在九十叁年二月二十八日九时叁十分逝世於台北荣民总医院。

罗光，字达义，号焯 ，谱名诗皙，圣名Stanislaus，西元一九一一年元旦生於湖南省衡阳市南乡陡陂町。他的父亲罗公英仲，圣名马弟亚，母亲王太夫人秀英，圣名雅娜。二十岁以前，深受家族中天主教信仰的薰陶，於是在一九叁○年十月十五日从上海远赴罗马求学。

罗光赴罗马之後，在拉特朗大学获法学硕士、博士，其间，於一九叁六年九月十叁日晋铎。一九叁九年获博士学位之後，预备回衡阳教会服务，因欧战受阻，不得已留在传信大学任教，并进修神学，於一九四一年获神学博士。叁年後，一九四四年六月四日拔擢为蒙席。

一九四叁年，中华民国与教廷建交，设梵蒂冈使馆，罗光任我国驻教廷顾问，直到一九六一年九月八日至台南就任主教止。这十八年间，罗光协助谢寿康大使及吴经熊大使，而成为我国和教廷间的桥梁。

一九六六年五月十五日，罗主教转赴台北教区任总主教，直到一九七八年任辅仁大学校长。从台南到辅仁大学这十八年间，罗总主教东西奔走，参加第二届大公会议，积极筹建台南主教公署、创立碧岳神学院、组织中国主教团、成立台北主教公署、台北总教区教友传教协进会、设立耕莘护校、购建万 夏令营营地、叁峡天主教公墓，并在辅仁大学、文化大学、碧岳神学院授课。罗总主教的重要思想多在这段时期形成。

一九七八年八月一日，罗总主教继于斌枢机主教任辅仁大学校长後，秉持人格教育、人文教育、爱心教育的精神办学，并以开放的胸襟礼聘、招收各种宗教信仰和无信仰的师生，而唯一的条件是不在课堂公开攻击天主教。罗总主教为了实践他的教育精神，还亲自教授人生哲学，也写了一本《人生哲学》供师生参考。

直到一九九二年一月罗总主教辞职卸任之前，他在辅仁大学设立了艺术学院、医学院，又建了净心堂、行政大楼、外语学院B馆、学生活动中心、织品系大楼、夜间部大楼。这和他在担任主教期间的任事精神是一贯的。

罗总主教的晚年怡然自得，他祈祷，他静思，他教书，他写作。罗总主教精通英文、法文、拉丁文、义大利文、德文，着述宏富，广涉宗教、哲学、史学、文学，有《罗光全集》四十二册，闲暇以画竹、马自娱。

一九九六年之後，罗总主教颇为病痛所苦。他在病房安放了耶稣圣心、圣母圣心、圣德兰和守护天使的圣像，夜 ，他来来回回对每一幅圣像祈祷，和守护天使聊天。当朋友问他病中的体验时，罗总主教说：「深深体验到渺小和无能。」圣保禄曾说：「我无能时，我是大能。」

如今，大能者返回了圣心之怀。

罗光总主教与中梵关系（作者：陈方中）

罗光总主教的画作

（台湾教友生活周刊）虽然是一位奉献给天主的仆人，但以世俗的标准来看，罗总主教可算是一个多才多艺、成就很高的人。我个人认为他的成就主要在中西哲学思想的会通；任台南及台北的主教，服务教区；规划辅仁大学的持续发展；史学及文学的写作；以及参与中梵外交关系等。我个人与罗总主教谈话不及十次，说不上对总主教有何及身之感，但因研究中国天主教史，触及中梵关系，只能从此方面略谈总主教的贡献。

罗总主教至迟在一九叁九年初即已实际参与了中梵关系的运作。这年因庇护十一世去世，罗光司铎写信给在比利时本笃会的陆徵祥，请其建议国民政府派遣特使，参加新任教宗庇护十二世加冕礼。国民政府同意陆徵祥意见，其实即是罗光想法的首次成功。此後，他即在幕後协助推动中梵建交不遗馀力，因此一九四叁年一月，当中国驻教廷首任公使谢寿康抵教廷後，即请中国外交部聘罗光任驻教廷使馆「教务顾问」。自此後直至一九六一年罗光被任命为新设立台南教区主教为止，十八年中，这就是罗光司铎的身份。

罗光司铎在此职务上，扮演了联系中梵关系的极重要角色。为何一个教会神职能有如此贡献，个人分析原因如下；首先是教廷外交的特殊性质，与一般国家间的外交迥然不同，若不藉助於身在教廷、懂得教廷，与教廷中仍有师生、日後加上同学之谊的罗光司铎协助，一般外交官在此将坐困愁城，无所伸展。其次是驻教廷使节的完全信任，除谢寿康的重用外，另外吴经熊公使更是充分授权，日常性的工作完全听从罗光司铎的意见，并由其经常性的往见教廷决策人员。其叁是中国特殊的局势，一九四九年七月吴经熊离任後，直至一九五四年十月，五年之久，中华民国驻教廷使馆没有公使，仅有代办朱英，後为心脏宿疾所苦。若非罗光司铎一肩挑起馆务，中梵关系的维持必定受重要影响。

一九六一年後，台南主教与台北总主教罗光，虽然没有直接参与中梵关系的日常运作，但其在中梵关系中的重要性，并不因而稍减，特别是在一九六叁年六月，以前担任教廷副国务卿的孟棣义，选为新任教宗保禄六世以後，因为师生之谊及以往经常的往来，罗总主教因此经常扮演教廷与中华民国政府沟通的第二管道。一九六六年驻华教廷使馆升格为大使馆，系由其一手促成。

一九七一年在中华人民共和国取得联合国的中国代表权，教廷驻华大使葛锡迪迅即被从台北召回梵蒂冈，为此与教廷官员沟通折冲的是罗 总主教，若望保禄二世在一九七八年接任教宗後，八叁、八四年间，在国务卿卡萨罗 的主持下，有意废除驻台北的教廷大使馆，当时的辅仁大学校长罗光总主教，以中国主教团主席的身份，率台湾的主教们和教廷有相当直接而坦率的交谈，并促成教廷对台湾与大陆教会关系重新定位。然後一九八八年底，衔李登辉总统命，赴教廷邀请教宗访台北，未成。据罗总主教自己的所言，这是他最後一次直接参与中梵关系。近叁年，罗总主教多半在病床上，虽不能言语，但意识清醒，在笔谈中仍不时透露出对中梵关系的关心。

在一次学术研讨会上，曾有学者好奇的问，这些爱国的中国天主教神职，在他的国家和信仰间有冲突时，他该如何抉择？我想答案其实不困难，因为对有真正信仰的人而言，「世界」对他一定是次要的。只是人所构成的教会，就和每个人的国家一样，必然不是尽善尽美的，教廷决策也不一定够全面，国家政策更是如此。他们奔波其中，无非是要促进教廷与中国，或是政治与宗教的和谐关系而已。不过更重要的是，罗总主教是天主忠实的仆人。

行业变迁 数年亏蚀 香港明爱遣散印刷中心35人
（香港公教报讯）明爱印刷训练中心因着报读学徒训练计划的人渐少，行业北移，加上中心近数年出现亏蚀，管理层决定叁月底关闭中心，遣散叁十五位员工（包括两名学徒）。

明爱职业训练及教育服务总主任李崇德叁月四日表示，结束训练中心的首个考虑是社会服务需求的转变，其次是转为商业运作模式的考虑。

李氏称，印刷训练中心昔日培育青少年工作技巧，但随着时代转变，社会对技能培训的需求大为下降。他指出，近年工业北移令印务职位减少，青少年受训後将面对就业困难；另方面，十五至十八岁青少年对技能培训的需求下降，「毅进计划」等学术训练则较渴市。

他表示，训练中心难以自负盈亏，亦是结束中心的考虑，他说：「（印刷中心的）亏蚀问题无法再拖，总部唯有忍痛向同事宣布结束。」他向本报透露，负责印务工作及训练印刷学员的明爱印刷训练中心，早前已削减开支来减少亏蚀，但预计本年度赤字仍近约一百万港元。「面对这几年的财政压力，中心的收支未见平衡，因此希望各方体谅裁员决定。」李氏指出。

然而，印刷中心受资源所限而未能转型，生存空间缩小。李氏说：「市场竞争激烈，大厂才有生存空间；譬如中心采用柯式印刷，但现今趋势是数码化印刷，若要追上生产潮流，中心需投入庞大资金添置器材。但这又是否一个要走的方向呢？」

明爱印刷训练中心一九六○年代於香港仔田湾成立，一九七八年迁入明爱大厦叁楼，并大事革新，转用柯式印刷。李崇德说，现时中心有两名学徒，其中一位即将完成学业，另一位将转介到职业训练局的工业学院继续受训。他表示，中心全盛时期有二十至叁十位学徒。至於明爱职业训练属下的汽车维修工场，李崇德称，其未来运作方式仍在研究中。

对於遣散安排，明爱人事秘书刘妙英表示，训练中心大部份员工将於叁月叁十一日遣散，少部份则留至四月底继续善後工作。她表示，明爱两、叁年前已开始与中心员工商量，并於去年十月作谘询，到本年二月宣布结束该中心，向工友提出遣散方案。早前，有员工更自愿为中心捐出工资弥补亏损，两人为此向员工致以衷心谢意。

据悉，明爱管理层亦有考虑重组印刷工场，但目前未仍定案。

明爱职业训练及教育服务为学徒提供训练，十五岁以上青少年可透过结合工场训练及工业学院之课程获得特定行业培训，明爱印刷训练中心为其辖下服务单位。据职业训练局资料，二○○○年至○一年全港报读印刷业训练课程的学员有七百七十七人；○一年至○二年有一千二百一百四人；○二年至○叁年有一千零六十八人。

韩国主教珍视两韩对话多於美国对北韩人权纪录的批评
（天亚社汉城讯）南韩主教团韩国人民修和委员会主席相信，持续与北韩对话能起正面作用，相反批评其人权状况可能会适得其反。

二月廿五日发表的二零零叁年美国国务院周年人权报告形容北韩在独裁统治下，宗教自由等人权受到限制。报告指该国宪法虽保障宗教自由，但除非主办宗教活动的团体受官方监管，否则会遭受政府严厉打压。

韩国人民修和委员会主席、汉城总教区金云会辅理主教叁月四日对天亚社说，即使奉教的北韩人民信是由政府推动，当中仍会有「真正的」信徒。

他说，像北韩这种建基於唯物主义的政府来说，宗教是控制国家的障碍，因此真正的教徒被迫从事地下活动。

他回应美国的报告说：「虽然该报告反映了北韩的人权及宗教自由状况，我们应小心处理这敏感话题，避免破坏两韩目前的对话。」

该报告形容北韩为「世上最军事化的国家之一」，又指北韩政府未经审讯执行死判、任意拘留、无视法律程式、逼供、施行酷刑、虐待囚犯。

据报告指，北韩於一九九二年修改宪法，容许宗教聚会及兴建宗教建 物，同时删除反宗教宣传的条款。但宪法仍规定宗教「不应用作引入外国势力或危害公众安全」。

金主教指北韩以前并没有宗教自由，因此该次宪法修改是正面的。他认为北韩的情况正逐步改善，他会继续促进两韩对话。

北韩外交部发言人反对该报告，他於二月廿八日对北韩的《韩国中央通讯社》说，美国是世上最践踏人权的国家。

他表示，美国「发放假消息後，投下炸弹杀害无还击力的伊拉克平民及儿童，印证了美国政府乃世上最不人道的政权。」

美国政府想就像对付伊拉克一样，利用虚构的铀元素计划和虚假的人权问题，企图使国际社群孤立北韩。

菲律宾教会为海外劳工及留国家人提供多种服务
（天亚社马尼拉讯）教会努力协助菲律宾移民劳工及其家庭的同时，海外的劳工也彼此协助面对寂寞、诱惑、虐待和进行宗教活动的限制。

在黎巴嫩这个以伊斯兰教徒为主的国家，一名家庭 工为当地的菲律宾妇女组织主日团契和圣经分享聚会。

二月廿九日，她在马尼拉市中心的卢内塔公园，与数以百计的工人及其家人以及那些为菲籍外劳服务的人庆祝全国移民主日。

这位四十六岁不愿透露姓名的母亲对天亚社说，她到海外工作是为了让子女有机会受更多教育。她在出国之前在马尼拉贩卖食品，也是义务传道员。

她说她所开始的基督徒团契吸引那些环境工作欠佳并常常思乡的菲律宾妇女。她说：「我们轮流带领圣经分享和唱歌，参与的妇女都很喜欢。」

那些向她求助的菲律宾女 有些与黎巴嫩员警发生婚外关系并生下孩子，有些被欠薪，还有些人被雇主身体虐待。她说，黎巴嫩的海外 工权利有限。不过虽然有些雇主虐待甚至强奸雇员，但也有些雇主很善良。

她续说，有些工人食不足以糊口。她忆述自己如何把从雇主偷来的食米藏在枕头下。她告诉子女自己如何省吃省用，好使他们能明白她的牺牲。她把每月四百美元的薪金一半寄回家，一百美元花在食物上，其馀的则储蓄起来。

外交部估计有七百四十万国民在海外工作。从一九九五年至二零零零年，他们汇回国的款项约占全国外汇收入百分之廿二。菲律宾中央银行的报告称，单单在二零零二年，海外 工已汇了逾七十亿美元回国。

菲律宾主教团移民及旅客牧民委员会主席拉蒙．阿圭列斯（Ramon Arguelles）主教说，多年以来，教会对於「经济移民」表示关注，教会明白到移民的「恶果」，最明显是家庭离散，教会倡议「家庭重聚」，鼓励教区和堂区把家庭聚一起，即使有家人在海外，也努力保持家庭完整。

去年叁月，教会与总统阿罗约（Arroyo）宣布全国移民家庭年的开始，突显家庭生活的重要。家庭年於今年二月廿九日结束，闭幕礼在卢内塔公园举行，内容包括弥撒及演唱会。

一名离开子女往希腊工作叁年的参加者对天亚社说，她的雇主都很善良，但离开家庭总是不容易，尤其在圣诞节的时候。在主日，她会参与弥撒，与其他菲律宾 工打发时间，有时会到雅典周围的海滩消遣。

马尼拉总教区高登西奥．罗萨莱斯（Gaudencio Rosales）主教在二月廿九日弥撒中讲道时，促请菲律宾家庭为所有菲籍海外工人及其家人祈祷。他鼓励家人寄信、录音带等给在海外的亲友，帮助他们抵抗诱惑。

罗萨莱斯主教接受天亚社访问时强调关注「道德败坏」的问题。他引述海外菲律宾团体的报告，指出领洗的人数上升，但 有很少甚至没有婚配圣事。主教说：「那意味着有很多不道德的事情发生，这可能是由於寂寞所致。」

他接着说，许多地方的教会已要求有更多神师、修女和牧职人员，透过教理讲授和课程，培养移民劳工团体归属感，帮助他们忠於自己的家庭。

同时国内的教区鼓励移民劳工的家人团结，彼此支持。

阿圭列斯主教续说，在一些国家，工人不准有自己的宗教活动，教会希望政府干预并为菲律宾人争取宗教权利。

在庆典上，几位人士向天亚社讲述他们服务移民劳工及他们家人的工作。

据利巴总教区移民劳工计划协调人特奥朵拉．伊纳巴延（Teodora Inabayan）说，大多数问题涉及家庭破裂。她说，她在沙乌地阿拉伯工作的兄弟自从前妻跟另一男人离开後便另娶。利巴总教区位於马尼拉东南约七十五公里。

方济使徒会华伦丁娜．图格迪（Valentina Tugadi）修女说，她在拉乌尼翁省所负责的学校辅导约四百名父母都在海外工作的学生的监护人。学校位於马尼拉西北二百六十公里，专门为在海外工作的父母举办退省，亦举行亲子活动。

嘉诺撒仁爱传教女修会内西塔斯．埃斯格拉（Necitas Esguerra）修女为在澳洲的菲律宾人服务，并为教友安排宗教活动。她说，除了处理工人的需要，类似的活动也让菲律宾人「与澳洲人分享我们的信仰。」她说，仅仅在澳洲东部城市布里斯班便有七千名菲律宾人。

泰国牧函鼓励女性善用家庭角色改善社会
（天亚社曼谷讯）泰国主教团妇女委员会日前发出牧函，提出天主教妇女可以帮助打击现时导致家庭衰落的趋势。

这封题为《女性──赋予生命的母亲、家庭之本》的牧函指出，藉着母亲和女性这两个重要角色，妇女亦透过教会中的弟兄姊妹在建设教会方面担当起一个根本的角色。当目前社会上出现挑战天主教价值观和教义的趋势之际，这角色尤为重要。

主教团妇女委员会於二月廿七日发出这封为叁八国际妇女节而写的牧函。

信中列举一些对泰国家庭带来负面影响的趋势，例如国人不愿组织家庭，单身人士数目攀升，家庭人数下降，同时有愈来愈多破碎家庭和离婚个案，也愈来愈多人过着同性恋生活。

牧函将这些改变归咎於现时社会上重视消费主义、物质主义和追求享乐，而且由於社会强调经济发展，使一切价值都 是以商品、投资和金钱来衡量。

牧函提到：「女性已变成货品，社会价值 向金钱看，道德标准被遗忘。」但牧函也为女性反击：「女性如男性一样，都是按天主的形像被创造出来。」

牧函强调，女性首要的角色是要以「生命的价值和宗教原则」去培育青少年，使他们在违反道德和教会价值的影响中，能够拥有正确的人生观。但牧函亦呼吁女性与男性分担这个孕育生命的角色，一起建立家庭制度，也就是家庭教会。

兰端．钦玛诺攀（Lamduan Chimmanophan）是泰国天主教妇女协会的职员，育有叁个孩子，她於叁月叁日对天亚社说，若人们不视家庭为一个有价值的制度，破碎家庭及离婚等问题就会不断增加，而母亲担正当着阻止这些问题发生的角色。

曾经负责性教育的婚姻辅导员兰端说，破碎家庭和离婚个案主要是因为没有好的婚前准备，对婚姻生活缺乏理解。

她指出，孩子亲近母亲多於父亲，所以她们较容易向孩子解释各种家庭观念，协助孩子作正确的决定。

兰端认为这牧函的讯息很重要，她希望教友都知道，神职人士亦可以此来教导教友。

主教团青年委员会的帕猜拉．宗瓦（Phachara Chonawat）也同意牧函的内容。她向天亚社说，若要泰国女性负起建设社会的任务，就要让她们认识自己，以身为泰国女性为荣，尊重她们父母所教导的一切。

妇女委员会职员西 平．沙勿略（Sriphim Xavier）修女说，委员会分别向全国堂区神父、修会、教会团体、妇女组织，以及天主教学校发出这封牧函。

她指出，对妇女及家庭的重视配合今年泰国天主教主教团的家庭主题，及将於八月举行的亚洲主教团协会全体大会的「亚洲家庭」主题。

她说，今年是委员会第一次为妇女节发出礼仪活动，委员会邀请全国堂区於叁月七日的主日采用这活动。

据曼谷朱拉隆功大学阿蒙维特．纳空塔（Amornvith Nakhonthap）教授称，今天泰国的年青人都迟婚，一般持学士学位的人平均於廿七岁结婚，而完成硕士学位的人平均於卅一岁才结婚。

阿蒙维特教授於去年八月在主教团总部发表的研究指出，现在每个家庭平均育有一点五个小孩，而每四宗婚姻便有一宗以离婚告终。另外单亲母亲、因迁居而离异的家庭和同性恋伴侣的数字都有上升。