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28- 06- 2004  新闻报导 资料库  主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下:

--义和团国际研讨会 找出真相 澄清误解
--台湾全台教友传教协进会将举行青年徒步朝圣及圣体大会
--香港新市镇教友呼吁教会对居民给予更多牧民关怀
--韩国教会在南北韩峰会纪念会上占重要角色
--菲律宾为神职人员更新举行的全国司铎大会引起强烈反响
--印尼 宗教领袖代表团访问梵蒂冈重申宗教团体积极致力於在东南亚和世界建设和平
--印度 卡纳塔克邦劳工部表彰为抵制剥削童工作出卓越贡献的慈幼会士
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义和团国际研讨会 找出真相 澄清误解
(香港公教报讯)香港圣神研究中心联同台湾辅仁大学举办「义和团运动与中国基督宗教」国际学术研讨会,探讨义和团运动的背景成因和相关研究项目。

研讨会由香港圣神研究中心及香港中文大学崇基学院「宗教与中国社会研究中心」合办,台北天主教辅仁大学天主教史料研究中心协办。开幕礼六月十四日假崇基学院举行,由天主教陈日君主教和「宗教与中国社会研究中心」管理委员会主席梁元生教授主礼。

陈主教致辞时称,二千年为义和团事件一百周年,教宗若望保禄二世册封中华殉道圣人,引起了中国政府的强烈反应。他表示,中国政府把天主教传教事业定性为帝国主义的侵略,但他相信人民能分辨当时的处境。

他说,昔日许多中国人民都信任传教士,部份更为信仰付出生命,十七世纪中至二十世纪更不断有中华信徒殉道。

陈主教又引述教宗的讲话指出,教会「不怕历史的争议,亦希望争取客观的真相」;教宗本着类同原则,千禧年就基督信徒以往的过失求上主宽恕。陈主教称,对於义和团运动,学者持有不同观点,他期望学者澄清历史真相,透过历史分辨前因後果,让过去的经验作为今天的导师。

会议邀请八位中港台及海外学者发表论文,透过讨论分享史料,融合多元的观点。

六月十四日的会议上,圣神研究中心研究员柯毅霖神父在其论文「中国、圣座与法国:瑞良(Giulianelli)晋见中国皇帝的使命及其馀波(一八八五至一八八六)」,提出四份教会文件,包括教宗良十叁世给清光绪皇的信函,以及香港宗座代牧高主教反对法国向来华传教工作行使护教权、而要求圣座直接与中国开展关系。

柯神父透过这些信件,指出圣座希望保持来华传教工作的宗教幅度、尊重国家主权--即使置身西方帝国主义时期亦然。

岭南大学政治与社会学系教授梁洁芬回应称,当时传教士更成为受害者:十九世纪来华的传教士遭杀害及绑票,以遵义、贵州的法国传教士为例,他们会在必要时才寻求大使的协助。

台湾辅仁大学天主教史料研究中心陈方中教授在「民间信仰与秘密宗教中的义和团」称,拳民奉行「降神付体」仪式,但不认为自己是宗教异端,相反地,他们认定洋人及西方宗教都是必须对付的异端。陈教授认为,从宗教性质分析,此为义和团反对基督宗教的其中因由。

同日的闭会礼由圣神修院神哲学院哲学部主任周景勋神父主持,宗教与中国社会研究中心主任吴梓明教授、圣神研究中心执行主任汤汉主教及陈方中教授作总结。另外,会议的论文亦包括分析庚子拳变对修会影响的「晚清圣母圣心会陕西叁边地区传教述论」、阐释教会慈善事业与教案的「慈善与仇恨:十九世纪的中国育婴堂」等。

单枢机谈历史研究有助虚心悔改

此外,台湾辅仁大学早在六月十日至十一日先於该校园举行首轮研讨会,开幕礼由单国玺枢机和香港的陈日君主教主持。

台湾地区主教团主席、辅仁大学董事长单枢机在开幕致辞提出义和团前因後果时,提出了保教权的後遗症、对当中历史悬案的误解、教会的反省和道歉,以及客观研究义和团事件的重要性。

「藉这些可受公评的历史研究,我们才能知道究竟我们犯了甚麽错误,对於这些错误我们应虚心接受,真正悔改。另一方面,藉着这些更客观的研究,我们可以澄清误解,减少偏见。」单枢机说:「我相信一个十九、二十世纪初叶在欧洲受迫害的教会,不可能到了亚洲就完全变成另一种型态。实际上,将西方列强所犯的罪行都放在教会身上是不公平的。其实教会本身也是这些列强的受害者。」

会上发表论文包括墨朗神父的「十九世纪教廷、中国与天主教教会发展」、谭永亮神父「西方与中国资料中,蒙古南部与中国西北的义和团运动和天主教会」、罗渔教授「红枪会对河南天主教会的迫害」、林瑞琪「义和团事件中太原市致命者特多的背景原因」、吴梓明教授「义和团运动影响中国基督教教育工作的一些场景」。

台湾全台教友传教协进会将举行青年徒步朝圣及圣体大会
(天亚社台北讯)台湾的天主教教友领袖为加强教友的信仰培育,今年将举办青年徒步朝圣及圣体大会,并致力加强堂区之间的联系。

吴昭廷修士六月十八日对天亚社说,主办二零零四年台湾青年日朝圣活动之目的,是为了延续去年在印度班加罗尔举行的亚洲青年日的精神,并为明年在德国科隆举行的世界青年日作准备,以回应教宗若望保禄二世对加强青年培育的号召。

吴修士六月五日向全台天主教教友传教协进会理事报告活动筹备情况。他说,是次活动也希望在世界青年日及亚洲青年日外,建立一个属於本地青年的聚会传统。

朝圣将於台湾中部南投县分两阶段进行。第一阶段为灵修越岭行,於八月九至十叁日举行,限廿五名十七岁以上人士参加。

若望使徒兄弟会的吴修士说:「灵修越岭行会带一点历险性质,参加者要背着背包,每天行走六、七小时山路,沿路默想。」

在第二阶段,登山者将与不同宗教的青年参加者汇合,参与为期叁天的活动,内容包括徒步朝圣、「仁爱健行」及圣事礼仪。

仁爱健行是按参加者所走路程进行筹款,全数捐赠给嘉义教区开办东石乡「成人重残养护中心」,以完成已故耶稣会蒲敏道(Francis Burkhardt)神父的心愿。蒲神父毕生奉献照顾重症智障儿童,他们许多现已成年。

台湾青年日由主教团教友委员会主办,教友传协会赞助。教友传协会由台湾所有教区的传协会及已登记的教友团体组成。

六月五日的传协会理事会在台北总教区主教公署举行。会上报告了今年十二月五日在南部高雄教区屏东县万金圣母圣殿举行的全台湾圣体大会的筹备工作。教宗最近宣布今年十月至明年十月为圣体年,而国际圣体大会将於今年十月在墨西哥举行。

高雄教区教友传教协进会主席程肇阳六月十八日对天亚社说,高雄教友希望在大会举行之日,达到有一千名八岁以上人士领洗的目标。

大会负责人程肇阳说,大会的热身活动包括徵文比赛、壁报设计比赛、朝拜圣体和捐血。他说:「前叁项活动是要深化教友对圣体的认识,第四项则是要表达教会对社会的关怀。」

据台北总教区刘丹桂辅理主教说,全台教友传协会理事会以往每叁个月开会一次,但现任主席较喜欢亲身到各教区的传协会拜访,好能更了解各区的情况。

担任传协会神师的刘主教对天亚社说,最近的会议让出席的二十位主席及副主席和教友组织领袖有机会分享,更最重要的是他们带回各自教区的讯息。

他举教会回应社会事件机制为例,若教区及堂区能好好配合,直接回应社会事件,更能表现教会的临在及对社会的关怀。

他说,目前教会对社会事件的回应都经由主教团安排,反应较慢,效果不太理想。

香港新市镇教友呼吁教会对居民给予更多牧民关怀
(天亚社香港讯)在香港新市镇居住的教友及在那里服务的社会工作者指出,新市镇大多是低收入家庭,他们面对孤立及其他问题,需要教会给予更多关怀和心灵上的支持。

居於离岛大屿山东涌的教友陈帼慈六月七日对天亚社说,区内的居民远离市区,有孤立的感觉,很需要别人关怀,教会可以提供的牧民服务空间很大。东涌靠近香港国际机场。自机场於九八年从市区九龙迁至该岛後,东涌新市镇逐渐发展,现有人口约十万。

陈帼慈说,区内的本地教友需要心灵支援,以助他们对抗孤立及解决家庭问题;同样,以菲律宾劳工及低收入南亚裔人士为主的外籍教友也有此需要。

她说:「许多东涌居民都需要帮助及关怀,区内四至六成家庭是靠社会保障金过活。」她指出,到市中心的单程交通费高达二十港元(二点五美元),限制这些低收入人士的活动 围,令他们感到孤立。

陈帼慈应香港教区中文周报《公教报》邀请,於五月卅一日圣母访亲节向十四名教会牧民工作者及社会服务专业人士分享她的观察。圣母访亲节是纪念圣母知道怀孕耶稣後,前往探访圣妇依撒伯尔,即若翰洗者的母亲。

座谈会讨论教会如何反思其牧民路向,以回应新市镇经常发生的家庭暴力问题。七十年代,政府为解决人口增长问题,推动发展新市镇,并预期居民能在区内自给自足。低收入家庭透过公共房屋编配,往往是首批迁往新市镇的居民。

然而,由於新市镇缺乏就业机会,许多夫妻 好每天花数小时往返市区工作,留下孩子无人照顾。加上近年的失业问题,令新市镇的社会问题丛生。

今年四月十叁日,新界西北区天水围一名丈夫杀死妻子及两名孩子後自杀,令新市镇的问题再度引起关注。据社会福利署的统计,新市镇的虐儿及虐妻个案均高踞首位。

另一新市镇天水围人口约廿七万,该区和其他新市镇经常传出校园暴力、滥用 物等社会问题。

在五月卅一日的座谈会中,毗邻天水围的元朗圣伯多禄圣保禄堂区圣云先会会长说,近年经济逆转令穷人的生活更苦,教会向穷人提供经济援助的同时,也应给予心灵支持。

协青社副总干事岑大卫说,有问题的家庭通常都不知从何求助,教会可藉家庭探访接触他们。慈幼会办的协青社为离家出走及急需住宿的青年提供廿四小时服务及辅导。

据香港教区牧职修女联会主席林艾雯修女说,聆听是帮助居民的第一步。她说,牧职修女往往需要说服前来求助的人不要怕向人说出自己的问题。

服务於九龙东区新市镇将军澳圣安德肋堂区的林修女说:「若求助的妇女感到被接纳,问题已解决了一半。」将军澳人口卅万,预料在未来数年人口会增加一倍。

明爱家庭服务社工黎颖之说,新市镇有许多来自大陆的新移民及单亲家庭,他们发生暴力的部分原因是工作时间长、无人照顾孩子,又较容易失业,以致情绪容易失控。她指出,不仅男性会对家人施暴,妇女也经常以语言暴力对待孩子。

她说:「许多时候,家长一旦解决了他们的焦虑,孩子的行为也跟着变好。」

在总结座谈会时,《公教报》总编辑夏其龙神父指出,教会的角色不是去解决社会问题,而是在过程中,特别以基督徒价值观为有需要的家庭提出指引。

韩国教会在南北韩峰会纪念会上占重要角色
(天亚社汉城讯)在南韩举行的南北韩历史性峰会的民间纪念活动中,南韩天主教会扮演重要角色。

纪念活动在六月十四至十七日在汉城以西卅公里的仁川运动场举行,约有一百名北韩代表、一百二十名南韩代表和五十名海外韩国侨社代表参与各项活动。活动包括友谊运动赛、游戏、表演和游行,其中的小型马拉松赛等活动更有其他人参与,约二万人到场观看。

这项庆祝活动,由民间团体「统一团结」、地方政府及七个宗教团体筹办,并邀请北韩官员代表团访问南韩。

筹办委员会主席仁川教区崔基山主教在致开幕辞时,要求南北韩加强合作,使今次周年纪念成为转捩点。他赞扬南北韩在过去四年致力统一,但强调仍要加强民间的合作。

崔主教说:「自国家分裂以来已出现了两代人民,第一代的人已在分隔两地的极大痛苦中陆续去世,统一实在刻不容缓。」

教区的韩国人民修和委员会主席吴龙浩神父六月廿一日向天亚社说:「在四天活动期间,宗教团体没有官式聚会,但双方宗教代表在晋餐时都有碰面及沟通。」

北韩派出佛教、天主教、基督教和发源於韩国的天道教各两名代表出席。

崔主教向两名北韩教友表示,希望探访北韩天主教会。

本身是教区总务长的吴神父承诺会送赠金钱、药物及医疗器材帮助北韩,大部分由南韩送出的救援物品都是经接近北韩的港口城市仁川运送。

他说:「在修和委员会成立前,教区正义和平委员会负责运送救济品,而现在南韩的七个教区已成立修和委员会。」

前南韩总统金大中和北韩领袖金正日於二零零零年六月十五日在平壤举行首次高峰会谈,是朝鲜半岛於一九四五年二次世界大战後分裂以来的第一次高峰会。韩战(1950-53)更使两国成为敌人。

在峰会後首两年,两国联合在北韩旅游点金刚山举行纪念活动。去年的庆祝活动则分别在南北韩举行。

今次仁川纪念活动的协调人韩相旭六月十八日向天亚社表示,纪念活动在本土味浓的仁川举行,意味它已成为公众节日。

他赞扬本地天主教徒对活动的贡献,包括金钱捐献、义务分派传单和售卖汗衣等纪念品。

教会也在六月十叁日主日在运动场附近的剧院举行祈求统一的特别弥撒。

是次往南韩作四天访问的七名北韩官员,由北韩亚太和平委员会副委员长李锺赫(Ri Jong-hyok)率领,他们六月十五日出席在汉城举行的国际论坛,讨论两韩统一、经济合作、金正日往访南韩等事宜。

现时两韩无论任何互访或交往, 能严格限制在官方层面进行。

菲律宾为神职人员更新举行的全国司铎大会引起强烈反响
(天亚社马尼拉讯)在菲律宾,首届为重振神职人员热忱和忠於圣召的全国司铎大会将於七月在首都马尼拉举行,目前已有叁千多名司铎报名参加。

据前菲律宾驻教廷大使、本届司铎大会筹委会统筹亨丽埃塔.德维拉(Henrietta De Villa)介绍,截至六月十六日,已经有来自全国八十六个教区和其他教会牧区的叁千七百五十位司铎报名,参加七月五至九日的首届大会。会议将在马尼拉南部帕赛市的世界贸易中心举行。

马尼拉总教区高登西奥.罗萨莱斯(Gaudencio Rosales)总主教在六月十七日记者会上强调,菲国主教团举办这次大会的主要目的,是为了鼓励司铎反省自己的灵修生活、最初接受圣召的原因及为福音所作的见证,并帮助他们恢复那些已被许多司铎忽视的灵修泉源。他形容这次会议为全国司铎的一次「更新、培育和圣化的盛会」。

大会由主教团圣职委员会主办,当委员会主席的罗萨莱斯总主教呼吁与会代表通过祈祷、反省和团体活动,首先更新自己个人生活及作为司铎的身分。这次大会将着重找出如何支持与会司铎「不仅要做一个忠信的神父,更要做一个热心的神父」。

会议将以两天的避静作为开始,反省铎职是礼物和奥迹、默观司铎的生活、穷人的穷司铎、牺牲和奉献,接着是探讨神学与牧灵问题,包括牧灵方法、菲律宾神职人员身分及神职人员的灵修和生活方式等。

去年十月,主教团就神职人员性丑闻问题发表牧职指引,但没有公布有问题司铎的人数。然而今年一月,在全国婚姻法律协会领袖、林加延暨达古潘总教区奥斯卡.克吕斯(Oscar Cruz)总主教发表的评论中指出:「在菲律宾教会中,司铎父亲丑闻之多已见怪不怪。」

罗萨莱斯总主教对记者说,尽管最近国内司铎性丑闻已经成为是次大会的重要议题,然而在去年的一项教会调查中,司铎认为「不能为穷人服务」是他们想要纠正的最大不是之处。

马尼拉一大学圣召导师告诉天亚社说,在马尼拉,一些司铎拥有名贵轿车,甚至购买或收受奢侈的礼物。这种「贵族式的生活」使人们特别是青年人对司铎生活有误解。

在本届会议的一篇报告中,身兼马尼拉总教区圣召神师的雅松.拉格塔(Jason Laguerta)神父指出,在城市地区,诸如马尼拉和周边各区,司铎圣召减少,神职人员性丑闻使年轻人对司铎生活失去兴趣。他表示,总教区圣召危机使神父迫切要更新。

他又说,在马尼拉南部马卡蒂的圣嘉禄修院的一百八十名修生中, 有叁十名是来自马尼拉总教区,其他都是来自中部和北部各省。

在最近两年马尼拉重新划分出五个新教区後,马尼拉总教区共有二百名司铎服务在教区内的九十二个堂区中,其中叁分之一的司铎将在五年内退休。

拉格塔神父强调:「如果今天的司铎们不转变,不去为福音作证的话,他们就不能鼓励青年们选择司铎生活。」

南部棉兰老岛教区司铎协会主席埃尔默.阿瓦卡安(Elmer Abacahin)神父对天亚社说:「目前,棉岛许多司铎生活穷困。司铎们无论在哪里工作,都必定会与当地的穷人一起,特别是通过『基基团』组织与堂区内的穷人。」

他强调,通过接触这些以福音精神作社会行动的信仰团体,使司铎们有机会与穷人并肩而行,使人们感受到神职人员的热忱和贡献,同时也为青年人立下榜样,因此在棉兰老岛地区,司铎圣召「不是问题」。他表示:「我们每年有太多年轻人申请进入修院,不得不把部分送到其他修院去培育。这种情况在岛上大部分教区十分普遍。」

他说,他们教区的七十位神父中,有四十多位将参加七月在马尼拉举行的全国司铎大会。

据大会组委会主席德维拉介绍,会议期间,马尼拉二千九百多个家庭将会接待一、两位与会司铎。大会希望藉推动教友成为大会的核心,和司铎分享他们的家庭生活。

印尼 宗教领袖代表团访问梵蒂冈重申宗教团体积极致力於在东南亚和世界建设和平
(信仰社梵蒂冈讯)-六月二十二日,圣座宗教对话委员会主席迈克尔·费茨杰拉德总主教接见了正在梵蒂冈进行访问的由印尼穆斯林、天主教会、新教、佛教和印度教团体宗教领袖组成的印尼宗教代表团体。全国五大宗教团体的二十四位领袖代表组成的代表团,旨在向费茨杰拉德总主教代表的圣座重申宗教团体积极致力於在东南亚和世界建设和平的不懈努力。当晚,代表团体同义大利圣埃基迪奥团体见了面。二十叁日,将前往梵蒂冈,晋见教宗若望·保禄二世。

圣座宗教对话委员会副主席费 克斯·马卡多蒙席在就印尼宗教代表的来访予以积极评价的同时,向本社记者表示:"我们鼓励宗教团体强调宗教完全有能力共同建设世界和平的努力。今天的印尼,对东南亚地区的稳定发挥着关键作用,为此,这个国家需要宗教信仰团体的见证。"

印尼宗教事务部秘书长费塞拉里昂尔·伊斯马尔教授,和印尼驻圣座大使馆联合促成了此次印尼多种族与宗教代表团对圣座和义大利的访问。代表团成员主要有穆斯林团体的"印尼穆斯林学者"负责人扎伊丹·尤哈 、穆斯林组织"Muhannadiyah"秘书古德维尔·祖比尔、"教士"联盟委员会负责人哈夫迪特·尤斯曼;印度教团体代表为恩约曼·维迪·维斯纳瓦;鲁斯 代表佛教。基督信仰团体成员有新教"印尼教会协会"领导人理查·道莱、印尼天主教会主教团对外关系负责人伊纳齐奥·伊斯马托诺神父。

二OO叁年初,印尼首都雅加达总主教区总主教区达马玛蒂亚枢机曾经率领印尼宗教领袖代表团对梵蒂冈进行了正式访问。在那次行程中,代表团重申了支持教宗反对伊拉克战争的立场。

印度 卡纳塔克邦劳工部表彰为抵制剥削童工作出卓越贡献的慈幼会士
(信仰社班加洛尔讯)-开展青年教育、促进青年在精神上茁壮成长、帮助青年获得职业技术的一技之长,是常年耕耘在印度的慈幼会士们历来恪守和为之奋斗的目标。他们日复一日的艰苦努力,不断得到印度天主教会、社会、政府当局和普通平民百姓的认可与赞赏。

慈幼会士们还非常重视同印度社会中广泛存在的剥削童工现象做斗争。六月十二日,班加洛尔市慈幼会开办的"鲍思高之家"主任科彤嘉尔·瓦格斯神父,荣获了卡纳塔克邦劳工部颁发Makkala Mithra奖,旨在表彰慈幼会传教士们"为彻底铲除剥削童工现象所作出的杰出贡献"。除荣誉外,奖品中包括了总额大约二百欧元的奖金。值得注意的是,这一中心的所采用的鲍思高一名,既是慈幼会创始人思鲍思高神父的名字;同时,在当地方言中,其谐音还意味着"班加洛尔为街道上的孩子工作"。

在印度西南地区卡纳塔克邦首府班加洛尔,活跃着七个慈幼会的团体。早在上个世纪八十年代初,这座城市就已经成了国际性的电脑软体生产地。当地共有一百六十多家国际性电脑软体公司。为此,被喻为"印度的矽谷"。

可是,在生活着四百多万人的班加洛尔农村,却处在极度贫困的状态,一百多万人生活在贫困线以下。这 缺乏基本的道路交通基础设施、学校教育机构、社会援助和医疗卫生保健系统。为此,童工现象十分严重。当地天主教会、修会团体和基层信仰团体积极致力於同这一现象做斗争,还尊严和教育予这些最贫困的孩子们。


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