12- 07- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

--中国天主教徒受邪教组织「东方闪电」暴力威胁
--中国正教会要求中央政府容许增加在中国的活动
--台湾教会领袖再有新调动，教内人士预期续有人事变动
--香港教育修订条例通过，天主教会日後可能放弃部分学校办学权
--菲律宾 在没有宗教信仰自由的国度中生活工作的菲籍劳工的悲惨遭遇
--斯里兰卡 天主教徒、新教徒积极行动起来，联合抵制反宗教皈依法
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中国天主教徒受邪教组织「东方闪电」暴力威胁
（天亚社北京讯）在中国大陆，一个以基督宗教为名的邪教组织「东方闪电」，利用游说、威迫利诱，甚至暴力来诱使天主教徒及其他基督徒加入。

大陆的神职人员及教友领袖透过网站、刊物、信件及讲道，不断提醒信友有关该组织的行径。该组织被中国政府定性为邪教。

西南部广西壮族自治区南宁教区江洁芳修女对天亚社说，贵港市九十名堂区教友中有二十人加入了该邪教。贵港位於广西南部。

据大陆基督教传道人林献羔於二零零二年出版的《异端在中国》一书指出，东方闪电於九十年代初出现，始创人是华中河南省一名邓姓中年妇人，她声称自己乃「基督再世」。

该邪教引用《玛窦福音》廿四章廿七节来支持：「因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。」

不同的报道指该邪教的成员以殴打、绑架、洗脑、色诱及送赠小礼品来诱使人们入教。中国政府官员已下令取缔这个以非法及暴力手段活动的邪教。

江修女说，加入东方闪电的贵港教友把自己与外界隔离，拒绝与她或其他教友见面。她说：「我视他们为朋友，一直敲门求见。我不会与他们提起邪教的事，因为我不想他们若有一天重返教会会感到尴尬。」

她表示听闻一些人甚至投河或撞向车子来自杀，以为这样能进入天堂。她说不知该邪教在区内有多少信众，但中年女教友似乎是他们的主要目标，「我们已提醒教友要对天主有信德，对自己的基督信仰要坚定。」

西北一位地下教会神父六月时对天亚社说，东方闪电特别积极招揽天主教徒，他几个月前就差点被他们「绑架」，幸好得以逃脱。

他忆述当时给他们解释过一些天主教教理後，他们不让他离开，坚持大家一起吃晚饭。几个小时後，他发现他们是邪教成员，便藉机分散他们的注意力逃走。

该神父也引述一个住在偏远地方的教友家庭的经历。那家庭询问他加入东方闪电的意见，一些邪教成员知道他提醒教友不要加入後，便威胁要「杀害」他。

据这神父说，他和其他神父近年注意到东方闪电的活动，已提醒教友领袖「要照顾好我们的羊群」，并派发传单警惕教友，而堂区教友也在去年圣诞节的表演活动中传达这资讯。

在华东天津教区，一位教友领袖对天亚社说，东方闪电的目标是天主教及基督教的地下团体，因为这些不被政府认可的教会组织即使受到暴力威吓也不敢报警。

安徽省传道员岳若瑟对天亚社说，他於九九年曾被诱入教，当时两名陌生人前来请他到他们那里讲授天主教教理，起初他与他们为教义争辩，後来自己却感到「混乱」，终於离开教会，加入东方闪电成为传道员达四个月，宣扬他们的主张。他说：「幸好天主没有放弃我。我一天醒来，心神清醒了，便逃走了。」

有教会消息人士对天亚社说，陕西及河北等省份曾有神父、修女及教友在过去数年曾被诱入教。

林献羔在书中说，东方闪电的跟随者不相信耶稣基督或圣叁，又指读《圣经》已不合时宜，且经文是由人写而非来自神。他们会把《圣经》、圣歌本及十字架烧掉。

他说，邪教信徒一般会先隐藏在教会团体附近，了解它们的架构与运作模式，然後再诱使个别教徒加入他们的组织。

林氏指出，除上述地方外，东方闪电也在福建、甘肃、广东、黑龙江、山东、陕西、新疆及浙江以至香港及美国出现。

中国正教会要求中央政府容许增加在中国的活动
（天亚社香港讯）据一名俄罗斯正教会神父表示，俄罗斯正教会现正与北京宗教事务局官员协商有关认可中国自办正教会的问题。

莫斯科牧首区外务部的季奥尼西．波兹尼夫（Dionisy Pozdnyaev）神父六月十四日在香港向天亚社表示，莫斯科牧首区与北京就此已谈判数年，他说：「我们希望在北京二零零八年奥运之前可以解决。」

他又说：「如果中国政府承认中国自办正教会便好了。但首先需要先重整於一九六六年被完全摧毁的教会架构。」那年正是十年文化大革命的开始，文革期间宗教人士受到迫害。

波兹尼夫神父说，俄罗斯正教会希望中国政准许为中国正教徒提供任何形式的教育、社会项目及教会刊物。

他说，自去年十二月正教神父杜立夫大司祭在北京去世後，正教会已没有神父在中国大陆，但有大约一万叁千名大部分为俄罗斯裔的正教徒分别於国内四个祈祷场地定期祈祷聚会。

他指出，中国政府 承认在新疆及内蒙古自治区的中国自办正教会为「中国正教会」。

据莫斯科牧首区网页的资料，由俄罗斯正教中国传教团建立的中国自办正教会於一九五七年从莫斯科牧首区取得自办权。

波兹尼夫神父澄清，莫斯科牧首区与北京的协商中没有提及有关承认正教为中国第六个认可的宗教。现时被中国承认的五个宗教是佛教、天主教、伊斯兰教、基督教和道教。

波兹尼夫神父透露，有十叁名来自北京、河北省、黑龙江省、内蒙古自治区、上海及天津的中国正教学生正在莫斯科神学院、斯列坚斯卡亚神学院及圣彼得堡神学院读书，部分会於几年内毕业。

他形容中国正教会的情况很差，虽然有四座教堂，但没有神父，有些教徒团体没有崇拜地方。

他希望能在北京为中国正教徒和在北京的俄罗斯人建一座正教教堂。他说：「我们希望在北京以前俄罗斯正教中国传教团的地方建一座教堂，该地现时在俄罗斯驻中国大使馆内。」

波兹尼夫神父看到有一线希望，他举例说，去年十二月杜立夫神父去世，由於北京没有正教教堂，他向北京天主教教区傅铁山主教取得批准，在圣母无原罪主教座堂（南堂）内主持杜立夫神父的丧礼。傅主教是中国天主教爱国会主席和全国人民表大会副委员长。

在东北黑龙江省哈尔滨市，正教圣母守护教堂唯一的司铎朱士朴神父於二零零零年九月逝世，自此哈尔滨再没有正教神父和定期崇拜。其他正教堂区包括在内蒙古的拉布达林（额尔古纳右旗）和新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐等地。

台湾教会领袖再有新调动，教内人士预期续有人事变动
（天亚社台北讯）教廷最近对高雄教区助理主教的任命是台湾今年第叁度的主教调职。由於新任命使一个教区首牧出缺，而另一个教区的主教亦已届退休之龄，教内人士预期教会续有人事变动。

教宗若望保禄二世七月五日任命嘉义教区刘振忠主教为高雄教区助理主教。他将辅助现年八十岁的高雄教区单国玺枢机，并获正权主教的承继权。

因此调动，嘉义教区主教职出缺。与此同时，新竹教区刘献堂主教年届七十五岁，根据教会法典规定，主教需於七十五岁提出退休申请。早前有报章报道他退休的消息，因此教内人士预期台湾教会不久将再有人事变动。

今年一月廿四日，教宗委任台南教区郑再发主教接任七十六岁的狄刚总主教为台北总主教，同时亦委任高雄教区林吉男辅理主教为台南教区主教。

台湾共有一个总教区及六个教区。

对於今年的叁次调动，刘振忠主教七月七日透过电邮回应天亚社说：「总的来说好像很频繁，可是为每一位都只是一次，并不多。」

五十叁岁的刘主教说：「人事调动好的一面是可以重新开始，希望可以更好；难的也是一切要重新开始，难在适应。」

他表示愿意欣然就任，「投入台湾天主教会母亲的怀抱、发源地。」

近代天主教在台湾开教始一八五九年，当年五月十八日叁位来自菲律宾的西班牙传教士及五位国籍教友传道员从大陆横过台湾海峡抵达高雄。

刘主教指出，高雄教区教友多、人才多、教友善会组织也多，可是司铎圣召少。他说：「如何鼓励圣召及普遍地培育教友积极地投入福传工作，为本人的确是一项新的挑战与任务。」

单枢机七月六日对天亚社说，感谢教廷给他派来一位经验丰富的助手，他形容刘主教为人「勤奋，脚踏实地」，在嘉义任首牧十年来，很关注教友及牧民事业，在嘉义开办两所大型医院及叁十间学校和幼稚园。

他预期刘主教在高雄这个复杂的大城市要牧养众多教友，将会是一项挑战。身兼台湾地区主教团主席的单枢机亦预期，年青领袖的冒起将为台湾教会带来新构思及动力。

在高雄教友传协会担任主席十二年的程肇阳七月六日对天亚社说，他与刘主教的家乡同在嘉义，私交颇好，他认为刘振忠主教有很多新构想及创意。

他指出，新任命宣布之前，高雄主教公署重新粉刷，天主教手册又延迟刊印，他与其他教友都估计到教区会有变动。

在教宗一月底宣布台北的任命前，台北的总主教府也重新粉刷。

由於教廷还未宣布谁出任嘉义主教空缺，程肇阳预期台湾教会的调动还会继续，因为教区首牧的出缺不会太久。

与此同时，据台湾《中国时报》五月廿日报道，新竹教区刘献堂主教向记者透露教廷已接受他的退休申请。

新竹主教公署一位职员七月六日对天亚社说，主教曾对他说有关退休之事，但他仍未看到教廷的正式档。刘献堂主教於七月五日离开台湾，天亚社未能与他接触。

刘振忠主教出生於一九五一年五月十叁日，八零年晋铎，九四年获委任为嘉义教区主教。

据二零零一年的《台湾天主教手册》，嘉义教区有近一万四千名教友，卅叁个堂区及十九个兼管堂；高雄教区有四万六千多名教友，五十五个堂区及五十八个兼管堂。

香港教育修订条例通过，天主教会日後可能放弃部分学校办学权
（天亚社香港讯）一条有关学校管理的法案获得立法会通过，天主教香港教区陈日君主教表示，教会若因此未能实践办学理念，会考虑将部分教会学校交还政府管理。

立法会於七月八日二读及叁读通过《二零零二年教育（修订）条例草案》。

陈主教於七月六日出席反对政府提出这法案的烛光祈祷晚会时重申他的忧虑。他说，一旦条例获得通过，「有些天主教学校肯定会因未能维持办学理念而需要交还政府管理。」

祈祷会由教区正义和平委员会主办，陈主教与叁百名神父、修女、老师及家长等参加者於立法会大楼外的遮打花园举行烛光晚会，并围绕立法会大楼游行一周，表示对法案不满。

法案要求所有政府津贴学校成立法团校董会，加入教师、家长及校友代表，占校董会百分之四十的投票权。

正义和平委员会执行秘书陈丽娜在烛光晚会上向天亚社表示，虽然法案很有可能获得通过，但仍有许多参加者出席晚会反对法案。

立法会两大亲政府政党民建联及自由党均支持法案。

一名黄姓退休天主教老师在祈祷会中向天亚社说，她相信政府是想利用法案加强控制教会学校。

她指出，天主教学校在许多国家都得到欢迎和赞赏，不明白为何香港政府漠视教会学校几十年来对香港教育制度的贡献。

另一名朱姓教友的儿子在天主教学校读书，他表示支持陈主教的立场，并赞扬陈主教「已清楚向公众解释对这法案的忧虑」。

他指出有更多家长参与学校管理是好事，但他重申陈主教担心每间学校因为传统与环境有别，不是全都有足够条件去实行校本管理。

陈主教於七月五日一个记者会上表示，若法案通过，教区会「认真考虑会否控告政府」。他说，正徵询律师的意见是否控告政府违反《基本法》第一百四十一条。

该条文说明：「宗教组织可按原有办法继续兴办宗教院校、其他学校、医院和福利机构，以及提供其他社会服务。」

代表香港男修会会长联会的慈幼会士林仲伟神父在记者会上说，若陈主教决定控告政府，　在香港开办一百廿九间学校的男女修会团体会跟从。

本身是叁所慈幼会学校校监的林神父说：「我们认同陈主教不是因为他是我们的主教，而是因为他有很强的理由反对这法案。」

代表女修会会长联会的显主修女会陈惠芬修女在记者会前的一个论坛上说，家长已经有很多机会参与学校的事务。天主教学校每年会把校务报告上网，并须向教育统筹局报告，管理上有足够的透明度。她又说，许多家长可能并不真正了解校董会的角色。

本身分别是两间学校校监和校长的陈修女对天亚社批评香港的教育制度混乱，政府没有听取前线教育工作者的意见。

天主教教育事务主教代表胡路明强调，许多天主教学校多年来都有家长及老师参与学校管理，不必透过立法施行单一校董会管理模式。

香港有叁百一十七所天主教学校，一百廿二间由教区开办、一百廿九间由男、女修会开办，六十一间由香港明爱及五间由教友开办。

菲律宾 在没有宗教信仰自由的国度中生活工作的菲籍劳工的悲惨遭遇
（信仰社马尼拉讯）菲律宾劳工移民广泛分布在世界各国，同时，他们中的许多人都是虔诚的天主教徒。但是，一些在没有宗教自由和言论自由的国家中生活工作的菲籍移民，因为信仰经历了十分悲惨的遭遇，并长期受到有系统的迫害。一些劳工介绍说："一到海关，他们就把我们的玫瑰经念珠、祈祷手册没收了，就连一个小小的十字架都不放过……。更有甚者，最令我感到屈辱的是，他们还要把十字架毁掉……在我的前眼毁掉！主日的弥撒圣祭就更不用说了！……"

一名青年劳工向首都马尼拉的传教士们介绍了他在一个没有宗教信仰自由的国家中，因信仰而受到迫害的血泪史。"要是让他们看到我正在划象徵着基督信仰的十字圣号，或者在身上配戴信仰的饰物可就麻烦了！只有回到菲律宾後，我才又再度踏进了圣堂的大门。五年来，我从没有领过圣体。但是，即便他们让我承受了如此深重的痛苦，我仍然原谅他们！他们有权利在星期五向真主祈祷，我也有权利在主日向天主祈祷了，再也不用象犯人那样躲躲藏藏了！……事实上，犯罪的是他们！我为我仍在那 工作的姐姐感到担心！"

另外一名青年接着讲述说，"我的雇主还把我的护照拿走了……。我必须在私下 偷偷摸摸地祈祷！从来就没有过什麽节日，更没有过主日……！我的一位朋友因为身上戴有玫瑰经念珠而遭到了鞭刑。最後，他们没有向警方控告他，只是因为他照顾的老人制止了子女的做法"。

一名女青年则介绍了她特殊的信仰经验，用自己的智慧去捍卫信仰："我用面包屑做成玫瑰经的念珠。一旦可能的时候，我就同我的同乡女友们一起祈祷。但是，我非常害怕，睡觉时，身边总带着一把匕首，因为我害怕雇主会对我图谋不轨。每次出门，我都得把自己从头到脚地紧紧包起来。而且，还得有人陪伴。"她的一名女伴介绍说，"雇主把我关在家 ，我就象牲畜一样没命地干活，平均每天地做工十五到十八个小时。最後，竟然一分钱都没有支付给我"。"他们根本不把我们基督信徒放在眼 ！这是为什麽，究竟是为什麽？为什麽他们可以自由地向他们的真主祈祷，我们这些信奉基督信仰的劳工却不能这样做？！"

许多菲律宾海外劳工移民向在马尼拉的传教士们所?述的亲身经历，都充分证实了绝对不存在宗教自由国家的基督信徒的悲惨遭遇。在这样的国家 ，人们被强迫去宣信同一种宗教。

据"援助受难中的教会"发表的二OO四年度世界宗教自由状况报告，沙乌地阿拉伯排在世界各国宗教自由程度的最後一位。不仅如此，一些穆斯林教长在清真寺中讲道时，竟公然进行宗教分离与冲突的煽动性宣传。

斯里兰卡 天主教徒、新教徒积极行动起来，联合抵制反宗教皈依法
（亚洲新闻/天亚社可伦坡讯）斯里兰卡天主教会和新教团体掀起了一场抵制两项反宗教皈依法的运动。基督信仰团体指出，一旦通过这两项议案，将直接威胁到斯里兰卡宪法所保障的意识形态自由、言论自由和宗教自由；将削减宗教权利；对教会的社会和牧灵活动产生消极影响。这一活动，是在六月二十九日天主教会主教团和基督信仰全国委员会在首都可伦坡发表联合声明後正式开始的。

这一禁止强行改教的议案，是斯里兰卡议会中佛教僧人党派议员提出的，并於五月正式发表。接着，政府又再度提出类似议案的草案。

档中指出，将对被指控强行胁迫他人改变宗教信仰的人予以逮捕和罚款。基督信徒充分表达了对国内绝大部分佛教徒可能会滥用这一法律的严重忧虑。

据地方媒体报导，政府中的两名天主教徒部长已经明确表示反对这两项法律。贸易部长和基督信仰事务部部长都申明，他们不会在议会表决中支持两项议案。

天主教会和代表新教的基督信仰全国委员会正在赶制宣传手册、材料和牧函，向全国各堂区和修会团体散发。

目前，天主教徒占斯里兰卡总人口的7%；属於其他基督信仰团体的信徒大约占1%。首都可伦坡总主教区于七月五日专门召开神职人员会议，阐明了上述法律一旦通过的危险性。250名司铎中的150人出席了会议，他们代表了总主教区125所堂区中的半数以上。

可伦坡总主教区辅理主教马里尤斯·佩里斯蒙席主持了会议，主要就应采取的措施进行了讨论。如举行抗议活动、新闻发布会和在广大民众中举行宣传活动。可伦坡总主教区总主教奥斯瓦尔多·戈麦斯蒙席出席了会议。

与会者们建议，与平信徒共同合作徵集签名。主教团法律事务委员会主席戴斯蒙德·费尔南多蒙席指出，上述法律侵犯了人权。

接着，天主教会各教区总主教和十一位主教；圣公会、浸礼会、卫理会、长老会和路德教派；南部印度教和救赎军联合签署了声明。

天主教会主教团和基督信仰全国委员会的联合声明中指出，"我们注意到最近一段时间日益增长的对'不道德信仰皈依'的忧虑和不安。我们不接受任何不道德的行为，以及任何强制形式，并予以严正谴责"。

"我们在此重申，我们将与国内各宗教领袖共同致力於解决这一问题。我们随时准备好为缓解各宗教信仰团体之间的紧张关系作出贡献"。……"总之，尽管我们承认这一问题的存在，并积极为解决问题作出努力，但是我们坚信，即将通过的法律无益於解决任何问题。相反，将制造进一步的问题。除严重侵犯个人权利外，还将为压制国内少数派宗教信仰团体开辟道路。鉴於这一情况，我们除展开民主方式，进行解决宗教冲突的合作外，别无选择"。

"在对这一法律作出了认真的分析後，我们愿意声明，一旦得到通过，那麽，斯里兰卡公民的意识形态自由、良知自由和宗教自由都将削弱。同时，我们认为，这一法律侵犯了我们的宪法以及各种国际法准则所保障的基本人权。其结果是，我们对此感到严重忧虑"。……

"我们借此机会，申明我们的宗教自由和个人自由立场。我们国家的四大宗教都尊重和履行在全世界传播信仰的权利。……为此，我们找不到在其他国家得到保障的权利在我国遭到否定的理由。我们声明我们积极捍卫个人选择宗教信仰的自由。不应通过法律手段，为行使这一权利设置障碍"。

"所有的宗教都教导其信徒行善事，不应将罪名加在所有人的头上。传播和教授信仰是各宗教团体的基本权利和义务，因为，这是传播最高价值观的方式"。

"为此，我们反对禁止和限制宗教皈依的法律，我们邀请所有善心人士行动起来，捍卫信仰自由和良知自由的权利"。