08- 11- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息来自台湾教友生活周刊、天亚社、香港公教报和信仰社：

－中国华东福建教友替先人扫墓之馀，不忘纪念「西来孔子」艾儒略
－中国天主教会开展爱滋病服务 （作者：天主教露德之家谢菊英修女）
－明爱介绍南亚裔文化社工称族裔居港艰难
－韩国教会人士建议改变牧民方案，抗衡「新兴灵修」运动
－香港明爱援助朝鲜事务负责人强调明爱继续积极援助北朝鲜
－印尼斋戒月令混合宗教的夫妇同样受惠
－斯 兰卡教会与政府圣诞节推动提升人性价值活动

中国华东福建教友替先人扫墓之馀，不忘纪念「西来孔子」艾儒略
（天亚社中国福州讯）有「西来孔子」之称的艾儒略（Giulio Aleni）神父，是首位抵达华东福建省的耶稣会传教士，他的新坟促使本地教友在十一月为亡者祈祷中，特别纪念这位福建天主教会的「开教元勋」。

艾儒略神父（1582-1649）的坟墓，位处福州市郊莲花山墓园的天主教公墓内。雕刻了其半身像的墓碑，矗立在最前排，迎向入口处。福建省会福州距北京约叁千公里。

福州教区郑文英修女说，许多在炼灵月前来扫墓的教友也会凭吊艾神父。

郑修女十一月叁日对天亚社说，除了本地教友，外国人也会到来参观他的墓碑。而研究这位义大利籍传教士的非教友历史学者，也视到访墓地为研究的一部分。

艾神父原葬於福州北门外的十字山。福州教区郑长诚主教对天亚社说，由於市区发展，土地发展商以莲花山墓园一隅辟作天主教公墓来与教会交换原有墓地的产权。

新墓地也安放了原先埋葬在艾儒略神父坟墓附近的天主教徒骸骨，园内也有一座小圣堂及骨灰龛。

在十一月炼灵月，中国天主教徒都会跟随教会追思已亡的传统，到先人坟前扫墓，而艾神父的坟墓亦因此成为墓园的地标。

郑修女说，教区没有艾神父的肖像，在建造墓园时，幸亏国外朋友把他的图像传真过来。

郑主教回忆於一九九九年掘起艾神父的旧坟时，经历多个世纪，棺木内 留下骸骨及胸前一个铜制十字架。他的骸骨现已火化，灰烬放在现有墓碑之下。

他说：「艾神父对福建教会意义重大，因为他是此地的开教元勋，将信仰带给我们的先人。」

郑主教亦将福州教区圣母朝圣地玫瑰山庄的图书馆命名为「儒略书屋」。玫瑰山庄位於福州市以东的长乐县。

义大利人艾儒略神父是於一六一零年抵达澳门。澳门当时为葡萄牙殖民地，也是主要的传教活动中心。同年，在中国宫廷当天文学者的耶稣会利玛窦（Matteo Ricci）神父在北京逝世。

叁年後，艾神父进入中国大陆，改穿中国人的衣服及学习中国的礼节。他在中国传教逾卅年，其中廿五年是在福建省内，并在此地逝世。

据莲花山墓园艾儒略的墓志铭所记，他在福建省兴建了廿二座圣堂，令一万人皈依。

他以中文着书廿四本，包括《天主降生言行纪略》、《玫瑰十五端图像》及《圣体要理》等。艾神父经常引用儒家思想，指出儒家的哲学道理及其重视的道德後果有一神倾向。他常引经据典与中国学者辩论，使他赢得「西方孔子」的美誉。

中国天主教会开展爱滋病服务 （作者：天主教露德之家谢菊英修女）
（台湾教友生活周刊讯）中国大陆爱滋疫情的发展，倍受世界的瞩目，按联合国的估计数有近一百万人感染爱滋，贫穷卖血、吸毒、色情使得爱滋急速蔓延。联合国指出，若中国不采取有效的预防措施，二○一○年可增加至一○○○万人。中国大陆天主教会也意识到这时代性的使命，「天亚社」与台湾天主教《教友生活周刊》於今年九月初报导，西安教区、渖阳教区、石家庄教区相继筹画从事爱滋防治教育与工作。露德之家很荣幸能参与中国大陆天主教会爱滋服务，分享我们多年服务爱滋的经验，与协助培训人才。 介绍西安教区与渖阳教区的爱滋服务发展。

陕西教区

二○○叁年德国民间机构米索尔（Misereor），与 西西安教区社会服务中心合作，为耶稣圣心修女会举办爱滋病知识培训课程。从修女们中选择十位成立爱滋关怀小组，由刘娟丽修女负责。露德之家受米索尔机构的邀请，协助西安修女爱滋培训，我定期前往西安协助爱滋小组的训练与工作发展。

由於，西安教区在李笃安主教带领下，加上社会服务中心陈瑞雪神父及耶稣圣心修女会的积极参与，於二○○四年初西安教区成立「红枫林之家」，由耶稣圣心修女营运，全力发展爱滋服务工作，并得到当地政府的批准。耶稣圣心修女会有叁百多位修女，在陕西积极参与医疗服务，她们有四十六个诊所，一四六位乡村医生修女，成为爱滋服务的最主要资源。

「红枫林之家」有五位兼职的修女协助，平时她们在乡村诊所服务，有爱滋活动时，在刘娟丽修女的召集下，如同一队「娘子军」，携带沉重的爱滋宣导传单、海报，越过秦岭，到乡村向农民宣导爱滋常识，修女发挥才艺，把爱滋常识写成 西小调，用打版唱起打油诗，活泼生动。修女们还计划到乡村探访已感染爱滋的村民，给予关怀、照顾与生活的协助，并且提供爱滋家庭儿童的助学金。

渖阳教区

同样地，在渖阳教区，金沛献主教与社会服务中心主任张克祥神父意识到教会对爱滋病的使命，也开始筹画爱滋病的服务。金主教来台湾探亲时亦莅临露德之家参观，了解爱滋服务。张克祥神父在美国求学时间，参加爱滋病的培训，触动他对爱滋感染者的使命感。他从美国回到渖阳教区服务後，仍念念不忘对爱滋病工作的使命感。二○○四年初，张神父与数位修女前往泰国参访天主教爱滋服务机构学习，激发修女们服务爱滋感染者的心愿。二○○四年九月渖阳教区与香港爱滋基金会举办东北叁省爱滋病知识培训，五十位渖阳、抚顺、吉林修女、神父、教友，积极参与四天的培训课程。张神父以「爱滋病、信仰生活、使命」专题，鼓励教友效法耶稣治愈麻疯病的精神，关怀现代被社会排斥的爱滋病患。张神父在爱滋培训课程中，自称自己搞爱滋是一位「不务正业的神父」，但是他强调爱滋病服务也是传福音，如同德蕾莎修女照顾垂死的人，得到诺贝尔奖，为教会福传。当年耶稣派遣门徒治愈病人，现今，我们也从耶稣承受使命服务爱滋病患。张神父以诚恳的心，带领全体人员为爱滋病患祈祷。

我有幸再度得到德国米索尔机构的赞助，参与渖阳教区的爱滋培训课程，跟学员介绍露德之家在台湾的服务工作，并分享我自己服务爱滋病患的感想与信仰反省，期待未来在渖阳教区的修女们成立爱滋关怀小组。

结语

近几年国外的民间组织非常关切中国大陆爱滋问题，积极参与协助爱滋防治教育宣导与爱滋感染者的服务。联合国、欧美投入大笔经费以协助中国大陆对抗爱滋疫情，香港、台湾、欧美的民间组织都相继到中国大陆举办爱滋培训课程，以唤起大众对爱滋病的认识，并且培训爱滋服务人才。

我很欣慰看到中国大陆教会能意识教会对爱滋病的使命，过去一年我在中国大陆的经验是，服务爱滋的修女们亟需长期的训练与支持，她们的培训不如台湾开放，大多在堂区或修会所属的机构服务，那是一个很「安全」的环境。但是，爱滋的服务，面对很大的挑战，修女要公开地跟人谈性的议题，在大众面前展现自己的才艺，吸引大众对爱滋议题的注意。安排爱滋教育宣导时，她们需要跟外界联系，包括统战部（管教会组织）、疾病控制中心、妇联会、乡政府、村干部、教区本堂神父、媒体等。我看到修女们逐渐建立信心，欣赏自己服务的成果。非常荣幸能参与中国大陆修女们爱滋的服务工作，因着关怀爱滋我们彼此相互连结。

明爱介绍南亚裔文化社工称族裔居港艰难
（香港公教报讯）明爱举办研讨会介绍南亚裔人士的文化和宗教，社工指出南亚裔人士在港生活要面对种种不便。

香港明爱青少年及社区服务十月叁十日於明爱九龙社区中心举行「认识南亚裔文化」研讨会，邀请服务这些族裔的社工分享南亚裔人士情形，亦有南亚裔人士介绍族群主要信奉的宗教：印度教、伊斯兰教和锡克教。

青年人「阿诗」是巴基斯坦人，已为人母，能讲流利广东话。她说：「我们一般生小孩较多，试过他们在路上玩得忘形，碰撞了别人，有人竟然将小孩推出马路。亦有人以为我不懂中文，对着我和孩子说『好似猪猪生 多』。至於在街上截车，司机不肯接载更是常事。」阿诗为此感到无奈。

明爱荃湾社区中心社工王月明负责服务南亚裔人士，她指出在工作、住屋、教育、医疗等方面，不少南亚裔人士都受到不公平待遇。她说：「例如申请公屋，政府没有翻译支援，他们连申请表都没法填好。」她说，南亚裔人外出租屋，业主不是乾脆不租，就是租金比本地人贵，甚至乎有业主说「你你『亚差』成日煮咖喱，整臭我间屋第时点再租出？」

医疗方面，王月明表示一部份前线医护人员对南亚裔人士态度马虎，令他们不清楚本身病情，容易误服或延服药物，影响健康；他们亦不敢留医，生怕误食有禁忌的医院膳食。

王氏又指出，本港肯切实办共融教育的学校不多，少数族裔孩子读公营学校的选择很少，即使能够入读，碍於语文亦难在中学会考取得好成绩，更遑论升读大学；至於工作方面，经常面对的是同工不同酬，学历不被承认，故此他们当中的失业率高达百分之四十。居住在本港的南亚裔人士约有叁十万人，以印度、巴基斯坦及尼泊尔国籍为多。

任教屯门伊斯兰学校的郭咏霞说该校有十二班，其中八班是少数族裔学生，坊间的语文教科书不太适用，学校便自行编写课程，训练学生听讲写读的能力。郭氏说：「我们聘请了两位南亚裔辅导员联络家长，由於同声同气，家长较易明白子女在校的情形和学校的政策。」

出席嘉宾锡克教的辛格（BaljInder Singh）笑称自从「九一一」事件後常被人戏称「拉登」，虽然同是戴头巾，但两者有很大的差别。

明爱九龙社区中心社会工作督导主任陈卢坚说，明爱现时向南亚裔人士提供的服务有语文班、儿童功辅班、妇女英语班及妇女组织等，有些是特为他们而开设，亦有将他们融入本地人小组。他表示南亚裔人士很多不懂寻求社会服务，中心需要主动去帮助他们。他说：「希望南亚裔人士感到港人接纳他们……我们亦会鼓励港人去了解南亚裔。」（宝）

国教会人士建议改变牧民方案，抗衡「新兴灵修」运动
（天亚社汉城讯）南韩教会人士建议改变牧民方式，以抗衡「新兴灵修」运动的兴盛。

东南部大田教区牧民计划主任郭承龙神父认为，天主教会现有的牧民方式导致教友热衷於新兴灵修运动。

他於十月廿一日出席北部水原教区举行的研讨会时说，随着南韩经济快速增长，物质主义兴盛，灵性渴求也大增。传统的奉献、祈祷及默想已满足不了这种渴求。

因此，很多韩国人包括教友在内，兴起练习瑜珈、坐禅及气功等，认为有益身心。韩国主教团已提醒教友小心这类灵修运动。

郭神父说，这类运动强调在「苛刻不人道的社会中」体验世界的温暖，因而吸引教友。

在以「假灵修运动的挑战及牧民抗衡方案」为题的研讨会上，郭神父强调天主教会有丰富的灵修活动，鼓励采用早期教会的心灵祈祷、各类以上主为中心的祈祷，以及历来教会发展出来的灵修操练。

他对一千二百名与会者说，他们有责任改善传统方法来满足现代教友的需要。研讨会由水原教区赞助，在主教座堂举行，水原教区崔恩基主教及李容勋辅理主教均有出席。

韩国主教团辖下的韩国牧民学院研究员朴文秀指出，天主教会以圣事为中心的规 ，导致教友加入新兴灵修运动。

这种规 以「好教友」是要尽责参与主日弥撒、定期告解及每月奉献。朴文秀指出，欠缺灵性的规 ，使教会无法更新信众心灵。

他说，教会需要认真看新兴灵修运动的问题，因为它们有很多元素源自泛神论及其他宗教，与天主教教义 触。很多拥护者称这些运动 是促进健康，但朴文秀认为它们使人逃避存在已久的团体及社会制度。

水原教区福传及教育主任李赞锺神父十月廿七日对天亚社说，新兴灵修运动化身为切合现代生活方式的健身项目，默默地在扩展，是次研讨会就是为教友的信仰生活给予牧民指引，防止这类运动渗透教会团体。

水原教区自一九九四年起每年举行研讨会，向信众介绍不同主题。

主教团信理委员会一九九七年及二零零叁年先後发出两份有关新兴运动的文件，指称这类运动严重违背基督宗教的精髓，如对上主的理解、基督论及教会学。

最近，仁川教区崔基山主教要求教区神父查询有多少教友参加了「韩国气功世界」，该组织被教会评论家定为伪宗教运动。

香港明爱援助朝鲜事务负责人强调明爱继续积极援助北朝鲜
（信仰社香港讯）香港明爱援助北朝鲜事务负责人泽尔韦格女士，在向本社记者介绍多年来援助北朝鲜的工作情况时表示：“经过九年的各种援助後，朝鲜更需要在扶植地方发展领域中得到支持，而不再是紧急救援。目前，朝鲜发生了许多变化。尽管国际局势十分紧张多变，特别针对北朝鲜问题，但是，明爱仍然不断谋求具有创造性的救助形式，坚持在当地开展工作。但是，我们的援助只局限于孩子、妇女、病人和老人的生存而已。”

在发给本社有关援助北朝鲜工作的详细报告中，泽尔韦格女士强调，“政府机构的工作人员要求明爱更多地参与国家建设。在十天的访问中，我注意到，明爱所有机构在当地开展的工作都受到了好评；人们对我们的信任不断增加。诚然，政府试图否认国内存在社会和经济困难的倾向是存在的。这样做的目的，只是为了向外国人展示出自己强大的一面。”

在谈到朝鲜的 饿状态时，泽尔韦格女士强调，“国际援助及时地缓解了自然灾害造成的严重恶果。但是，人们的营养不良比例仍然非常高。不久前，联合国儿童基金会也证实了这一点。目前，国内农村地区正在出现新的贫困现象。总的来说，80%的家庭收入都投入到了购买食品上。换言之，用於生存。食品供应是非常不均衡的。朝鲜人的主要食品是谷物，缺乏蛋白质和脂肪。”

从人道主义援助的角度来说，明爱正在与政府部门合作开发仁川医院的重建专案。预计将在二OO五年正式落成，医院将设有叁百张床位。此外，明爱还积极开展孤儿院的工作，特别是照顾病儿、营养不良和残疾儿童。上述机构，主要设在东部沿海地区。

根据预算，明爱机构至少需要2,300,000美元来完成缓解北朝鲜营养不良和 饿状态的计画。但是现在，他们只募集到了50%的资金。从上个世纪九十年代起，明爱开始在朝鲜开展救援工作。他们是第一个跨越了叁八线的非政府组织。截止目前，共提供了总额为27,000,000美元的援助。

印尼斋戒月令混合宗教的夫妇同样受惠
（天亚社印尼日惹讯）拉马丹（斋戒月）是伊斯兰教徒以禁食净化心灵的时候，在印尼，这个月也是一个特别机会，让一些伊斯兰教及天主教联婚的夫妇，建立更密切关系。

一些夫妇最近在中爪哇日惹向天亚社表示，这是彼此关怀和照顾的时候。

按照卅一岁夫妇伊斯兰教徒阿迪．苏亚纳（Adhi Surjana）及天主教徒妻子戈德利瓦．亚廷英西赫（Godeliva Jatiningsih）的经验，日常生活没有多大改变。

亚廷英西赫说：「我们轻松对待宗教礼仪，丈夫用我准备好的食物来解斋。在早上，他在禁食前进食，我很少醒来。不过，有些时候是我把他叫醒。」

伊斯兰教规定教徒在斋戒月每天黎明至日落之间禁止饮食，包括清水；同时要行善。斋戒月由新月开始，至下一个新月结束，印尼的在十月十五日开始，预计十一月十四日完结。

这对夫妇表示，在五年的婚姻生活中，他们奉行各自的宗教，没有遇到什麽问题。

亚廷英西赫说：「我继续上教堂，丈夫从不禁止，有时候甚至提醒我去呢。」她是单独前往教堂，丈夫在家里看管子女，因为他们早有共识不会带子女到教堂或清真寺。她解释说：「现在任由子女各自发展，待他们长大一点可以自己选择信奉的宗教。」

教会法规定天主教徒与信奉另一宗教人士结婚，需要取得「明文宽免」。在取得宽免後，这对夫妇在日惹的圣伯多禄圣保禄堂举行婚礼。日惹在雅加达东南四百零五公里。

亚廷英西赫说：「我们意识到彼此的不同，不单 在信仰方面，在两人的家庭传统亦然。这种意识帮助我们谅解彼此的不同，使我们的关系更加密切。」

五十岁天主教徒斐利琪．伊斯尼．苏马尼（Felicitas Isni Sumarni）与年长九岁的伊斯兰教徒丈夫布迪奥诺（Budiono）廿八年前按伊斯兰习俗结婚，从没有因为宗教发生严重冲突。

伊斯尼说：「我们会为金钱及子女的问题而吵架，但是从不会因为宗教烦恼。我们从起初就承诺，不把宗教作为争端，至今仍保持这种态度。」

她说：「我丈夫是虔诚的伊斯兰教徒，每天祈祷五次和禁食。我仍然与幼女到教堂，及参加教友邻居及妇女聚会。有时候，丈夫驾车接送我，这显示他的包容。他甚至表示愿意在教堂重新举行婚配。」

她两名儿子是伊斯兰教徒，幼女是天主教徒。这位母亲称，斋戒月加强了家庭成员的关系。她表示：「丈夫及两儿子经常禁食，而女儿则和我积极参与天主教的礼仪生活。」她说：「有时候，我们一起解除禁食。」

伊斯尼指出，他们在斋戒月及紧随的开斋节感受到这种密切关系，在圣诞节也出现。她说：「宗教节庆带给我们各种欢乐。」

这种因着庆祝不同宗教盛事而来的欢乐，四十九岁天主教徒奥斯定．帕穆迪．拉哈尔佐（Agustinus Pamudji Rahardjo）及五十岁的伊斯兰教徒妻子哈尔诺瓦蒂（Harnowati）一同感受到。帕穆迪对斋戒月的态度，是「很高兴陪伴妻子禁食，一起禁食一整月，表示我与她一致，因为她一直对我及孩子相当包容。」他说：「但我不会在主日禁食，因为我想领圣体。」

帕穆迪是圣伯多禄圣保禄堂区的教友，子女全是天主教徒。他说，尽管孩子没有禁食，但他们与母亲经常一起解斋，以代替晚餐。

这对夫妇决定不干预彼此的信仰。他们是於一九八零年在地方民事登记处注册结婚，二十年後在教堂补行婚礼。帕穆迪说：「我们反而彼此支持。子女也是如此。在开斋节，他们会向父母下跪以示尊敬。在圣诞节，妻子会带他们到教堂参与礼仪。这是自结婚以来的协议。」他续说，他和子女都支持妻子前往麦加朝圣。这是伊斯兰教鼓励每位教徒尽可能做到的事。

在四旬期，哈尔诺瓦蒂换过来陪伴她的家人禁食。她说：「我提醒他们按教规禁食。」她说，整个家庭会把节省下来的金钱，作为四旬期的慈善捐款。

在一所国立大学任讲师的帕穆迪说，他的家庭经验显示，混合婚姻并不会经常产生问题，相反，严重婚姻问题也会发生在相同宗教的夫妇身上。本身是日惹环境观察及控制中心副主席的哈尔诺瓦蒂同意这种讲法。

斯 兰卡教会与政府圣诞节推动提升人性价值活动
（天亚社科伦坡讯）斯 兰卡天主教会与政府的基督徒事务部正为今年圣诞节筹备一连串活动，促进人性价值及恢复这节日的圣洁。

建议活动包括由电台及电视转播教友和圣职人员主持的论坛，在全国和教会报章刊登文章。这些活动的主题是：「让我们在今年圣诞恢复人性价值。」

主教团社会传播主任济利禄．加米尼．费尔南多（Cyril Gamini Fernando）神父是筹办是次圣诞活动的主席。科伦坡以北奇洛教区的方济各．蒂塞拉（Frank Tissera）与老楞佐．阿南达（Lawrence Ananda）两位神父，与基督徒事务部秘书玛内尔．库鲁普（Manel Kuruppu）均是委员。

按计划，基督徒牧者和佛教领袖发表圣诞文告，相关的《圣经》经文会透过印刷及广播媒体宣传。有关方面会广播各教区制作有关宗教友好关系的节目，而全国天主教作家协会则负责准备印刷补编。

其他活动包括在全国发行用僧伽罗语、泰米尔言和英语叁种语言制作的圣诞卡和贴纸，以及一首圣诞主题曲。

这些活动配合科伦坡总教区奥斯华．戈米斯（Oswald Gomis）总主教的呼吁，他在每月致圣职人员的书函中，要求「另类的」圣诞节。他在十月的档中强调，需要提早推行意识教育来抗衡商业化的圣诞节。

总主教说，在这个热带岛屿上，应该引导一个有丰富文化内涵和神圣的圣诞节，而不是「白色圣诞」。他写道：「曾受珍惜的本地传统正迅速消失，屈服於商业主义和西方文化的不良影响。」他促请司铎「恢复圣诞节的圣洁，加添我们本身文化的一些特色。」

他强调四项值得关注的事。第一是过度的烟火汇演，他形容此举是「烧钱」，而且危害公众健康。另一问题是穿着西方服饰的圣诞老人。他称，商业主义已使圣诞老人成为嘲笑对象。他慨叹，连本地一种酒精饮料也用圣诞老人来做广告。

第叁个问是恢复传统家庭习俗的重要性，如在节日期间探望父母和老人。最後，他不赞成使用一些描绘世俗事物和动物的外国圣诞卡。他促请司铎劝告信友不要购买这些贺卡。

像往常一样，国家的集邮局今年计划发行特别的圣诞节邮票，其中一枚是以博拉瓦特圣玛利亚堂为设计，另一枚则是奇洛教区内学童美术比赛的作品。

一幅描述基督生平的传统装饰板也将在博拉瓦特附近的圣若瑟堂展览一周。博拉瓦特位於普塔勒姆地区，距科伦坡四十五公里。