06- 12- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次东南亚通讯报导的消息来自天亚社：

－蒙古：宗教艺术家寻觅天主路遥遥【特写】
－亚洲主教团协会呼吁宗教领袖学习大?传媒的语言
－香港：熙笃会新任院牧期望隐修院见证祈祷生活
－生活圣言 2004年十二月份
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蒙古：【特写】宗教艺术家寻觅天主路遥遥
【天亚社．乌兰巴托讯】在一个繁忙的裁缝店内，纺织机在动，女工边笑边唱地整理桌上的衣料。然而在店内一角，一位艺术家正注视着他亲手制造的圣母像。

　　 恩赫图希音（Enkhtuvshin）向天亚社说：「这里就是我祈祷、静思和工作的避风港。」

　　 历史很短的蒙古天主教会 有二百二十六个教友，恩赫图希音为首都乌兰巴托的叁间教堂制作了不少圣像及绘画。他在设计完莫斯科一圣堂的大门浮雕後，最近举办了有关蒙古的展览，获蒙古的国立电视台报道，因而现在在国内外扬名。

　　 他过去数年的作品都存放在裁缝店旁一房间中，假如要拿出来就必须先移开一??的皮草外衣。他笑着告诉天亚社：「我姊姊是卖那些皮草外衣，她没有地方储存，故将它们放在这里。」当他将所有东西挪开後，便将他各式的圣母、马像和人像展示给天亚社记者看。

　　 他於裁缝店内的工作室每月租金约为一百美元，差不多是他在蒙古艺术学院当雕刻教师的月薪。他说，由於工作室离他家不远，又在堂区隔壁，故此物有所值。他每天参与平日弥撒後便到工作室工作，而当女工们下班後，他会独自花数小时在里面祈祷。

　　 在没有租到这地方以前，他 可以在休息或课後在艺术学院课室的一角工作。他说：「那儿既噪吵，又不整洁，师生人来人往，根本难以祈祷。无论我将要创作一个圣像或是一匹马，都一定会先祈祷。」

　　 这位叁十八岁的艺术家和雕塑家说艺术让他找到教会，最终找到天主。

　　 他在十六岁时正式开始那改变一生的奇妙旅程。八十年代初蒙古仍是共产主义国家，仿如苏联一样，除非政府容许，否则所有外来的事物都不能在国内存在。

　　 恩赫图希音回忆道：「当时我非常喜欢书架上的画集中的圣母像照片，并希望制作相似的艺术品。然而我亦清楚知道这些作品在国内一定无人欣赏。」

　　 他是当年少数有幸出国深造的优秀艺术家之一。他说：「当我在莫斯科的时候，我跟其他同袍一样，认为艺术就是生命的一切。我们当时都全心全意追求艺术。」

　　 他当时深深被文艺复兴的艺术作品所吸引，但他不明白为何这些绘画和雕刻全都与基督宗教有关。他说：「以前我从学校中得知基督宗教是残暴不仁的宗教。但在细心欣赏文艺复兴巨匠拉斐尔的画及米高朗基罗的雕像後，我更不明所以。我逐渐看到一个可引发如此伟大的艺术创作的宗教不可能是一个可怖的宗教。」

　　 他的另大发现来自罗马尼亚之旅。他到布拉索夫参观不同的天主教堂，看到每间教堂聚满活跃的教友。他称：「我以前一直认为天主教及其艺术都跟『文艺复兴』一样，已成为历史。但当我在那里看到热爱的圣像及绘画，及教友向着它们祈祷和默想时，我肯定那些教堂绝不是博物馆，天主教信仰是活生生的信仰。」

　　 他随後回到莫斯科，决心寻找一所天主教堂，并尝试祈祷。他的父亲在他到罗马尼亚後不久便去世，他真实感到祈祷医治了他的伤痛，不久後他亦成为基督徒。

　　 恩赫图希音是一九九四年复活节时全国首十四位受洗的天主教徒之一。他说：「从此我的生命便与教会息息相关，我亦学懂将天主而非艺术放在生命的首位。」

　　 由於他成长在一个由共产主义及无神论支配达七十年的国家，因此他踏上天主教艺术家的道路来得非常漫长。他承认：「很多宗教艺术的事我仍不知晓。我在不断模仿，事实我大部分的作品都是从现有的作品中取得灵感，有些更是抄袭其他作品的。」

　　 乌兰巴托宗座监牧区监牧黄旭东（Wenceslao Padilla）主教要求恩赫图希音绘制多幅圣母画像。这位菲律宾籍的圣母圣心会士向天亚社说：「我希望他画越多越好。我喜欢他的作品的神髓有一种温纯柔和的感觉。」

　　 教宗若望保禄二世亦曾看过恩赫图希音的绘画，并将选取他其中一张圣母画像代表「玛利亚---蒙古之后」。

　　 自从圣母升天堂於二零零二年落成後，韩国籍的金成铉神父一直鼓励他为圣堂设计艺术品。他制作了一个十字架苦像、十四处苦路的彩色木雕及一个与真人一样大小圣母与耶稣像。

　　 那座具蒙古风格的圣母跪像及胖胖的小孩耶稣圣像放置在圣堂的入口大堂，以欢迎每一个进来的人。堂区亦希望可为该圣像镀上金属。

　　 金神父的办公室内亦有数个由恩赫图希音制作的小圣像。金神父说：「我们都庆幸他是我们教会的一分子。他的艺术创作是由圣神启发，而且都充满细致的蒙古韵味。」

　　 恩赫图希音表示：「以往我 为了艺术而创作，後来我尝试以天主为创作的题材，现在我则与天主一起创作。」

亚洲主教团协会呼吁宗教领袖学习大?传媒的语言
【天亚社．印尼登巴萨讯】亚洲主教团协会在一个有关社会传播的会议上，鼓励亚洲的教会领袖学习大众传媒的语言，从而更有效发放讯息。

　来自二十个国家约六十五位教会人士，参加了第五届主教团社会传播学会研讨会，主题为「以宗教对话沟通」。会议由亚洲主教团协会社会传播委员会举办，於十一月廿二至廿七日在 里的登巴萨举行。 里是在雅加达东面九百四十五公里。

　　 参加者在会後发表的新闻公布中，建议教会领袖学习如何利用大众传媒，「否则就无法传播人类的道德观念和重要讯息」。参加者有一位枢机、十位总主教、廿一位主教、以及参与传播及跨宗教事务的神父、教友及修会会士。

　　 担任亚洲主教团协会合一及跨宗教事务委员会主席的天猜主教向天亚社解释说，教会领袖需要明白大众传媒的角色，并且学习如何与他们合作，发展正面及不对立的关系。这会帮助发布的消息更加准确，以及在社区建立谅解及和谐的关系。

　　 他说，那些一起对话或在冲突中表达出跨宗教团结的宗教领袖，必须尝试透过大众传媒表达这种消息。

　　 教宗若望保禄二世向与会者发表演说，强调促进世界上不同宗教和平与和谐关系的重要。

　　 会上，一些传播学及大众传媒的专家及教师，从不同文化以及佛教、孔教、印度教、伊斯兰教等其他宗教的角度，探讨社会传播的问题。

　　 参加者总结称，必须从广泛层面看被视为宗教有关的冲突，而不 是局限在宗教 畴，「因为通常冲突的根源并非宗教因素」。

　　 他们的意见和建议草稿促请有关方面制作跨宗教对话的资料，尤其是给儿童的资料、以及培育神父、修会会士及传道员的对话技巧。他们强调，要小心必须表明主动对话并非用来掩饰改宗的意图。

　　 他们建议教会领袖参与其他宗教的节日和共同向传媒公布消息，并一起面对社会共同关注的问题，包括贫穷、不公义及暴力。他们认为，共同关注的问题应该以共同价值观作为沟通的基础。

　　 会议期间，主教们回顾了跨宗教对话的经验。

　　 泰国庄他武里教区天猜．沙玛集（Thienchai Samanchit）主教，视这类对话为教会使命的重要部分，他表示：「跨宗教对话源於上主爱与人类展开救恩的对话。」

　　 印尼天主教主教团主席儒利乌．达曼达马德（Julius Darmaatmadja）枢机表示，伊斯兰教徒与基督徒之间的关系「尽管有某些限制」，但仍然有好的一面，很多伊斯兰教徒领袖与基督徒关系友善。

　　 他称，印尼的全国道德运动是有效对话的好例子，透过这运动，基督徒、伊斯兰教徒及其他宗教领袖和知识分子，联合表达对有关国家及国际议题的意见，例如伊拉克战争。

　　 枢机向天亚社表示，亚洲的主教都想改善对话，并善用社会传媒，因为「要与上主对话，我们必须与其他人对话」。

　　 印尼古邦教区伯多禄．图朗（Petrus Turang）总主教称，跨宗教对话如同传播一样能够为所有人带来和平。这位印尼天主教主教团社会经济发展委员会主席说：「不过实际上，由於涉及政治及经济利益──难以达至和平。」

　　 他说，从基督徒角度看，良好对话需要开放和互相谅解，他欢迎宗教领袖主动推动对话，但是他们必须有具体行动，显示对建设和平的承担。

　　 印尼天主教主教团社会传播委员会主席伊拉利翁．达图斯．莱加（Hilarion Datus Lega）主教表示，会议旨在对目前跨宗教和谐受到威胁时加强跨宗教的对话。他向天亚社表示：「我们需要谅解和指导，使我们的对话能够更加正确及有方向。」

　　 主教团社会传播研习会是於九六年负责社会传播的亚洲主教首届年会通过成立。当年的会议是在亚洲主教团协会的社会传播委员会的办事处菲律宾召开。

　　 首届研习会於翌年在新加坡举行，主题是「教会与公共关系」；第二届於九九年在曼谷举行，讨论「现代传播科技：亚洲教会的挑战？」；第叁届的主题是「司铎职务及使命中的社会传播培育」，於二零零一年在泰国举行。上届在二零零二年在泰国举行，主 View

香港：熙笃会新任院牧期望隐修院见证祈祷生活
【天亚社．香港讯】香港的严规熙笃会最近选出一位年轻的华人院牧，他期望让访客认识隐修生活的真貌。

　　 院牧李达修神父表示：「盼望圣母神乐院的临在能继续为香港教区及社会作祈祷生活的见证，并藉着隐修士的献身生活方式，分享圣本笃灵修分享，彰显天主的光荣及慈爱。」

　　 现年四十叁岁的李达修神父在十一月七日由团体推选为新院牧，他是严规熙笃会圣母神乐院自九九年升格为「院牧级隐修院」後的第二任院牧。神乐院团体共有九位神父及六位修士，年逾七十者约半，李院牧是最年轻的司铎。

　　 他十一月廿四日对天亚社说，他会向到访的本地及外籍游客介绍隐修生活，并邀请他们到圣堂与隐修士一起祈祷。隐院内设有客房，接待前来静修及寻求灵修指导的人。

　　 圣母神乐院位於香港西南部的岛屿大屿山。香港政府正在岛上发展旅游业，迪士尼主题公园及大型酒店将於二零零五年九月开幕。

　　 李院牧说，神乐院团体为了这次院牧选举准备了一年多，包括选举前的七天退省，恳切祈祷，明辨天主的旨意。

　　 神乐院母院长、美国加利福尼亚州新明谷隐修院多默．戴维斯（Thomas Davis）院牧在十一月初来香港主持选举，两位香港教区神父作见证人。

　　 选举结果得到熙笃会总会长认可後，李院牧的就职典礼於当天黄昏在团体内举行。他从戴维斯院牧手中接受十字架、隐修院印玺及圣堂钥匙，象徵对牧职的承担。

　　 然後团体各会士逐一上前，重发听命的许诺及行平安礼，以示彼此接纳支持。

　　 神乐院首任院牧江恩澄（克满）神父二零零叁年七月辞去院牧一职後，母院便委任李达修神父为院长。他一九九六年矢发终身愿，二零零一年晋铎。

　　 以健康理由呈辞的江恩澄神父九九年九月当选为熙笃会首位华人院牧。此前，神乐院原是「大上司级隐修院」。熙笃会大上司级隐修院必须至少有十二名宣发了恒居愿的隐修士，才能升格为院牧级隐修院。已发恒居愿的隐修士要在隐院里度过馀生。

　　 香港教区陈日君主教将於明年一月祝福新院牧。

　　 严规熙笃会於一零九八年在法国创立，隐修士遵照第六世纪在意大利写成的圣本笃会规生活。亚洲第一所严规熙笃会院圣母神慰院於一八八叁年在北京西北面杨家坪建成，它原本是圣母神乐院的母院。圣母神乐院一九二八年在河北省正定教区建立，後於五零年南迁香港。


生活圣言 2004年十二月份

　　「就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。」 (哥3:13)

　　 圣诞节快到，上主快要来到我们中间，而这段时期的礼仪也邀请我们去为他预备道路。

　　 两千年前，我们的救主进入了人类的历史，现在他也要进入我们的生命中，但那条走向我们的道路却是荆棘满途，需要铲平高山、披荆斩棘。有甚麽障碍会阻挡我们走向耶稣呢？

　　 这些障碍就是一切不符合天主旨意的意念，种种煎熬着我们的依恋；或在不恰当的时候却想发言或保持缄默；或希望得到肯定、受到器重、获得宠爱；当天主圣意与我们的意愿有别时，我们仍然渴求拥有某些事物，包括健康和生命等，甚或心怀恶念，驱使我们去作出反叛、判断、报复等行径。

　　 有时这些意念会涌现心头并冲昏头脑。我们要果断地打消这些意念及排除种种障碍，并再次投入天主的旨意内，好能预备他的道路。

　　「就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。」

　　 保禄向他的基督徒团体讲这句话，因为他们体验过天主的宽恕，因此他们也能够原谅得罪过他们的人。保禄知道他们尤其有能力去超越人性自然的爱的局限，甚至能为仇人牺牲性命。他们透过耶稣和福音生活而获得更新，并找到力量去跨越人性的推理或所受的委屈，以致能与众人建立合一。

　　 然而，每一个人的心底都回 着爱，所以每个人都可以实践这句圣言。

　　 非洲一句充满智慧的成语这样说：「应学习海枣树的态度：人们向它投掷石头，它却以甘甜的枣子回敬人。」

　　 所以要求於我们的，不但是晓得忍受委屈或冒犯，而且更要多一点，就是：以善报恶，就像宗徒们提醒我们的：「总不要以恶报恶，以骂还骂；但要祝福；」(伯前3：9)「你不可为恶所胜，反应以善胜恶。」(罗12： 21)

　　「就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。」

　　 我们要怎样生活这句圣言呢?

　　 在日常生活中，我们大家都可能遇到亲戚、同学、同事或朋友的无理取闹、不公平的对待或伤害。也许我们没有报仇的念头，但可能在心中存有怨恨、敌意、苦涩的滋味或冷漠感，这些都会妨碍我们与别人达至彼此真诚沟通的关系。

　　 那麽该怎麽办呢?

　　 让我们在早上起来时抱着「大特赦」的情怀，以凡事包容的爱心，无条件地接纳对方，包括他的短处及困难，犹如一位母亲对待犯错的儿子的态度 她会常常替他找藉口、原谅他、对他总是满怀希望……。

　　 让我们以新的眼光与每一个人接触，就好像对方从来没有过任何缺点一样。

　　 让我们每次都重新开始；我们知道天主不单只原谅，而且还忘记我们的过犯，他要求我们要同样的对待别人。

　　 这是我们的一位朋友的经历：他的国家发生战乱，他曾亲眼看见自己的父母、兄弟和朋友被杀害。他的悲痛导致他满腔仇恨，甚至希望那些杀人凶手得到相应的惩罚。

　　 虽然耶稣教导我们必须宽恕别人的话不断在他脑海中盘旋，但他认为这是不可能做到的。他自问：「我怎麽可能爱仇人呢?」经过几个月的时间和不断的祈祷，他才找到半点平安。

　　 一年後，当他知道那些凶手是谁，但他们仍然逍遥法外，行动自由时，报复的心理再度折磨他，他终日只想着假如遇到那些「仇人」，要怎样对付他们。在这痛苦的煎熬下，他再次恳求天主平息自己的怒火，给他力量去宽恕。

　　 他这样分享说：「那些与我一起努力实践福音的弟兄们的榜样，使我明白到天主要求我再不要生活在苦恼中，而是要全力去爱每一位目前在我身边的人 我的同事、朋友等等。对弟兄付出具体的爱帮助了我慢慢的找到力量，彻底地去宽恕那些杀害我家人的凶手。现在我的内心找到了平安。」

卢嘉勒